吳寄夢校長（1895-1973）（圖2）是澳門私立勵群學校的創辦人。她是廣東中山人，出生於清末，成長於民初，父親是商人，家境不俗。我們可從兩個角度想像她年輕時經歷的時代巨變，對傳統的恪守和新思想的萌芽都能體現在她身上。由舊傳統的一面看，校長小時曾一度纏足，後來才“放腳”，反映她的家庭早期有着非常保守的傳統觀念。因為清末社會，反對婦女纏足的呼聲其實已相當強烈，康有為、梁啟超等發起組織“不纏足會”，就連慈禧太后亦勸誡漢人不宜再纏足。由新思想的一面看，校長雖出生於海隅一縣，在成長的過程中，終究又有接受良好教育的機會，師事的更是康有為的弟子，可見她曾受維新思想的啟蒙，也表現了父母思想的極速開放。在那個動盪的時代，無論城鄉的老百姓，大概腦袋都得“急轉彎”。

1912年，吳寄夢校長17歲，還是少女年華的她，已有志從事教育工作，開始在山場 （現屬珠海巿）辦學。她一邊教書一邊自學，開辦的，是私塾性質的學校，主要教女生女紅和識字。某日，有前輩向她提議，不如到澳門辦學去？她心念一動，於是便由山場來到澳門。來澳初期，先在孔教學校教了幾年書，（孔教學校創辦於1913年，1914年開學，估計她是1914年後才到澳門 ）直至1923年，才開始在澳門辦學，初期在沙欄仔街市工匠街7號二樓設校（圖3）。

當時和勵群同年建校的，還有漢文小學（1923-1970）和陶英小學 （1923-1965）。事實上，自清末義和團事件後，內地一片兵荒馬亂，政治環境獨特的澳門，往往成為人們避難的棲身之所。人口驟然增加，學生多了，學校也跟着社會需求而增加，於是有識之士辦學蔚成風氣。而吳寄夢校長在1923年開始辦學，又和當時澳門的一樁重大社會事件有密切關係。據澳門歷史的資料記載，1922年曾發生「五˙二九」事件。先是因為一場勞資糾紛，工人於5月1 日示威遊行。5月28日，一名原籍莫桑比克的殖民兵調戲中國婦女，又毆傷來勸止的華人，再引發一場嚴重社會衝突。5月29日全澳戒嚴，萬人包圍警署，警察開槍，平民死傷眾多。事件中，澳葡政府將參加罷工的公務員免職，又關閉了68個工會，及禁止示威遊行等等，廣東政府與之交涉，至次年新總督羅德禮上任，撫恤死傷者，着手和社團及公職人士修補關係，懲處涉事士兵，撤退非洲軍團，局勢才得安定下來。經歷了這樣的一場社會抗爭，校長決心在澳門重新辦學，讓更多的華人子弟有接受教育的機會。這是勵群建校的時代背景。

吳寄夢校長於1923年在澳門創立的學校，和山場時期一樣，屬學塾性質。1927年在澳葡政府民政廳立案，名為“華人私立勵群女子小學＂，首二年仍只收女生，主要教識字、女紅、古文、論語、女孝經等學科。第三年已開始兼收男生，其後改名“勵群小學＂。工匠街時期，全校最早只十來個學生，之後人數逐年增多，1925年四十餘（圖4），1926年五十餘，1927年七十餘（圖5），1928年已有九十餘人（圖6）。

三四十年代，因為抗日戰爭的關係，來澳避難者眾，澳門人口又因此大增，學生再多起來。來勵群求學的，除了沙欄仔附近區域的小童，也有市內的“太子爺＂來讀書了。生源充足，故於1941年在沙梨頭口巷二號開設分校（圖7），1959年由於學生人數驟增至數百人，再遷至租用校舍白鴿巢前地9號。9號校舍是座小洋房，校園美麗，園中有花木，夏天，學生對結實纍纍的大紅石榴最有興趣，常常成群聚在樹下欣賞；比起工匠街的唐樓建築，課餘自然玩得更開懷。

