說起晚清時期的歷史名人，能夠和澳門產生聯繫的，人們大多第一時間想到的是在鄭家大屋寫下《盛世危言》的著名思想家鄭觀應，又或者是在蓮峯廟會見澳葡官員申明禁止鴉片的欽差大臣林則徐，然而，魏源這個在我們中學歷史教育中不得不提及的教科書中的人物，作為近代中國“睜眼看世界”的首批知識分子的代表，亦曾在澳門留下足跡，而正如鄭家大屋之於鄭觀應，蓮峯廟之於林則徐，見證魏源與澳門淵源的正是白鴿巢花園。

200多年來，不少中外文人騷客慕名來訪白鴿巢，並留下名作佳句，成為了如今白鴿巢文化內涵的一部分，前文《名園和聲：乾嘉時期詩文中的白鴿巢》已通過探討乾嘉時期關於白鴿巢的詩文，體會詩人的心境情操，同時，探尋白鴿巢公園的文學之美及所反映的昔日白鴿巢風貌，本文將繼續循此思路考察魏源到訪白鴿巢而寫下的〈澳門花園聽夷女洋琴歌〉。

乾隆五十九年（1794年），魏源生於湖南邵陽縣，魏源和當時其他中國傳統文人一樣，致力通過科舉考取功名進入仕途，雖然最終於道光二十四年（1844年）考中進士，但說起魏源，最為人所稱道的並非其為官生涯，而是其著作《海國圖志》，以及該書中所提出“師夷長技以制夷”的思想。

除了《海國圖志》，魏源生前亦留下許多作品，其中詩有900多首，大多數都是描寫祖國壯麗河山的風景詩。魏源在《戲自題詩集》中自稱“應笑十詩九山水”，其風景詩之多，描繪面之廣，居歷代詩人首位。中國的名山大川都在魏源的筆下再現，他旅遊不是一般的走馬觀花、浮光掠影式的旅遊。魏源追求窮幽極勝，所以他的詩能開掘出前人的足跡所沒有到達的奇異境界。

魏源在廣泛遊歷的基礎上，用寫實主義和浪漫主義相結合的筆墨，把內心世界和山水名勝匯鑄在一起，情景交融，形象豐滿，意趣濃鬱。這些風景詩既表現了熱愛祖國山河的感情，也寄寓了自己高遠的志懷²，而魏源的澳門之行亦留下了詩作〈澳門花園聽夷女洋琴歌〉。

〈澳門花園聽夷女洋琴歌〉在詩歌部分之前撰有序言，簡略交代了魏源賦詩的背景：

由序言可知，魏源所到訪的澳門花園，其主人是一名葡萄牙人，而“委理多”並非指園主的名字，而是園主的身份。

當時接待魏源的唩嚟哆當為勞倫索·馬葵士（Lourenço Caetano Cortela Marques）。馬葵士是澳門土生葡人馬葵士家族第三代，生於1811年，1842年任議事會市政委員，1851年至1856年以及1859年至1861年擔任議事會理事官，1865年被選為議事會副主席，1871年任主席⁵，在澳門，尤其在土生葡人社群中擁有極大影響力和名望，亦為華人所熟悉。

在魏源筆下，馬葵士是一位好客之人，他熱情地接待了魏源，事實上，馬葵士的熱情好客在澳門是人所共知的，不論對方貧富，他都願意熱情接待到他家中，因此，葡人親切稱其為“勞倫索叔叔”（Tio Lourenço），華人則稱其為“白鴿翁”⁶。而馬葵士接待魏源的地點，就是在白鴿巢花園，該花園由葡人富商俾利喇（Manuel Pereira）創建於18世紀晚期，其於1826年去世後，包括白鴿巢花園在內的財產由其剛滿一歲的女兒瑪麗亞．俾利喇（D. Maria Ana Josefa Pereira）繼承⁷。

瑪麗亞和馬葵士二人可謂志趣相投，瑪麗亞一生亦經常幫助窮人，是澳門著名的善心人。1838年，勞倫索．馬葵士與瑪麗亞結婚，馬葵士遂成為白鴿巢花園的主人⁸。

在遊歷白鴿巢花園的過程中，首先吸引到魏源注意的是園內的“怪石古木”，歷來描繪白鴿巢花園的畫作中，大多會着墨於園中賈梅士洞巨石及其上所築之亭（圖4⁹），而魏源初到白鴿巢花園，亦特別留意到當時園中的怪石。時至今日，白鴿巢內仍有不少巨石相疊的景觀（圖5、6），相信亦屬於魏源當日口中的怪石。

馬葵士雖然曾富甲一方，但晚年家境窘迫，經濟困難¹⁰，於是開始變賣資產，白鴿巢花園便是在1885年以35,000澳門元由馬葵士手上出售予澳葡政府¹¹。澳葡政府購下白鴿巢花園之後，經過一系列整修工作，把白鴿巢由私人園林轉變為市政公園。

