澳門世界遺產：哪吒廟

沿着大三巴牌坊左側的斜路漫步而上，在藍天的襯托中，土牆的背景下，可以看到一座古樸的、獨立的小廟。

這是一座小得不能再小的建築物，但依然是兩進式。前面一個狹小的歇山式門廳，三面透風，沒有磚石砌成的牆壁，只用黑漆木條圍擋。不像通常的廟宇，前後兩進之間還有一個天井，這裡沒有，門廳與正殿直接相連。走進裡面，正殿也不闊大，就是數步之深。外面牆體以灰色為主。

圖1　哪吒廟，盧嘉志攝

這是一座供奉哪吒的廟宇。哪吒神話在中國至少存在上千年了。由於其中人物生動的形象，還有戲劇性的情節，這個神話流傳得差不多家喻戶曉：

哪吒前身是玉皇大帝殿前的大羅金仙，三千年前為協助玉帝安定人間，投胎在四川宜賓的陳塘關總兵李靖之家。其夫人懷胎三年六個月，產下一個肉球，從中跳出一個男孩，光芒四射。道士太乙真人前來賀喜，取名哪吒。因為排行第三，也稱為三太子。道士收哪吒為徒，贈乾坤圈和渾天綾。哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強奪童男童女。哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又將前來增援的龍王之子敖丙抽了龍筋。於是，東海龍王請來三位兄弟，帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒為了全城百姓安危，也為了避免連累父母，將骨肉交還父母，自刎而死。事後，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。再生後的哪吒，手持火尖槍、腳踏風火輪，助周武王滅紂，為民除害。

祈神靈消災解難

哪吒和澳門有什麼關係？那是清朝初年的事情了，在離這裡不遠的柿山一帶，居民常見一個紅衣孩童與當地兒童嬉戲。一日，有人見到該孩童忽然之間踏着風火輪而去，便認定那就是哪吒顯靈，遂建廟祭祀，奉為當地一帶的保護神。

19世紀末，澳門瘟疫流行，大三巴牌坊附近的居民深受其害，但卻束手無策。有人提議恭請隔鄰柿山的哪吒前來救助，並於1888年建起了這座能使神靈安身的小廟。人們還在大門的入口之處，懸掛“保民是賴”的牌匾，希望神勇的哪吒能夠幫助他們消災解難。

正殿神台上供奉的哪吒神像有多尊，神態各異，有的戎裝英姿，有的童真無邪。像其他廟宇一樣，神像兩邊，置放着各款對聯，“廟貌宏開新氣象，神靈廣庇福無疆”；還有，“厚澤宏施長流鏡海，神恩廣播永被蓮峰”。如果仔細觀看，會發現兩副對聯的書寫時間都是光緒二十四年，也就是1898年，小廟興建後的十年。那個時候，疫症再次發生。況且，一年之內贈送兩次對聯，可見當時環境的嚴峻，以及居民對神靈所抱的殷切厚望。

對此，我們可以從當時歷史資料中找到旁證。澳門歷史學家施白蒂編撰的《澳門編年史》提到，1897年4月正是澳門“流行鼠疫和傷寒”的非常時刻。在醫學條件尚未完備的環境下，神靈可能是人們戰勝疾病的最後期望和依靠。

圖2　哪吒廟正殿，盧嘉志攝

圖3　哪吒廟正門前的香爐，盧嘉志攝

小巧廟宇彰顯文明

走出小廟，似乎仍然覺得意猶未盡，不想馬上離開，回過頭來，端望着這座建築，環顧着周圍的景致。

用什麽話語為哪吒廟做一個最終和最好的表述呢？它小巧玲瓏，像一個建築小品，把佔用面積縮略到最小。這可能符合哪吒的身份，因為他是一個小孩，在佛祖及天后面前輩分小，所以必須謙虛內斂，廟的規模不能與澳門那些三進三楹的龐大古廟和禪院相比。

圖4　哪吒廟，杜愛華攝，澳門檔案館收藏

然而，穿過外表，深入內涵，又使人們聯想到小廟意義的另外一個層面。它卓而不群，像一個文明的標誌，把中華的美德宣揚到極致。一個遠在內陸四川發祥的神話人物，越過千山萬水，來到天涯海隅。面對着陌生新奇的西方文明，在雄偉屹立的大三巴牌坊身側，它居然能夠落地生根，安然自信，不卑不亢地迎接四方訪客，至今，仍然香火鼎盛，人流不息。這種安然自信來自何方？想着，想着，腦中不禁浮出唐代劉禹錫《陋室銘》中的名句：

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

這座小小的哪吒廟不也正是如此？它可以躋身於澳門著名文物之列，不是因為其雄偉，也不是因其久遠，而是全憑它的高風、德行。中華文明崇揚的傳統美德——仁者無憂，勇者無懼，忠孝雙全，捨身取義——在哪吒的身上都得到充分的體現。我們終於得到最後也是最好的結論：小廟彰顯着中華文明，美德賦予了安然自信。

圖5　大三巴哪咤廟年尾酬神，陳顯耀攝

遊客來到哪吒廟附近，都喜歡把哪吒廟與大三巴牌坊一起攝入鏡頭，一近一遠，一中一西，相互為鄰，相映成趣。

在這些外埠難得一見的景致面前，澳門，這個東西文明融匯的小城，不也可以引用《陋室銘》的最後一句來做結語：“孔子云：‘何陋之有’？”

　　十六字令（哪吒廟）
　　神，廟小仙靈重“保民”。香繚繞，四海拜一尊。

哪咤古廟(柿山)

本文出自《澳門世界遺產》，該書之參考書目如下：
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