原在氹仔北澳村後山亂葬崗的三座古塚，於一九九五年遷移至氹仔市政墳場特闢的墓園中，分別是義塚、女塚及童塚，一字排開，前立遷移碑石，記載百多年前澳門一場風災慘史。 據《廣東的自然災害》記載，這場風災發生於一八七四年九月廿二日（清同治十三年八月十二日），是清代以來粵港澳發生歷史上最慘重的風災之一，是年歲次“甲戌”，史稱“甲戌風災”。當天颱風來勢兇猛，至深夜更為厲害，橫掃穗港澳、珠江三角洲及附近一帶縣市鄉村，地域廣闊，海上“頃刻潮高二丈，濁若泥濘”，風狂雨暴，雷電交加，所到之處，拔木、毀屋、傷害農作物，各地損失嚴重，而“澳門壞船千餘，溺死者萬人，撿得屍者七千。”  事發前，本澳風平浪靜，豈料半夜颱風襲澳，來勢洶洶，居民猝不及防，澳門半島及路氹離島，一時陷入恐佈世界中。在風災中，市內很多樓房被摧毀，死傷無數，海面巨浪翻騰，不少船艇沉沒。其中路氹喪生者眾，事後氹仔坊眾撿拾浮屍，發現死者多為漁民，不知姓名，乃將其集體殮葬，在北澳山設立三座塚墓，中為“義塚”和左右的“童塚”和“女塚”，分葬男性、女性、和孩童的風災死難者。 在風災當晚，白鴿巢前地花王堂遭雷殛着火焚燒；沙梨頭海邊居民避風逃生，不知木橋被沖走，黑暗中紛紛墮海溺斃，事後撿獲浮屍八十二具，草葬三巴門沙崗，後義墳遷至望廈觀音堂後山，與氹仔三古塚均是“甲戌風災”歷史佐證。其後，本澳天主教徒把九月廿二日定為“天災節”。

咸豐七年（1857年1月26日─1858年2月13日）10月16日，議事公局通知在澳門的基督新教差會，自12月10日起，市區內不得再埋入任何死者，新教徒墳場亦需關閉。1858年，新教徒會在望廈一帶購置了新地塊“卡內羅花園”，以安葬死者。自此，此地被稱為新墳場，賈梅士廣場附近的墳場則叫做舊墳場。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第131頁。

嚤囉園路一側是回敎墳場、警局指揮部輔助部門，一側是學校圍牆，平時人車稀少，環境寧靜，可是賽車期間，卻是跑道路段，賽車奔馳角逐，聲響隆隆。附近一帶，往昔自龍環村寮屋被拆後，曾作牧馬場，其後闢作花園茶座，讓遊人消夏；發展至今，新樓矗立，道路縱橫，面貌全改。回教墳場在馬交石山右方，二百多年［約1800年代］前已闢建。當時已有一些阿拉伯人、印度人及巴基斯坦人來澳經商或工作，他們多是回敎徒；而且本澳亦有一些華人受了影響，信奉回教。因此，該地原先建有一座小清真寺，供教友膜拜，也是傳道之所。其後，以敎徒身故後需要，便在寺後闢設墳場。往時，人們對本澳印、巴籍警員呼為“嚤囉差”，於是也將回敎墳場稱為“嚤囉園”（“嚤囉”一詞，原自葡文對回教徒的稱呼，本地廣東人拿來主義式借用了，泛指印、巴籍人，其實是錯摸）“嚤囉園路＂街名可能由此而來。回敎墳場只是俗稱，正名是“澳門伊斯蘭清真寺及墳場”。毗鄰是警局指揮部輔助部門，其職責是為警局各部門提供後勤支援、保養和維修工作，分設木工、電工、鐵工、油漆、泥水、皮革、縫紉、洗衣、修車、維修槍械等部門，其中主要工作是維修保養車輛。早在卅多年前［1960-1970年代］，還兼顧輔導問題青少年工作一個時期。警局指揮部輔助部門背靠大水塘，年前因興建水塘天橋，將橫跨嚤囉園路，正好從警局指揮部輔助部門的門前而過，大門口的一大片土地被徵用。天橋建成後，嚤囉園舊貌改觀。

康熙二十三年（1684年2月15日－1685年2月2日）3月25日，方濟各會士卞芳世從廣州返回澳門，住聖方濟各修道院。在此期間，他在修道院後面的山坡上建了一條聖道，最高處架起一座巨大的花崗石十字架。故這座山又被稱為“十字山”。20世紀初，這座十字架被遷到美基墳場（西洋墳場），至今仍在。Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, p.132.

