鏡湖菡萏，蓮島芙蕖。萼跗中山，根連上國。移來異種，遂教芽茁葡萄；坐失金甌，致使花殘蓮莖。蔓延朔草，開遍蠻葩。雖非果盡洋桃，自必枝多番荔。初時問農問圃，僅結苃舍竹籬；不日營沼營台，頓成平泉金谷。行列花木，隨意行行。樂奏胡笳，與衆樂樂。無華人與狗之虐禁，有車馬如龍之大觀。盛極南天，幾疑上苑。惟是園號荷蘭，圍稱桔仔，津迷桃樹，街賸漁翁。徒負虛名，百步豈無芳草；試尋勝蹟，二龍自有冽泉。白鴿巢開，翠螺山繞。嘉麻像立，得勝碑留。或依南環海濱，或極東望洋頂。為園為囿，栽竹栽花；嶺可聽松，灣能印月，危巖古洞，猶聞葡國詩魂；螺絲尖峰，遠望遊雲海角。是皆公共憩遊之地，另有私人娛樂之區。至若何東山地，盧氏花園，舊日唐家，當年張苑，華堂水榭，溫公聊以自娛；荒徑菊籬，陶公於然歸隱。有日星移物換，不過如石火曇花；終歸人去樓空，都付與桑田滄海。瓜棚豆下，徒供稗史談資；“新園地”中，且作《澳門掌故》。然而鏡湖吹縐，底事干卿？蠔海浮沈，文章憎命。身閒無俚，寫來誰道荒唐；耳熟能詳，敢說我聞如是。名園集紀，按目條分；班斧貽譏，望鼻賜斲。憶夫! 公園被阻，吳大澂遊興難償；濠鏡興懷，丘滄海幽情別緻。詩曰：“兩園新舊傍山開，花下輕車走若雷。逢着人天安息日，亞當親挾夏娃來。”“白鴿巢高萬木蒼，沙梨兜擁水雲涼，炎天傾盡麻姑酒，選石來談海種桑。”右詩為嶺雲日海樓丘滄海詠白鴿巢花園庚子作也。讀此詩，想見當年沙梨頭村，猶屬水雲之鄉。白鴿巢花園山下瀕海一帶地方，都是由滄海而變為桑田。今更由桑田而變為鬧市焉。白鴿巢花園，又名為賈梅士花園。葡文為Jardim de Luís Camões。回溯該園在未開闢前，原迺澳門古城牆外西北之一個小崗也。崗中多奇石，古木叢生。初英國東方印度公司，嘗購置其地，作為歐人墳場用，以為英國人東來拓殖，在華身死者埋葬地。其最著者厥為：中國海之英國艦總帥施厚時爵士(Sir H. S. F. Semhous--Commander of the British Fleets in China Sea)英艦都魯號(H. M. S. Druid)之總司令邱吉爾公爵(Lord. H. J. S. Churchil)，及不少為鴉片戰役之英軍戰死者，是皆足為英美侵略者警也。該墳場後來經澳葡當局承讓其地，迺將各古塚遷移，叢葬於白鴿巢公園側，即今稱為“基督教舊墳場”處。然後澳葡迺將此崗擴充，闢為紀念葡國詩人賈梅士花園之址。賈梅士花園前部，現尚有西式古洋樓乙座，本亦為英國東方印度公司物業，當時作為英國商人之在澳別墅。英國首任駐華大使麥卡尼公爵(Lord Macartney)，曾於一七三七年及一七九四年兩次來澳，嘗以該處為駐節之所。澳葡承購該小崗時，亦一併承受之，前時曾用作澳門工務局，現則改為紀念賈梅士博物館矣。賈梅士花園之所以稱為白鴿巢者，因當澳葡未將該處闢為花園之先，在其石洞前方，即今之花園正門處，原有一所巨大洋樓，渠渠廣廈，迺一葡國富人馬葵士(Marques)之居也。馬葵士喜蓄鴿，凡數百隻，朝夕縱之，翱翔天際，馬顧而樂之。