何玉瑛，女，英文名Ho Yu-ying，原籍廣東省連平縣，生於廣州。真光女子中學分校校長。曹思晃妻子。 何玉瑛早年入讀真光女校，1916年畢業留校任教師；1918年又進白鶴洞真光中學再讀，1920年畢業留校任職；1922年考入嶺南大學，1925年畢業並取得學士學位，被聘為真光中學校務主任。 何玉瑛篤信基督教，樂於社會服務，讀書時組織同學到農村舉行衛生講座、基督教佈道及兒童識字運動；1926年，她代表華南基督教教育會赴上海出席全國基督教教育會大會。 1928年，何玉瑛與曹思晃牧師結婚。[1]曹思晃祖籍珠海市香洲區前山鎮上沖村，澳門立法局議員曹善榮四子，澳門富商曹有之孫，著名宗教人士。[2] 1928年起，曹思晃一直主持香港女子基督教會教務14年。1930年，教友人數大增，何玉瑛倡議籌款50000元，擴充聖堂及建築牧師住宅。1934年，得到何會督的幫助，港府再給地2300尺，擴展順利，聖堂加長40尺，並加建閣樓及牧師住宅。[3] 何玉瑛被聘為聖保羅女書院教席，1930年代表香港女青年會到上海出席全國代表大會；1934年被選為香港女青年會會長、香港反對蓄婢會副會長。 1935年，廣州真光中學在香港設分校，何玉瑛出任校長（1935-1941）期間，馬儀英於1929年取得學士學位，之後返回母校真光任教，1935年調往香港新創立的真光小學，出任校務主任，協助小學校長何玉瑛處理行政事務。1943年，何蔭棠校長與幾位校董前往廣西桂林，在桂林（今廣西桂林一帶）開設真光女子中學分校，聘請何玉瑛為分校校長。[4] 何玉瑛擅長小學教育，對於兒童心理學、兒童故事、兒童自表方法、小學教管方法特有研究；1936年又被推為聖保羅堂婦真事務團主席，後出任港澳教區婦女服務團主席。[1] 1957年，何會督將建築北角聖彼得堂之責任及建校工作委諸聖保羅堂。聖保羅堂組織北角堂校籌建委員會，並選出李福和先生、林植宣先生、林植豪先生、周效良先生、夏日華醫生、何玉瑛及何世明牧師七位為該會委員，曹思晃及彭榮昌兩位牧師為當然委員。得到政府送地17400方尺作為新校校址；並撥款建一個規模甚大、費用90餘萬元的新校舍。[5] 何玉瑛夫婦生育曹安邦、曹安民兩子。曹安邦是美國華人生物物理化學家。[6]曹安民是香港中文大學眼科及視覺科學系講座教授、香港大學眼科名譽臨床教授、香港眼科學院院長及奠基人。[7] [1]《何玉瑛》，載“百度百科＂網，2012年9月22日，http://baike.baidu.com/view/355905.htm。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第507頁。 [3]《我們的歷史》，載“聖公會聖保羅堂＂網，2012年9月22日，http://dhk.hkskh.org/stpaul/aboutus.aspx?id=43。 [4]《粵港真光中學校名、校址變遷（粵校部分：廣州市真光中學校名、校址變遷）》，載“新浪博客＂，2013年3月30日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_a7a9865a01019012.html。 [5]《創校歷史》，載“聖公會柴灣聖米迦勒小學＂網，2012年12月20日，http://www.skhcwsms.edu.hk/intro.html。 [6]《曹安邦》，載“中華僑鄉網＂網，2012年12月20日，http://www.chnqxw.com/2011/0510/2960.html。 [7]《曹安民》，載“互動百科＂網，2012年12月20日，http://www.baike.com/wiki/%E6%9B%B9%E5%AE%89%E6%B0%91。