因為學生陸續地增加，1962年校長購入隔壁5號和7號大宅為校舍，與富商黃豫樵的大宅比鄰，1966年，大興土木，先後拆建兩座校舍，打通為三層樓宇，校園更見規模，可容納更多學生，並於此時退租9號。新校舍後有一條長長的石梯，沿梯而下，有個大操場，場邊有百年雞蛋花樹、竹林和水井。每天小息時，年長的學生都走到井邊，像拔河般扯着長繩牽引轆轤打水，然後人手一罐，灌溉竹林和樹木，這些都是動人的校園風景。竹林未拆除前，旁邊有個五年級的課室，每遇風雨，學生琅琅的讀書聲，夾在風雨聲中，正正就是“風聲雨聲讀書聲＂的完美演繹了。

勵群開校以來，教學上相當成功，能取得家長的信任。傳統中國教育，最重視道德的培養，勵群校風嚴謹，以培養民德民智為教育宗旨，校名有“勵翼人群＂深義，校長教導學生修身之外，亦須推己及人，平日總訓勉不絕。學生多數來自附近中下階層社區，他們都懂得珍惜讀書機會，對校長更是敬畏十分。隨着時代的進步，學校由私塾轉型為新式學校後，分級上課，每天有固定的學習時間表。學科的內容也和其他學校一樣，需配合國內教育改革的脈動，逐漸豐富起來。

資料所見（圖11），至1934年，勵群小學設立的科目已相當現代化，女紅之外，還有修身、國文、經學、歷史、地理、國語、社會、自然、唱歌、算術、英文、圖畫等科。其中國文科內容包含廣泛：古文、論說、信札、詩歌、詞料、訓詁、作文、作信、書法等，今天廿一世紀的中學課程，較之遠有不及，大學生看了，大概也會嚇一跳，自愧不如。算術科則包括筆算和珠算，讓學生“左手算盤，右手寫字”，具備謀生和工作的自立能力。再後來，又加入了體育科，也有眾多的課外活動，如演講、戲劇、書法、音樂等。今天我們能在中小學校裡學習的東西，上世紀之初，不遑多讓，且都是一步一腳印地走過來的。

1962年，勵群開辦初中部，由校長義子吳裕昆先生主理。吳裕昆（1935-）小時由校長養育，曾在勵群和粵華讀書，後入廣州中山大學，攻讀物理系，畢業後返澳協助校長管理校政和執教數學、物理等科。作為從舊時代走過來的人，校長對新世界的西方教育信心未堅，曾經質疑其時大學畢業生的學科能力：“阿平（吳裕昆小名）不知是否夠水平？”但最終仍鼓勵他開創事業新埗頭。當然，吳裕昆後來的表現確能讓她放心交付一切。初中課程的編排，數、理、化及動、植物等科目一項不缺（圖12）。

至此勵群的教學終於完全配合了時代的步伐，和澳門社會的需要，發展更大。1962年開辦初中課程後，全盛期全校有學生1,600人。但由於中學師資缺乏，初中課程只辦了13屆，至1977年結束，仍續辦小學。根據“百度”資料，1992年勵群有小學及幼稚園學生共1,360人。

上世紀八十年代以前，在澳門辦學，師資缺乏的確是個現實問題，直至1981年東亞大學成立前，本地一直欠缺正規高等教育。過去澳門雖也有師範的訓練，但學生學成後或轉行或離澳，造福行業不大，部份師資往往來自內地或香港，當然也有由內地或台灣學成歸來的大學生。調查指出，上世紀七八十年代，澳門私校教師的流動速度尤其驚人，年青教師留在崗位的更少。

再回看1936年後的抗日時期，那段日子，由於戰亂，廣州不少學校南遷，澳門一時名校林立之外，也有不少著名的教師逃難於此，其中包括體育及童軍教練梁碧霞女士（1897-1992）（圖17）。