諸鴿時或集棲鞺宇，遠驟觀之，有如白鴿巢焉，故時人遂以此稱之。及馬年老，仍無子嗣，於一七八七年臨終時，曾囑將其居，捐贈澳葡當局，俾作紀念葡國詩人賈梅士之所。蓋其屋後之崗上，有一石洞，為當年賈梅士詠吟之地，其名著《葡國魂》即在此完成者。故澳葡接收其地後，不數年，又與英國東方印度公司酌商，以三萬五千元之代價，承購其鄰近山地及洋樓，聯合全崗，擴充關為賈梅士花園。但我國人士相沿習慣，至今仍以白鴿巢花園呼之。又據傳說，該處始初未淪為英國東方印度公司物業，及未有馬葵士居所之先，意大利神甫利馬竇(Mateus Ricci)嘗在此建一觀星石屋，以觀察天象。據汪慵叟之《澳門雜詩》有云：“重陽人上鴿巢亭，古樹菠蘿礧砢青，尚記笛航生句好，擬尋石屋試觀星。”其註云：“楚庭耆舊集鍾鳳石澳門詩自註，白鴿巢園有波羅蜜樹高數尋，上有觀星石屋、笛航生鳳石自號也。按觀星台相傳為利馬竇遺跡。”案《中山縣誌》云：“萬曆九年，意大利國人利馬竇始汎海九萬里，抵廣州之香山澳。由澳門轉入八閩，至金陵出其渾天儀，量天尺，勾股，舉重算法，留都台省……”根據上說，則白鴿巢內之觀星石屋，當建於十六世紀時代，今已湮沒，不可跡矣。白鴿巢花園內之古蹟，除利馬竇之觀星石屋經已湮滅外，今只存賈梅士石洞而已。該石洞本迺天然生成，與賈梅士無關，不過其在此行吟過，澳葡自紀念之耳。該洞迺三石叠成，驟視之，危危欲墜，但遊客履其下者，晏如也。洞頂石上，早年曾建一亭，由洞左側，拾級可登，遠眺全澳，時人稱之為鴿巢亭。所以汪慵叟有《重陽人上鴿巢亭》句，以其可以登高也。鍾鳳石之澳門詩註云：“十字門諸山瓊立海面，接零丁洋，又有九洲洋，登白鴿巢石頂亭，以大千里鏡矚之，當面了了。”按當時在嘉慶年間，澳中無高大建築物，所以望遠無阻也。賈梅士石洞，迺於公元一八四九年，初由葡人麥忌士(Commendador Marques)為賈梅士塑像置洞內，以為紀念，此為最初之第一尊賈氏像也。並於洞口築一西式門拱，攔以鐵栅，門傍書一中國字聯，聯云：“才德超人，因妒被難；奇詩大興，立碑傳世。”形狀不中不西；文字似通非通，殊不雅觀。後來至一八六六年，麥忌士再為之鑄一銅像以易之，是即現在之像也。及後該建築物，因時局變遷而遭毀，門頽拱墮，栅折亭傾，後幾經清理修繕，才回復石洞之天然面貌，有如現狀者。蓋正值清朝道光同治年間，澳葡擴展市區至關閘時也。賈梅士石洞之兩傍，當年曾竪立有石碑多塊，分植左右，但現在已遷嵌於洞之對面石壁間。該項石碑，刻有各國文字，為當時那些所謂名人的題詠，所以歌頌賈梅士者。其中著名者如：葡萄牙作家亞美打加力(Almeida Garret)、意大利詩人托貴道打素(Torquato Tasso)、英國之約翰大衛士爵士(Sir. John Davis)與約翰鮑令爵士(Sir. John Bowring)等。後二人者，迺初期佔領香港之英總督，以拓殖為能事，故氣味相投也。一九三三年，中國童子軍某校隊，亦嘗在賈梅士洞前宣誓，勒石紀念，真堪留芳萬世也乎！