美國第一位來華牧師，也是美國研究中國語言文學的第一人。1801年4月22日生於美國麻薩諸塞州。12歲洗禮。1826年畢業於安姆赫特學校，隨後入安道華神學院就讀。1829年10月受美國公理會派遣赴中國。1830年3月22日抵達澳門，受到馬禮遜接待。由於裨治文專向中國人傳教，故先要學習華文，並得梁發協助其工作。1830年裨治文與馬禮遜、雅裨理等人發起組織廣州基督教徒聯會，主要宗旨是聯絡西國教徒；設立資料庫、圖書館；出版華文聖經教本。隨後參加益智會、馬禮遜教育協會、醫藥傳道會的工作。1832年創辦英文《中國叢報》（又譯《澳門月報》、《中國文庫》），先後在廣州、澳門出版。該報是鴉片戰爭前後外國人在華創立的重要刊物。初由馬禮遜倡議，美商奧利芬特負責在紐約進行印刷器機設備的籌募。裨治文辦報態認真、立論較持平，以大量文字記錄了鴉片戰爭前後重大事件及背景。1843年11月，任英商馬地臣創辦的在華實用知識傳播會秘書。1839年2月在澳門創辦馬禮遜學堂，容閎曾在該學堂學習六年。同年6月15日應欽差大臣林則徐之邀，到虎門觀察銷煙。1843年出席香港傳教士商討重譯《聖經》會議。1844年2月，美國使團到達香港，裨治文充當顧盛的翻譯和秘書。1845年參加簽訂《中美望廈條約》。1853年任上海公理會牧師。1856年在上海外僑組成的學術團體一上海文理學會任會長。1857年促成皇家亞洲協會華北分會成立，被選為主席。1858年為簽訂《中美天津條約》而出謀策劃。他於1841年在澳門出版《廣東方言撮要》，此書有助歐美人士學習中國語文，更可從學習中認識中國文化。1861年11月12日在上海去世。

區鳳墀，原名區逢時，字錫桐，號鳳墀、又號穡叟，生於廣東順德（今屬佛山市順德區）。港澳基督教新教學者。[1] 1807年，英國倫敦會差派馬禮遜和米憐等人來到中國傳教，因被清政府禁止，他們只好轉到南洋麻六甲從事聖經翻譯、出版書籍，向當地華人傳福音，並開辦“英華書院”，培訓華人宣教人才。鴉片戰爭之後，隨著“五口通商”，中國大門對外開放。倫敦會將英華書院遷往香港，並以香港為基地，向中國內地宣教。 當時廣東南海何進善（字福堂）入讀英華書院，1846年畢業後被倫敦會按立為牧師，在香港、廣州等地傳福音，建立教會。1864年，何福堂來到佛山傳道，與鳳墀相識。鳳墀追求真理，素有向道之心，當他讀了何進善所著《新約全書注釋》之後，為其折服，接受了基督，不久受洗，加入佛山之自理會，並帶領全家人信主。 1865年，佛山華人教堂落成，舉行慶典時卻遭到暴徒襲擊焚毀。鳳墀一家逃到香港。他頗有才學，受到倫敦會重用，參與翻譯聖經，編寫注釋等工作，其神學知識隨之提高。 1872年，經丹拿（F. S. Turner）牧師推薦，鳳墀岀任倫敦會香港灣仔堂主任。他盡職盡責，並在講解聖經方面清晰入理，令會眾信服。1875年，鳳墀與丹拿牧師一道發起勸戒鴉片會社，上書英國政府請願，並被推舉為赴英代表。 1883年，孫中山先生從檀香山基督教學校畢業後，返回香港進入拔萃書室進修，預備投考香港公立學校。為了補習中文，拜鳳墀為師，之後兩人成為莫逆之交。鳳墀在信仰和學問上對孫中山影響甚深。後經鳳墀介紹，孫中山認識美國綱紀慎會的喜嘉理（Charles Hager）牧師，在其鼓勵下，孫中山正式受洗，並取教名為孫日新。後來，鳳墀為他改為“逸仙”。之後，孫中山以“逸仙”之名，蜚聲海內外。 1885年，鳳墀回到廣州主持教務，化解中法之戰而帶來的危機，使教會化險為夷。 1889年，應德國柏林大學東語學堂邀請，經香港督學使歐德理極力推薦，鳳墀遠赴德國，擔任柏林大學中國語文教授數年。任滿回港後，他被選為道濟會堂長老，時值孫中山在廣州開業，兩人保持密切的關係。 1895年，孫中山在廣州組織興中會，鳳墀積極參與。第一次廣州起義失敗後，孫中山避走倫敦。鳳墀回到香港擔任倫敦宣道會濟會堂長老，同時被委任為香港華民政務司署總書記。工作十年間，他廉潔自守，寓佈道事業於交際中，備受社會各團體敬重。 1896年11月，孫中山從英國寫信給鳳墀，報告其蒙難經過：“弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日內，無人知覺，弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六、七日，日夜不絕祈禱，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙神施恩矣。但日夜三、四人看守，窗戶俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人。