梁碧霞畢業於廣州體育專科，是受過專門訓練的童子軍教練。1938年避亂來澳，雖有其他學校向她招手，提供教職，但她決定加入勵群，此後留校超過五十年，1992年才以95歲的高壽逝世。

梁先生雖身為婦女，卻一貫以男性打扮示人，學生雖戲稱她做“男人婆＂，對她其實非常尊敬，也怕得要死。她上體育課，拿着一條藤鞭，在學校門前的空地上，訓練學生步操，哨子聲響徹白鴿巢，誰都不敢苟且；要很多年之後，他們才明白，這種紀律和體格的訓練，終身受益。有趣的是，梁先生是個虔誠基督徒，和禮佛的吳校長信仰不同，卻完全不見宗教的鴻溝。我們相信，是因為兩人都懷着一腔熱誠，有志同道合的時代使命感，導人向善，以教育後生為志業，故惺惺相惜。

梁碧霞之外，當年協助吳寄夢校長建校辦學的，還有她的堂妹吳慧宜女士（?-1952／逝世時約50歲）和同事王維貞女士（?-1958）。吳慧宜（圖21-22）畢業於廣州市立師範學校，年輕時在廣州讀書，開了眼界，來澳後一直鼎力協助勵群發展校務。

王維貞（圖23）也畢業於廣州市立師範學校，同是早期的建校功臣。抗日戰爭期間，在校長和這幾位時代女性的領導下，勵群在澳門亦曾積極支持抗戰活動。吳寄夢校長能為澳門教育作出了具歷史意義的貢獻，所有曾長期任教於此校的教師的盡心努力，都值得記取一功（圖24）。

1973年3月20日，吳寄夢校長病逝，吳裕昆（圖25）開始接手全盤掌管校政。老校長在世時，一生住校，每天清晨，念經和禮佛之後，便絕早下樓，視察學生返校和上課情形。學生每天上下午四次來去，必見她一襲灰黑長衫，站在校門，殷殷注目，沒有人能逃過她的法眼。校長身材細小，形象無比高大。她過去之後，吳裕昆校長秉承遺志，亦每天大早便守候學生回校上課，放學則在街頭照顧學生往來，認真辦學，是令人尊敬的教育工作者。兩位校長都注重學生升學前途，一直有保送成績優秀的畢業生繼續升讀其他中學如培道、聖心、粵華（圖26）等。

2001年1月勵群全面結束長逾四分三世紀的辦學歷史，師資缺乏是個重要的原因，也因吳裕昆校長年事漸長，最後商請東南學校繼續接辦。他的女兒吳秀慧形容父親是個完美主義者，事事親力親為，精神體力至此難以應付。世事總有一個結束。勵群在澳門教育界屹立多年，難能可貴。由於過去澳葡政府缺乏長遠社會規劃，也缺乏嚴謹的教育監察制度，官方資助的教育，既不足惠澤全民，於是造成私校的大量出現和自主教學。二十世紀的澳門，由於地位獨特，隨着歷史環境的變化，人口幾度大上大落，在民間辦學資源匱乏的條件下，適者生存，營運空間不大。八十年代前，規模較小的私校，被淘汰的竟有二百所之多，可見競爭激烈。能接受時代和社會的考驗而生存下來的，都是因為辦學認真，積極有為，本着奉獻教育的精神，取得家長的信任，才能保持存在的價值。勵群在沒有官方資助，沒有教會、社團以至任何校董會的支持下，從私校林立的二十年代走過來，培養無數澳門人家的子弟接受教育，讓他們將創造人生成為可能，功不可沒。

吳寄夢校長的辦學精神受人稱道，勵群是一間從未用過任何社會資源的澳門學校，是辦學經費全靠學費收入而能維持半個多世紀的獨立私校。七十八載，正好與吳寄夢校長同壽。