賈梅士石洞稍前行，另有所謂椿萱台及雙慶台等地方，迺近年來甲午秋日，本澳某富紳築以追念其親者也。台中塑有呂祖像，亦有自由神像；既有王母祝壽羣像，更有飛機浮雕，真是中西古今，包羅萬象，不一而足。石壁間，更書滿勸善教孝詩歌，如招字，如廣告，琳琅滿目，真可謂漪歟盛哉！尚幸有涼亭，足供遊客蔽日避雨；石枱凳，堪資雅人酌酒談棋；平台可以練拳；廁所可以濟急，是亦有足多者，可紀也。園中植有波羅蜜樹數株，珍種也。該樹本產於南洋熱帶地方，俗稱大樹波蘿，迺常綠喬木。結實橢而長，大如冬瓜，纍纍依樹幹，果肉層疊似橘瓤，想是初來之傳教士，由印度移植來者。鍾鳳石句云：“波羅蜜是鄉。”即指此也。白鴿巢花園中，昔多珍禽怪獸，異卉奇花。除上述菠蘿密樹外，尚有三月黃菊花，及馬纓花等，為別處罕有者。按汪憬吾之《澳門竹枝詞》，有詠菊花三月黃曰：“種菊名稱三月黃，黃花滿插過端陽。無聊對此炎蒸景，何忍猶吟晚節香。”其自註云：“菊花有名三月黃者，三四月間已作花，至五月益盛，殆來自海外也。”蓋昔日鴿巢園中，例有菊花陳列、璀璨異常焉。又詠馬纓花竹枝詞曰：“園林勝絕馬纓花，赤日燒空翠繖遮，如此清陰宜小憩，匆匆莫過卓金車。”其自註又云：“馬纓花似木棉而細瓣，重萼鮮艷過之，且根幹奇古，密葉碎碧，下垂如幢蓋纓絡然。尤可愛四月杪花盛開，以白鴿巢南灣為最。”又當嘉慶丙子，清協副將湯貞愍嘗到澳緝匪，順遊白鴿巢園，有句云：“亦有好園亭，珍禽與嘉樹。”湯自註謂：“有良園，寬可十餘畝，卉木多不知其名。半張罘罳，蓄異鳥千百於其間，飛鳴上下，不知在羅網中。”同年鍾啟韶遊澳門詩，亦有句云：“巨鶤三尺奮，絕力十年龍。”鍾自註謂：“白鴿巢園有大鷄，昂首則高與人等，足如鐵。有獒如豹。”如上之詩句或註釋，皆為當年之名人騷客，對白鴿巢花園題詠及紀錄，足資吾人參攷者也。賈梅士石洞，為白鴿巢花園中之主要古蹟，洞中有賈梅士半身銅像。賈氏吵一目貌不揚，澳葡稱之為詩人，中國典籍，亦有記載其事者，惟譯名各有不同耳。如《辭源》稱之為喀摩英。釋云：“喀摩英，葡萄牙詩人，因與王后之侍女通，被逐出國外。後投身軍籍，赴印度，後歸國，落魄而死。其著作譯成歐洲各國文字，膾炙人口，公元一五二四生，一五七九沒。”孫良工之《世界文學家列傳》則稱之為迦摩恩斯。其迦摩恩斯傳云：“在亞細亞、亞非利加、亞美利加等遠徵發現以後，百般物質上繁榮的結果，達於國民自負絕頂之葡萄牙國民，是不滿足於從來之古典文學，而要求一種更自然實際之文學。應此種要求而表現出來之人物，就是詩人迦摩恩斯。他於一五二二年生於利斯本。其文學生涯以十六歲時所作之(Amplaitreo)開始。十八歲時戀一宮女，致受了終生難忍之印象。從廿五歲起，過了三年之放浪生活。因為傷了王者之馬夫而下獄，以志願充印度兵役，僅得赦免。以後經過官僚生活，又因瀆職之故，在獄中又呻吟數年。至一五七二年才再返利斯本，大敘事《葡國魂》底發表，正是這年，他已經是四十七歲矣。他在作品中，讚美國民，預言葡國未來大業，雖遭到古典派的非難，但得到當時大批評家的讚許。