光緒七年（1881年1月30日─1882年2月17日）6月2日，澳門擬創設華人墳園，管理事宜歸鏡湖醫院董事辦理。該墳園章程經澳門政府第50號札諭批准，規定第一等永遠墳，每穴價銀30元；第二等暫寄葬墳，每穴價銀2元，以五年為期。埋葬7齡小童，每穴價銀1元。倘買永遠墳為一家之墳，其價銀100大元。《澳門政府憲報》1881年6月18日第25號。

塔石，原稱“叠石”。因該處多花崗岩，古岫嶙峋，山石巉峻。在頸頭山處，舊有三巨石，堆叠如塔，天然生成，故人稱之爲叠石，俗稱爲塔石，該區以是得名。塔石區域，本指大炮台東北，舊夷城外之一帶地區。由水坑尾門外起，經荷蘭園、塔石波地，北至羅利老馬路止，而與舊日龍田村接壤，東至塔石花園，西至頸頭山，皆屬原來塔石地區。塔石，實迺舊時濠鏡墺中之一小村。當清朝咸豐末年，尚屬我國統治。至同治初年，才被澳葡佔領。據《中葡外交史》載稱：“及至清同治初，葡人自毁其圍牆，進一步侵入中國人居住之塔石、沙岡、龍田、望廈等七村。”又劇民國時，“省港澳人士勘界維持會代表，晉京向外交部呈明勘界事略文”云：“同治二年，葡人又佔塔石、沙岡、新橋、沙梨頭、石牆街等，是爲舊佔之界。”自從澳葡於同治年間佔領塔石後，開闢馬路，建築公園，拓展球場，案澳葡市政廳之《市街名册》區别之稱：“塔石，此名係指本市塔石街左右兩邊之區，此區大略以下列街道爲界：厚望街，羅利老馬路之一部份，肥利喇亞美打大馬路之一部份，及西墳馬路之一部份。”當塔石仍屬我國官兵管轄時，嘗於澳城門外，即水坑尾門口，（現在馬大臣街處），築有小石屋一間，作爲瞭望站，常川汛兵戍守。雖至道光廿九年，望廈之汛兵營移駐於白石村後，長時期仍由望廈更館遴派更練在此把守。迨至同治年間，澳葡自毁舊城界，拆蕉園圍之石門樓，築塔石花園（後改稱花士古達嘉瑪花園，或稱新花園）。憶《兩行堂詞鈔》有庚午中秋夕遊新花園詞一首，詞牌爲“定西番”云：“聞説澳城門外，侵佔地，又成園。且盤桓。今夜鏡湖月滿，三人生古歡。相信珠還有日，不孤圓。”澳葡後又鏟平頸頭山東面之斜坡，填高山麓之田野，闢爲塔石波地，即今之利宵球場，以爲蹴球及練兵之用，故當時又稱塔石操兵地，或曰青草地。蓋此一片廣闊土地，青草如茵也。汪慵叟嘗有詩詠之云：“昔有戲馬台，後址迺無聞。此地開廣場，草色春氤氳。鞠蹴亦古法，體育舒勞筋。樹的相督校，汗走猶欣欣。兵固不可逸，習勤豈具文。”《澳門市街名册》詳釋塔石波地云：“塔石波地，又名美上校操場。坐落在肥利喇亞美打大馬路，與士多紐拜斯大馬路之間，及助學會街，與沙嘉都喇賈罷麗街之間，又名曲棍球場及助學會操場。有矮圍牆環繞，一端爲互助會會址。”塔石區，昔本有一小山，名頸頭山，或稱塔石山。其址即今之三區附近一帶，包括舊西洋墳場及監獄等地。該山雖不甚高，與大炮台遥遥對峙，如岡如坵，向北斜下，至羅利老馬路前止；西面斜坡，綿延至新橋接壤、東便即爲塔石波地也。該山頂端，有三巨石堆叠天然，舊稱“三叠石”，即塔石也。山之險，又有坑水雨穴，分築石圍欄兩道，斜向新橋方面而下，舊稱“丹坑渠”。山上各處，尚有不少中國墳墓，皆澳門及龍田、望廈等村人之祖先塋塚也。同治年間，澳葡既佔領塔石，到光緒末年，便欲開闢此山，遂有盡將山上之中國墳墓掘去之舉。據《香山縣誌•之紀事編》載稱：“光緒三十一年，夷人平毁塔石等處墳墓，投無主遺骸於海云。”澳葡既將三叠石炸燬，又將丹坑渠填塞，更將整座頸頭山鏟平，只餘舊西洋墳場及監獄附近一帶高地而已；後更開馬路，築洋樓，而頸頭山原來面目已泯滅淨盡。據《澳門市街名册》言頸頭山云：“頸頭山，此崗現幾已削平，内有聖美基墳場，原日伸展至監獄附近。該山因建築屋宇之故，幾被削平，實既不存，名亦遺忘。”塔石山上，有一西式墳場，此迺澳葡特爲當時澳中西洋人身故所設之埋葬地，西名聖味基墳場，而我國人則呼之爲西洋墳，及至近年，澳葡又在望廈另闢一新墳場，於是該舊墳場，遂改稱爲舊西洋墳以爲識别。自從道光二十九年，沈米事件發生後，澳葡直視塔石區爲其領土，故當時即在塔石山上，開闢西洋墳場，迨至同治末年，遂實行圍築短垣，並於場中，建築一所教堂，以爲供喪家彌撒之所，該教堂内，供奉一位天主教神像，名爲東方大天神，該神像威嚴肅立，足踏一魔鬼，一手握劍，一手持一天秤，意若公平審判善惡者，一如中國人所謂之閻羅王然。該墳場初時本來只許西洋人埋葬於此，後來漸許信奉天主教之華人教徒寄葬，今則中西人士皆可安葬其間矣，墳場中，墓列整齊，碑碣精緻，花木秀茂，地方潔淨，日常除來吊祭者外，亦有不少遊客來遊也，所以汪兆鏞之《澳門雜詩》中，有竹枝詞兼詠塔石之西洋墳者，其註釋稱：“西洋墳，冢石上皆刻文字，或琢石爲神像，或作十字架，形式不一，雕鏤精潔，時有遊人往觀。”其詞云：“紅毛白頭西洋墳，衰楊蕭瑟摇斜曛，從來墟墓足淒愴，何事遊客常紛紛。”

