澳門有兩條新馬路，一在議事亭前，一在嘉思欄後。在嘉思欄後之新馬路，有街名牌書明“新馬路”，爲名正言順之新馬路。而議事亭前之新馬路，則全無書作新馬路之街名牌，只爲習俗沿呼作新馬路耳。今者只就議事亭前習俗沿稱之新馬路而言，其他則姑略之。新馬路之議事亭前者，葡文原名爲亞美打利庇盧大馬路。澳門本無此交通大道，只在一九一八年前後所開闢者。新闢馬路時，因尚未有名稱，故時人皆以新馬路目之，一直沿呼至今，雖將達半世紀之久，仍尚稱其爲新馬路也。初闢新馬路時，澳葡政府將議事亭前至海傍十六號碼頭之一段馬路，稱爲“亞美打利卑廬大馬路”，將議事亭前至南灣之一段馬路，稱爲“美副將大馬路”。後以馬路短小，無謂多立名目，迺統一此街名，將南灣至海傍十六號碼頭之兩段馬路，合而爲一，總稱之爲“亞美打利卑廬大馬路”，即今仍俗稱爲新馬路者。而美副將大馬路則改爲望廈觀音堂前新闢之馬路名矣。新馬路本橫貫澳門東西兩岸，自從南灣填成陸地後，又築殷皇子馬路與之啣接，康莊而繁盛，真雄視澳中焉。新馬路迺溝通澳門東西兩海岸之交通線，澳門本無此路，後澳葡欲改良路政，以議事亭爲中心，向左右兩邊拆屋，開路築成而已。議事亭西邊，初只有一條陋巷——大鵬巷者，由議事亭通至營地街。在蘆石塘有一條小弄——賦梅里，向西通去，後該兩條里巷，皆成爲新馬路之前身。議事亭東邊，初亦有一條小斜巷——三角亭街，斜跨平安戲院現址，直上龍嵩街。而大堂街則由大廟頂直下，至此蜿蜒盤曲，與三角亭街會合。其間有盾圍，現已充作郵電局址；又有菩提巷，即今大堂石級以右之一帶舖位。該段地台均較議事亭前地及南灣街等地平爲高，當開鑿該段路面時，須將山坡剷平，使與前後之地面平行，成一坦途，故至今新馬路兩傍之龍嵩街斜坡及大堂街石級，皆高於新馬路也。初南灣街上之新馬路口，本爲舊書信館地址，即今澳門自來水公司位置，在利爲旅酒店右邊轉入新馬路。當時此段路線較爲歪曲，後修正路線，改拆南灣街之林連大屋作街口，而在利爲旅酒店左邊轉入新馬路，使成一康莊之交通大道焉。該段路線，早期稱爲美副將大馬路。新馬路東段，前身原是三角亭街，自開闢新馬路後，三角亭街全被拆毁，僅餘三角亭圍足資紀念耳。攷三角亭街原在龍嵩街口與議事亭前地之間，短短小徑斜上至今警察廳前，昔日澳葡只在此立一哨崗，曾築一三角亭，藉此以守望南環海口，就近保護議事亭也。嗣澳葡設立警事局後，該亭遂告拆毁，亭雖不在，今街仍因以得名。曩三角亭街上，有一法國駐華領事署在焉。小苑矮牆洋樓廣廈。迄鴉片戰役後，遷往廣州沙面，遺址嘗撥與法籍之法蘭斯士教會，作爲女修士之修院及開辦聖羅撒女學堂焉。當時之聖羅撒女學堂，由法籍女修士擔任分科教授，有英文、法文、刺綉、手工、油畫、鋼琴等科目，爲澳中一時之女學府焉。及當局拆街修築新馬路時，聖羅撒女學堂迺遷往南環花園傍之聖家辣堂舊址，並擴充成爲今之聖羅撒女子中學校。按當年法國駐華領事署舊址，即今平安戲院部份及三角亭圍之部份屋宇是也。三角亭街接近南灣之斜坡，掘路基時，嘗發現骨殖纍纍，想爲古之墳地也。新馬路郵電局傍之大堂街石級，原爲斜坡，蜿蜒彎曲而與三角亭街相接，可直上龍嵩街，名爲敦和里。該里兩旁：左有盾圍，右有菩提巷，皆爲掘頭里，路不通行者也。以上各街巷，據《澳門市街名册》稱：“三角亭街：原日座落議事亭前地與龍嵩正街之間，即江沙路里附近不清楚之地點，現已不存。”