此外他還有許多詩詞，與對話體的牧歌，三篇戲曲，及三百五十篇短歌等。終在一五八零年六月死於養老院云。”至於中國古籍，則多譯賈梅士為黔枚。汪慵叟之《澳門雜詩》，亦沿用黔枚之名。汪氏之二十六首《澳門雜詩》中，有詠白鴿巢花園者，其詩云：“囂然塵市閒，迺得清靜境。松篁散涼翠，炎曦澹無景，之徑窈以深，品石危而整。怖鴿無自來，幽峭味深領，闢萊思黔枚，造像紀遐永。”其自註又謂：“白鴿巢，石奇樹瘦，綠陰如畫。石巖有西洋人黔枚銅像，眇一目，少工詩，有詩王之名。以事竄澳門，手闢草萊，遂成勝景。後赦歸，航海遇風，舟覆，盡棄輜重，口銜詩稿一束，鳧水而免。葡政府徵寫其詩，皆忠愛之言，英、俄、德、法、意、日諸國，皆有其詩集譯本，見英人所輯之百科全書第四冊云。”又徐佩之所譯《葡國魂詩集本事》。其書內附賈梅士事略，迺定名為賈梅士，該事略云：“先生名賈梅士(Luiz de Camões)，葡萄牙國人。他的出生年月，未能證實，有說是一五零九年的，有說是一五一七年的，又有說是一五二四年或一五二五年的。但攷之多數傳記，以一五二四年為近。葡京里斯本(Lisboa)是出生地。父名華斯，為葡國勳爵。母名馬思度。他的遠祖是賈利沙國人，在其未誕生一百年前，已移籍葡國的。少年時，居告奄巴(Coimbra)，在告奄巴大學畢業，由其叔父賈邊道為監護人。一五四五年間，因與其叔不睦，迺自行回居里斯本，以勳爵遺裔故，頗受葡王約翰第三賞識，得常在宮中往來云。” “賈梅士早歲即善吟詠，聲名籍甚。平居剛直無畏，好高談雄辯。又愛結交女性。在宮，與宮女們友好，傳說因此神思上有些紛亂。宮內貴要，忌他對宮女們感情深厚，每造謠中傷，致遭葡王擯斥，謫居利弼(Ribatejo)地方。或謂其因私撰戲劇廖古王外傳(Auto de El-Roi Selevco)，以致得禍。不久，投軍非洲。一五四七年蕭德城之役，傷一眼。一五五二年回葡，又與宮中宦庶不睦，犯以劍傷人之罪下獄。或說此次禍變，因其鍾情於一位宮女賈德蓮 (Catarina de Ataide)而起。其詩中所稱納得思小姐(Natercia)，即指此人。一五五三年赴印度，著有《競鬥笑談》、《印度懵話》二書，語多譏諷印度總督，因此被逐至澳門，奉命為失名產業管理人。未幾，受誣虧空庫款，拘送印京高亞，被判無罪。當他起解赴印時，適在緬甸海岸覆舟，幸其緊抱一石，得以不死。此事在“葡國魂”集中，敘述其詳，謂當時一手握詩稿，一手扳石。他在印度居留甚久，成詩最多，一時許為非常詩才。歷次參與土耳其及摩洛哥戰役，衝鋒陷陣，屢建奇功。一五六七年，由印度調赴莫三鼻給兩年。旋於一五七零年回到葡京，會京都大疫。一五七二年將“葡國魂”付印行世，傳誦一時，葡王特給年金一萬五千厘士，他迺僅足糊口而已。末年貧乏甚，常靠友人接濟，迺得度日。或說其由印度返國時，帶同一位忠僕乍烏(Jau)回京，當其窮困無告時，得此僕行乞供養之力不少。他的遺著，在詩史類有《葡國魂》；抒情詩類有《心弦集》；戲劇類有《東家》、《鬼的兒子》、《施廖古王外傳》等。