白鴿巢公園作為本澳重要的綠化休憩空間，深得社會大眾的歡迎，園內種植有大量樹木，其中不少甚至受到法定保護，按照《文化遺產保護法》，“古樹名木”是指因樹齡逾一百年、樹種珍貴、樹形奇特、稀有或具特殊的歷史或文化意義而列入《古樹名木保護名錄》的樹木¹²。

在2016年，澳門特區政府首次公佈《古樹名木保護名錄》，其中共有古樹555棵，其中，白鴿巢公園內擁有52棵古樹，佔整個《古樹名木保護名錄》接近十分之一¹³，而這些我們今天所定義的古樹，樹齡接近300年甚至更古老的，例如樹齡約350年，2003年“樹王選舉”活動中，被選為花王堂區“樹王”的白鴿巢公園內的一株海南蒲桃外¹⁴，其他“古樹”在魏源來澳的1849年，即距今約170年前，在當時可能還是“小樹”，甚至尚未在白鴿巢花園內種植。又例如，園內屬澳門現時僅有的一株破布木，其樹齡雖然在今天達220年¹⁵，但在魏源遊歷白鴿巢花園時僅具50年樹齡。“怪石古木”歷來是人們對白鴿巢花園產生關注的一個焦點所在，除了魏源，著名英國畫家錢納利（George Chinnery）筆下所描繪的白鴿巢亦正是以“怪石古木”作畫（圖7）。

除了“怪石古木”，白鴿巢花園內更吸引魏源的是“珍禽上下，多海外種”，這些來自海外的珍禽被飼養在一個巨網之內，“其樊禽之所，網其上以銅絲，縱橫十丈，高五丈。其中池沼樹木，飛浴啄息，空曠自如，忘其在樊也。”這段文字令人想起姚元之《竹葉亭雜記》內所言：

然而，姚元之筆下的咇哋花園，又名百鳥巢，是由英國商人湯瑪斯·比爾（Thomas Beale）創建，和白鴿巢是兩個不同的地方。《竹葉亭雜記》提到百鳥巢後，亦有談及白鴿巢（圖8），曰︰

可見，姚元之筆下的八角巢，即白鴿巢並無如百鳥巢一般，具雀鳥飛鳴於巨網之內的景象，反而只提到一隻如小驢般大小的大鳥而已，考慮到姚元之於1818年丁父憂，返家鄉安徽桐城，期間曾遊歷澳門，故可以推測當時白鴿巢尚未以銅絲巨網飼養雀鳥於其中，直到後來才搭建巨網，成了魏源於1849年眼中的景象，而白鴿巢銅絲巨網的設置究竟是否借鑑百鳥巢或受其啟發，則尚待今後更深入的研究或文獻實證。

參觀完白鴿巢花園後，馬葵士接待魏源到屋內，看見“有洋琴如半几，架以銅絲”，魏源最初希望馬葵士能彈奏洋琴，但馬葵士以不懂彈奏而推辭，而讓其妻子出來為魏源表演。魏源聽罷曼妙琴音後，熱情的馬葵士又讓他的兩個孩子出來與魏源見面，最後請求魏源賦詩一首，而馬葵士也回贈魏源洋畫一幅。魏源所賦即〈澳門花園聽夷女洋琴歌〉，下面讓我們一同欣賞魏源這首充滿浪漫主義情懷的詩作。

魏源在詩的開首稱自己乘着天風來到西方，怎料所到充滿異域風情之處的正是在南海之濱的澳門，為全詩立下了浪漫主義的基調，緊接着，魏源由怪石名木、花園靠海寫到百鳥唱和，再過渡到序言所稱“與禽聲、海濤聲隱隱應和”的曼妙琴韻，操琴者由序言可知是馬葵士的妻子，即瑪麗亞．俾利喇。

整首詩的核心部分，是瑪麗亞．俾利喇彈琴的部分，魏源一方面描寫女主人的衣着髮飾，另一方面又通過女主人的琴聲進入對內心世界，由風海浪寒而引發的愁緒到千帆歸島而生的欣喜，形象地一一向人呈現。此外，詩中對琴聲的描述手法，使人想起了白居易的《琵琶行》：

女主人的琴聲時而澎湃雄偉，時而輕柔溫潤，最後萬籟俱寂，餘音悠悠，令人回味。

音樂是無分國界的共同語言，曲終之後並未人散，魏源和馬葵士一家產生情感上的共鳴，留下“誰言隔海九萬里，同此海天雲月耳”的佳句。在2020年初，日本援助我國應對新型冠狀病毒爆發的抗疫物資包裝箱上，一句“山川異域，風月同天”引起反響，廣為流傳，該語源出為邀請唐朝高僧鑒真東渡，日本長屋王在袈裟上所繡的偈語，體現了中日兩國異域同天的情感。

魏源到訪澳門，本意是收集資料為《海國圖志》的補充、修訂作準備，而其此行得到馬葵士的熱情款待，不僅參觀了白鴿巢花園，也得到馬葵士的太太為其彈琴助興，魏源的〈澳門花園聽夷女洋琴歌〉不僅是反映白鴿巢昔日面貌的文學遺產，也是對澳門西洋音樂的重要歷史記錄，又見證着他和馬葵士一家的友誼。