前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙內之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終必賴其人，今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感動其人，使肯為我傳書，簡地利（康得黎）萬臣兩師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即稟外部，初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事。初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震動，歐洲震動，天下各國亦然。沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕。我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇陰謀，終無我何。弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！”從中字裡行間，可見兩人情義深厚。 1899年，鳳墀幫助陳少白在香港創辦《中國日報》；1910年，加入關心焉等發起的“剪辮不易服會”。他退休後，繼續擔任基督教青年會幹事，聖士提反男、女校漢文總教席，以及廣華醫院監理等職。1914年，鳳墀病逝，終年67歲。 區鳳墀著有《道鄉漁樵》。劉粵聲牧師讚譽他“公性剛猛如彼得，慈愛如約翰，才華橫溢，不逾乎道，又類保羅，秉此奇賦，誠教會有數人物”。[2] 澳門馬大臣街有一所中華基督教會志道堂，前稱為澳門中華基督教會。這所教堂落成於1919年，至今已有90多年歷史。自該堂1898年開基佈道計算，現已超過100年，是一所最有歷史的華人教會。 澳門中華基督教會志道堂的創立，與香港道濟會堂（今中華基督教會香港合一堂）有著不可分割的關係。 道濟會堂是香港最早自理的華人教會，在1884年進行自理後，計劃本地和國內佈道工作。1898年，澳門是馬禮遜牧師初到開基之地，也是中國第一位基督徒蔡高受洗之地，並且有一些信徒在澳門聚居工作，道濟會堂主任王煜初牧師認為在澳門開基佈道正是時機，倫敦傳道會皮堯士牧師（Rev. T. W. Pearce）深表贊成，於是組織澳門傳道會。 王煜初牧師、皮堯士牧師、區鳳墀長老、何芹甫長老四人連袂前往澳門探討佈道工作，廖德山醫生借出寓所作為聚會之用，之後格致書院（後為嶺南大學）鍾榮光教習、子褒學塾校長陳子褒參加教會事奉，教會聖工日漸興旺。1906年在黑沙灣興建聖堂，這是澳門華人基督徒興建第一所教堂。落成開堂感恩之日，香港道濟會堂致送一塊金漆黑字“福音初至之地”的牌匾志慶，至今仍然金光閃閃掛在聖堂入口之處，具有歷史意義。[3] [1]丁光訓、金魯賢：《基督教大辭典》，上海：上海辭書出版社，2010，第463頁。 [2]《區鳳墀》，載“百度百科＂網，2006年12月1日，http://baike.baidu.com/view/43450.htm。 [3]《福音初至之地～澳門》，載《基督教週報》，2006年12月1日，http://christianweekly.net/2004/sa9646.htm。

英國倫敦傳道會教士。1813年（嘉慶十八年）受教會差遣來華協助馬禮遜工作。7月抵澳門，惟澳門政府限令其在18日內離境。米憐偷渡到廣州，其妻則居留於澳門馬禮遜家。1814年南遊爪哇、馬六甲、檳榔嶼等地，在馬六甲建立傳教基地，向當地人傳教。1815年8月在馬六甲創刊《察世俗每月統紀傳》月刊，是基督教的第一種中文期刊。該刊除發表宣教文字之外，並刊載新聞及新知識（該刊至1821年停刊）。1816年11月3日米憐為梁發受洗，使他成為中國第二位基督教新教徒。1817年到澳門小住，與馬禮遜會合在1818年創辦華英書院和印刷所。1819年《兩友相論》（中文）出版，1820年撰《開首十年之回憶》在馬六甲英華書院印行。1822年因患肺病逝世，年僅37歲。