此為葡國文學的三派作品，而他均各有名作，真是兼人之材！至於《葡國魂》一集，則純粹屬希臘羅馬派之風格，內分十章，一千一百零二節，每節八句，足與世界最有名的詩史媲美焉。他卒於一五八零年六月十日。”葡人後來因愛其《葡國魂》詩集，故推崇其為葡國大詩人。澳葡亦於每年六月十日，定名為葡國日。每年是日例集葡衆，在白鴿巢賈梅士石洞前，舉行紀念儀式。如上所錄數則，可知賈梅士迺因犯罪而被充軍到澳門者。其在澳門究竟如何聊生，現且引證高美士張翼之合譯之《葡國魂釋義》所述賈梅士在澳門之一段云：“賈氏一再給敵人虐待，又被送往澳門了。在澳門一個面臨大海的石巖裡，賈氏一面繼續寫作，一面憧憬著着他那遙遠的祖國葡萄牙。在澳門，他結交了一個朋友，亦是他的僕人，名周晏多利，這個僕人服侍到他死了，也寸步不離。在石巖裡，他除了寫作《葡國魂》詩集大部份外，還有許多短的詩句。他寫作的時候，背脊靠著巖裡的一塊石，紙張放在膝頭上，一頁一頁的描寫出歌頌‘華士古達嘉馬’和他們的國民這樣做法，他是有點想把祖國遺忘了。”“這忠僕亞周，常常坐在他側邊，一言不發，平心靜氣的伴著他的主人寫作。賈氏待他當然很好，後來還帶他到葡國去。在那時候，賈氏深感着友情的可貴，和艱難困苦中真實的慰藉者，或者是因有這樣感覺，所以雖然他知道自己始終都要回國去，他寧願多些時間留在澳門。因為在這裡至少可以很自由的，將他幾年來蘊藏著的心緒，都寫成詩句。畢竟這裡不能讓他優遊自得下去，他的仇人又誣衊他私吞公款，他為着想替自己辯護，迫不得已離開澳門回到古鴉去云。”以上賈梅士過去在澳之事蹟，就是賈梅士與白鴿巢石洞之一段因緣，所以後來澳葡要紀念賈梅士，就稱該石洞為賈梅士石洞，稱白鴿巢花園為賈梅士花園也。賈梅士詩人之事略，賈梅士石洞之事蹟，既如所錄。而賈梅士曾在白鴿巢石洞所寫之詩詞，首推《葡國魂》，其旨趣如何？固亦吾人所欲知者。現在最好莫如還去引證《葡國魂》詩集本事，其序譯云：“所以賈梅士先生在《葡國魂》中，提起筆來，便希望葡國軍人與賢豪永生不死，由極西之海灣推進，建立新國；並讚揚歷代帝王發揚宗教，開拓疆土的功勞；又歌頌其當代英主佘巴鼎(D. Sebastião)是天主特命統治全世界的，要他克服各屬國內的異教民衆，使歸心於天主。”其大意總括如此，賈梅士亦就是如此一位詩人也。當十九世紀初期，賈梅士石洞還建築得頗為宏麗，石亭翼然，洞門拱然，銅像巍然也。但自道咸同間，屢遭毀壞，故曾荒廢了一個時期，後來才稍事修茸，迺成現狀耳。按英文本《美麗的澳門(Picturesque Macao)》嘗述及該石洞云：“此洞之建築誠不幸，自從由政府手中以三萬五千元承受後，數年來，就經過許多改變了。”又據傳說，溯自清朝道光年間，沈米事件發生後，滿清與澳葡間常起糾紛，沙梨頭鄉民嘗搗毀該處建築物。按《兩行堂詩鈔》曾載及此事，且有重遊白鴿巢詩二首，且將兩詩以殿是章。詩云：“入門又見此詩狂，妄自稱尊豈正常，愛護國魂人許爾，不應鼓吹學貪狼。”“燎原野火一星星，百十年間怨豈勝，孰向遊人談沈米，更誰摧毀鴿巢亭。”