“敦和里：原日座落在大堂街附近，約爲現在郵電局之地址，現已不存。”“盾圍：原日由亞美打利卑廬大馬路起，至羅結地巷止，已爲郵電局所佔用，現已不存。”“菩提巷：原日座落在大堂街入口處之石級左便，現不清楚之地點。迨後將一部份併入當時之美副將大馬路，即現在亞美打利卑廬大馬路由龍嵩街起至南灣街止之一段，現已不存。”攷昔之菩提巷，雖屬小巷，十數人家，倒也潔靜。而清末民初時之老同盟會會員梁倚神，曾擇居於是，留下若干革命事跡焉。按梁倚神，字覺幻，又號幻公。擅國畫，迺居廉名畫師弟子，與高劍父、高奇峰、陳樹人等屬師兄弟，嘗相偕在廣州創辦“真相畫報”。於清末民初來居澳門，與劍父等奔走革命，以繪畫掩飾身世。因下居於菩提巷，故作畫常署菩提館主。宣傳反清工作，不遺餘力，協辦同盟會澳支部及濠鏡閲書報社，致招清政府之忌。其在澳革命事跡，據《辛亥革命回憶錄》載稱：“自濠鏡閲書報社成立後，逐步引起清政府注意，並曾被個别清方密探混入了組織。我們發覺後，即由高劍父、梁倚神、陸薩塵等——他們都是同盟會暗殺機關的負責人，將該密探計誘到三角亭菩提巷梁倚神的住宅加以處決。據梁倚神事後説：屍體就埋在住宅的地下，這是澳門同盟會所作的一次暗殺行動云。”現在梁倚神、高劍父等已去世多年，菩提巷亦已拆毁改築新馬路，此革命遺跡已無可稽攷耳。昔之大鵬巷，迺新馬路中段之前身；其間又有橫巷名大鵬圍者，均爲營地大街通往議事亭前地之間道。惟石板路面，狹隘非常。人皆嫌其路窄，多不取道於斯，故其僻靜情形，視今日之熱鬧狀況，同一地址而有天淵之别也。賦梅里亦迺新馬路西段之舊址，原屬蘆石塘街之橫巷，里名賦梅，何等雅緻！但惜此小弄，卑陋不堪，聞昔日有一名士居此，仍不改其樂，士名賦梅，里因此得名云。以上之大鵬巷、大鵬圍、賦梅里等俱爲古澳舊街，當澳葡建築新馬路時，各街適當其衝，故全部俱被拆去，現已無跡可尋。惟按諸《澳門市街名册》註稱：“大鵬巷，原日座落大街與議事亭前地之間，全部爲亞美打利卑廬大馬路所佔用，現已不存。”“大鵬圍，原日座落現已取消之大鵬巷附近，即公局新市南街、大街、亞美打利卑廬大馬路、議事亭前地各街間不清楚之地點，現已不存。”“賦梅里，原日座落現改爲庇山耶街之蘆石塘街單數門牌之一邊，街尾附近不清楚地點，大略爲亞美打利卑廬大馬路所佔用，現已不存。”攷當年開闢新馬路，第一間新建洋樓迺艷真影相館，即今新馬路十四號門牌舖位是也。

新馬路作為今日澳門市中心的地標，今日成為澳門人生活的一部分，也是一條重要的景觀軸線，遊客必到之處。新馬路自開通以來，整個世紀一直吸引着各界的目光，但新馬路的出現，就如本地建築界對拓寛街道的術語：割街，是一種機械式的切割，將原來內港的街道肌理、脈絡如外科手術一樣切開，再放入新的人工管道，形成新馬路與周邊街巷的不協調又充滿趣味的現況。如今再追憶，未有新馬路前的內港區，究竟是怎樣的光景？

在澳門的建築設計中，折衷風格透過一些葡國（包括土生葡人）及英國的設計師在19世紀下半葉帶來，形成了一股設計潮流。相較於古典復興（新古典），澳門出現的折衷風格雖然仍然可以見到古典柱式或羅馬圓拱等古典建築元素，但整體設計在比例上、構圖語言上，都較古典復興隨意，而且會混入源自西方不同時期或不同文化（甚至源自東方）的設計元素。1918年開闢完成的新馬路，由於當時的社會情況，折衷風格被大量地運用在房屋的設計上，當然也被投資者使用在酒店建築。