順治二年（1645年1月28日─1646年2月15日）4月18日，為了確定對澳門西邊對面山墓地的擁有權，譚瑪爾（Gaspar de Amaral）神父再次接管陸若漢墓地，在位於銀坑東邊小山上樹起一座十字架，因為原來所樹的木樁標誌已經被中國人破壞了。由於有提舉司的公文，還在銀坑附近開採了石料。畢方濟神父攜帶弘光帝的詔諭來到後，耶穌會士想要一個更有發展前景的地點，結果得到一塊無主荒地，其面積估計比青洲大四倍，其範圍從拱北東南部山腳開始，一直延伸到海邊被稱為蠔埕的地方。此地距媽閣炮台很近，在內港的入口處，幾乎正對著馬騮洲。擁有這片土地後，耶穌會士們又在附近闢出地方安葬耶穌會士游文輝（Manuel Pereira）和安東尼奧•梅斯基塔（António Mesquita）。稍晚，耶穌會士和奧斯定會士在銀坑一帶建造了兩座小教堂，在對面山的蠔埕，多明我會士則佔領了銀坑（Ribeira Grande）地段。龍思泰稱：“在河的對岸，隆起的山脊，澳門的葡萄牙人稱之為Lapa（對面山），豪斯伯格（Horsburgh）在他的地圖中，標為對面山或神父島（Padre Island），即指Lapa（對面山）東南邊上由耶穌會士開墾出來的一片土地，由一位皇帝的命令，東南部分被劃作為一位為中國政府效勞過的葡萄牙耶穌會士的墓地，他的同會兄弟們在1645年佔有了這塊地方，並開始侍弄這塊荒地。這項工作進展很快，10年後，這塊土地便以神父島之名而著名，在1655年荷蘭使團繪製的地圖就標有此名。” Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, p. 79. 龍思泰：《早期澳門史》，第164頁。 Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, pp. 79-80. 龍思泰：《早期澳門史》，第160頁。

望廈聖母（新西洋）墳場，簡稱新西洋墳場，位於澳門半島西北面、螺絲山腳下，屬昔日望廈村的範圍內，與普濟禪院（俗稱觀音堂）、望廈炮台及馬交石炮台為鄰。而新基督教墳場位於螺絲山後方，黑沙環斜坡旁。從新西洋墳場的亞馬喇馬路的門口進入，右邊的墓地便是新基督教墳場，從名字上可以看出，它與舊基督教墳場存有承傳的關係。