美國傳教士，外交官。出生於麻薩諸塞州。在耶魯大學接受神學及醫學訓練。1834年獲醫學博士學位，被任命為牧師，來華行醫、傳教。是首位來華之醫藥傳教士。同年10月23日抵澳門，再赴廣州。1835年在廣州新豆欄街與郭雷樞、裨治文三人開設博濟醫院，後兼設醫科學院，培育醫科學生。孫中山亦曾於1886年在此就讀。1838年2月21日，與郭雷樞等為配合該院日後人事及經濟的需要，乃倡議成立中華醫學傳道會以推廣醫藥傳教，並自任副會長。同年在澳門開設眼科醫院並進行傳教工作。鴉片戰爭爆發後，廣州醫局被迫停開。他返回紐約，1842年再回廣州，重開醫局。1844年2月20日，以顧盛為首的美國使團抵達澳門，被聘為中文秘書，協助顧盛脅迫清兩廣總督耆英簽訂中美《望廈條約》。1855年升任美國駐華公使。1857年初，與英、法駐華公使在澳門炮製一備忘錄，要求清廷擴大外國人在廣州居住及經商地區，准許外國人進入廣州。是年回國。1879年起，出任中國醫學傳道會美國分會會長。1889年1月10日在華盛頓去世。

孫中山元配夫人。廣東香山（今中山市）人。1885年5月由父母作主與孫中山結婚，一生支持孫中山革命。1895年11月孫中山領導興中會策劃廣州起義，未及發難即因事機不密遭到失敗，面對清廷通緝孫中山有株連九族的危險，毅然攜兒子孫科和女兒孫娫與婆婆楊氏等連夜逃亡，從家鄉經澳門赴檀香山避難。1912年起定居澳門。1915年9月赴日本與孫中山辦理離婚手續後，仍與孫中山保持聯繫。抗戰時積極支持抗日救亡運動。是虔誠的基督教徒，為澳門浸信會佐。葬於澳門氹仔孝思墳場。

中國第一個基督敎徒。廣東香山（中山市）人。東印度公司印刷廠工人，為馬禮遜等印刷書籍。經常參加馬禮遜在澳門舉行的禮拜讀經、祈禱、講道活動。1814年10月21日馬禮遜在澳門瀕海山麓僻靜之處為蔡高洗禮，使他成為中國第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡興、蔡三亦相繼入敎。1846年，清廷以“別敎匪徒”之名將他逮捕，6月死於香山縣的監獄中。後澳門倫敦傳道會志道堂敎友捐資建蔡高堂及蔡高學校以資紀念。

陸鏡輝，香山縣人。澳門醫生、港九培靈研經會創辦人之一、澳門基督教會宣道堂創辦人。[1] 陸鏡輝18歲時，受洗成為基督徒，學醫期間留學日本；[2]23歲時醫科畢業後，成家立室。當時，他在廣州開業，兼在醫科學校教書；加入廣州河南岐興里同寅會禮拜堂，成為教友。他的奉獻堂費每個主日五仙，每月合共二毫。 鏡湖護士助產學校（今澳門鏡湖護理學院）是澳門鏡湖醫院慈善會屬下的機構，1923年秋創辦，建造時間比鏡湖醫院晚了半個多世紀，因當時西醫尚未普及所致。1919年留醫所落成後，留醫病人增多，護理工作繁重。創辦之初，原名為“鏡湖高級護士學校”，當時因西醫尚在起步，護校因陋就簡，僅具雛形，並聘請陸鏡輝和趙振東、余雅閣、彭瑤之、彭偉田、李漢風、李傅堂、吳冠琰等八位醫師擔任義務教員，並按中華護士學會規定，設置各項課程，分科教授。[3] 1925年，陸鏡輝擔任廣東公立醫科大學學監。1925年上海“五卅”慘案的消息傳到廣州，1925年6月19日爆發省港大罷工，激起廣州各界人民的反帝鬥爭熱潮。6月23日，在陳延年、周恩來的領導下，廣州工農商學兵各界群眾五萬多人在東較場集會，聲討帝國主義屠殺中國人民的血腥暴行。會後舉行聲勢浩大的示威遊行。途經沙面對岸的沙基時，遭到英法軍隊的血腥鎮壓，造成駭人聽聞的“沙基慘案”，更激起廣東人民對帝國主義侵略者的仇恨和憤怒。國立廣東大學學生和廣東公立醫科大學學生，在周恩來等大力支持下，開展廣東公立醫科大學收回教育權的愛國鬥爭。6月27日晚，該校學生執委會召開會議決定：一，將公醫歸併廣大。二，組織公醫歸併廣大運動委員會問席舉出何仿等14人為委員。三，自議決日起全體一致不承認李樹芬為校長、陸鏡輝為學監，在風潮未解決以前，學校一切報告及文件概無效力。6月28日上午11時，學生會執委會在全體學生大會上提出上項決議案，結果全場通過。[4] 1927年初，廣州市第一屆培靈研經大會的委員會成立，由翟輔民牧師（美籍）、梁貴民牧師（美籍）、趙柳塘牧師、林保羅牧師、鄭德音牧師及陸鏡輝醫生等11位人士擔任。20世紀20年代後期，福州王載第一次到澳門浸信會堂領奮興會，當時，基督教會中，只有陸鏡輝一人能用粵語傳譯國語，擔當起傳譯任務。 1932年，王明道在澳門浸信會堂領奮興培靈會，陸鏡輝在澳門中華基督教會志道堂服務，同時做黑市西醫。 1933年，陸鏡輝決定就把西醫事業，帶到中山第四、第六、第五區去，一去就是17年。 1936年，宋尚節博士到中山領奮興會，陸鏡輝夫婦同往赴會。7月，宋尚節在廈門開查經會一個月，陸鏡輝夫婦到廈門赴會一個月。宋尚節那種只求主的喜歡、不求個人的喜悅、不避艱苦的精神、不以性命為念的勇氣，深深印在陸鏡輝的心裡。 抗戰期間，陸鏡輝擔任三鄉堂執事，成為第十區會執委會主席。他和妻子及第九子、十子在中山生活。另有二子六女分散在上海、長沙、貴陽、重慶等地讀書，四年來消息全無。及後，陸鏡輝的親戚一家五口，忽然逃難到他家裡來，共九口人，全靠他一雙手來撐起一頭家。陸鏡輝信心很堅定，無怨無悔，因為他覺得自己遵行神的旨意，才搬到中山的，而且鄉間一個教會，一群無牧之羊，都放在他自己的肩上。每逢禮拜日，他負責領會講道，在三鄉堂任傳道的有鄭夢初、林漢英、譚敬一、區世民、曹振南、馮永農和李超然（後往香港）等。中山淪陷期間，陸鏡輝經歷許多危險，在三鄉、下珊、唐家等地行醫施藥，救濟災民。抗戰勝利後，他一直沒有消息的八個兒女，個個平安歸來，而且學有所成。 陸鏡輝擔任中山石岐廣智世光小學（今高家基小學）校董會主席，教育目的使學生養成“勤樸敬愛”之美德，成為眾人公僕，為中華民族教育事業鞠躬盡瘁。當時，該校在中山地區是一所有良好聲譽的學校。[5] 廣州解放前夕，粵港澳教會聯合舉辦水災救濟活動，李應林擔任水災救濟會主席，陸鏡輝等三人擔任副主席，共同幫助同胞及早脫離困境。[6] 1948年，陸鏡輝取得在澳門正式行醫的許可證，他又回到澳門工作。解放前夕，他結束中山的診所，前往澳門定居，並將診所交還教會，教會得以擴大，宗教活動逐漸增多。 1950年2月，陸鏡輝和計志文牧師、許公遂牧師三人，租用澳門連勝馬路28號前“宣道實用小學”校舍，正式成立“澳門基督教會宣道堂”，奉行自養、自理、自傳的立會原則。 同年冬，眾人有感於購買堂址的需要，在某夜連袂長執同工十餘人，在高士德馬路100號現址前禱告，當時屋主索價十萬元。三年後，1953年11月11日，宣道堂以5.1萬成功購買該址，且澳葡政府免納稅項。稍作修復整理後，1954年2月10日，澳門基督教會宣道堂正式啟用作禮拜堂。不久，教會不夠使用。1956年秋，在原址旁興建可容納約三百人的單層禮拜堂，1957年4月20日舉行獻堂典禮，原址舊房作為副堂使用。[7] 陸鏡輝的外甥孫女鄭明真是博士[8]，擔任香港城市大學署理商學部主任[9]，1995年4月17日，她訪問中國教會老一代傳道人，家庭教會的精神領袖林獻羔。 [1]陸鏡輝：《培靈會與我四十載的回憶》，載“港九培靈研究經會＂網，2013年8月16日，http://www.hkbibleconference.org/cn/about-us/share-articles/258-share-articles-12.html。 [2]政協斗門縣委員會文史資料工作組：《斗門文史》（第1輯），珠海：斗門政協，1985，第50頁。 [3]《澳門鏡湖護理學院歷史》，載“人民網＂，2013年8月20日，http://hm.people.com.cn/GB/158259/158260/9551555.html。 [4]《周恩來與中山大學》，載“中山大學蘇區校史＂網，2013年8月20日，http://gjs.sysu.edu.cn/zsdxxs/mrzj/index.htm。 [5]《中山市石岐高家基小學》，載“互動百科＂網，2013年8月20日，http://www.hudong.com/wiki/中山市石岐高家基小學。 [6]王以敦：《廣州解放前夕粵港澳教會聯合舉辦的水災救濟》，載“廣州文史＂網，2010年1月3日，http://www.gzzxws.gov.cn/gzws/gzws/ml/25/200809/t20080917_8879_1.htm。 [7]《基督教會宣道堂》，載“基督教會宣道堂＂網，2012年8月16日，http://macautimes.net/77/7731.htm。 [8]《林獻羔（Samuel Lamb，1924年10月4日）——中國著名基督教家庭教會領袖》，載“新浪博客＂，2013年8月16日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_50ba545a0102elhg.html。 [9]“Staff Directory教職員名錄＂，載“香港城市大學專上學院＂網，2013年8月16日，http://www.cityu.edu.hk/col/cccu_staff_chi.htm。

吳盼光，澳門虔誠基督教徒。 抗戰期間，吳盼光是一位活躍的虔誠基督教徒，積極參加活動。[1] [1]陳大白：《天明齋文集》，澳門：澳門歷史學會，1995，第21-26頁。