澳門半島的墳場主要受到西方宗教的影響，充滿了異域文化特色，而離島的墳場則更多地保留了更多中國傳統元素，體現出澳門的社會特徵及濃厚的社團文化。離島一向為華人的主要聚居地，中國傳統村落的生活方式佔據着主要地位。按中國傳統做法，大部分都是選擇風水高地，墓葬集中葬在山上，日久便成大片的墓地；後來隨着城市的發展，新式喪葬觀念引進及土地管理制度的確立等，離島沒有邊界的墓地逐漸被規劃成今天所見之墳場。離島的墳場大都具有此特點。因為離島區墳場之間有較多的共同特點，所以下文將性質相似的墳場合併介紹，從墳場的發展感受社會的變化。

氹仔區市政墳場有二，一為氹仔沙崗市政墳場，一為氹仔嘉模市政墳場；路環區的市政墳場則有路環市政墳場及路環華人墳場。

氹仔沙崗市政墳場、路環市政墳場均是離島墳場發展中的典型例子：先有墳墓聚集成墓地，後經規劃成為墳場，隨着社會發展逐步完善管理。氹仔嘉模墳場為離島區唯一的天主教墳場。路環華人墳場建於19世紀中期，但其資料不詳，在此不作敍述。

氹仔沙崗市政墳場依山而建，面向高勵雅馬路，佔地面積為3590平方米，築有特色圍牆。墓園內樹木遍植，環境清幽，空氣清新，但墳墓分佈雜亂。

氹仔北澳山又稱沙崗，根據中國居民的習俗，墳地多選在山上風水合適的位置以庇佑後人，因此墳墓多沒有人規劃管理，整個山頭到處都散佈着墳墓，有了墳場的初步規模，但四周未興建圍牆。現今沙崗市政墳場的位置，以及高勵雅馬路對面的山地，在過去一直都被統稱為沙崗墳場或北澳墳場。在抗日戰爭期間，澳門死亡人數不斷上升，每天街上都有一大堆死屍，澳門政府的衛生人員（即收屍隊）只好把屍體運往沙崗墳場，以萬人坑的形式草草埋葬。在澳門回歸前，政府計劃於高勵雅馬路與三家村原址之間興建氹仔最大的公園，所以安排居民將安葬於馬路一邊山坡的祖墳遷走，而剩下的一部分山地則被規劃成現在的氹仔沙崗市政墳場。

在氹仔沙崗市政墳場的骨殖樓內，有三座歷史逾百年的墓塚，它們既是氹仔的古物，也是百年前“甲戌風災”的歷史見證。

1874年，一次罕見的特大颱風橫掃了澳門、香港等地區，由於是半夜來襲，令很多村民、漁民都走避不及，單是氹仔、路環的死亡人數已達一千多人。

事後，氹仔坊眾將撿拾到的浮屍，其中多為誤墮海裡溺斃的外地漁民，集體下葬在北澳山頭，分設三個墓塚，中為義塚，左右為童塚、女塚。後來該地段需要作其他發展時，當地市政廳在市政墳場內撥出地方，把墓塚遷進。氹仔坊會每年都會在這裡進行春秋二祭。

氹仔沙崗市政墳場內有一座炮竹先友墳場，已具多年歷史。此外，該墳場也與街坊墳場相通，兩者之間只有一座牌坊分隔，容易讓人誤會他們是同一座墳場。

路環市政墳場位於炮台山的鄉村馬路旁，與路環各會聯合墳場為鄰。沿着鄉村馬路行駛，在斜坡與鄉村馬路交接處，建有一座牌坊，上面寫着“路環市政墳場”，在這裡除了可以看見大海，還能聞到濃烈的海水味。沿斜坡還要再走一段路，才能真正到達墳場，其入口處兩旁各有一座石獅子，一側立有告示欄。

這座墳場跟其他市政墳場的不同之處，在於它並沒有圍牆，只用鐵絲網圍繞。鐵絲網內的墳墓樣式較新、行列整齊，可以看出是經過規劃的。在鐵絲網外也有幾座中式傳統環形墳墓，說明了這座山頭在闢設為公共墳場之前，已是多人墓地的選址，符合離島墳場的一般發展規律。

氹仔嘉模市政墳場位於氹仔美副將大馬路，澳門攀石場的對面。這是一個天主教墳場，面積不大，在此下葬的都是天主教徒。離島區天主教墳場的數量很少，正好反映了在中國傳統文化根深蒂固的離島中，西方文化影響力的弱小。

墳場圍牆內種有多棵古樹，門口的一條直路把墓地劃分成兩部分，直路的盡頭竪有一石造十字架。此外，墳場牆邊亦設有骨殖樓。門口左邊有一約半米高置於聖龕內的聖母像，聖母像旁立有園內最為觸目的紀念碑。現今墳場內已很少有新墓下葬。園內的墓碑形式多樣，其中部分古老的墓穴從其簡單的設計可推算到墳場的歷史不短。

離島居民原習慣於村落聚居，村民間的關係密切，日常生活中的互助、各種活動的展開以及死後的墓葬等，都是村民合作的重要內容。路環兩座村民墳場，正好記錄了離島居民早期的社會關係。

黑沙村是路環古村落之一，位於路環東南部，靠近塔石塘山的東南麓。而路環黑沙村民會墳場位於路環官立小學後面蔥鬱的山坡上，環境偏遠幽靜，墳場四周沒有圍牆，下葬者僅為該村村民，墳墓數量不多，皆為中式傳統環拱形建築。

九澳村是澳門現時僅存的郊野村落之一，是研究澳門離島村落的重要依據。該村為一條雜姓村，其中以鍾、張、何、吳的姓氏較多，村內居民全都自我界定為客家人。

九澳村民墳場位於九澳堤壩馬路旁的山坡上，視野開闊，能遠眺九澳村村屋。該墳場始建年份無從稽考，沒有圍牆環繞，也沒有任何標誌，僅有十幾座中式墳墓，下葬者均為九澳村的村民。管理者是九澳村民互助會。

隨着社會生產方式的改變，工廠的出現，城市的發展，村與村的隔閡減弱，離島居民的生活範圍、社交方式出現了變化，村內的聯繫發展為民間社團、工會的聯繫，而這種變化亦體現在墳場上，出現了不是以同一村落為界限的墳場。這也反映了離島社會結構的變化。

在氹仔沙崗市政墳場內，有一座“園中園”墳場，這就是炮竹先友墳場。該墳場面積不大，四周由一矮牆圍着，建有小門樓，種着不少樹木。

炮竹業、火柴業、神香業為過去澳門的三大手工業，而氹仔是炮竹廠建廠的主要聚集之地。在20世紀五六十年代，炮竹廠經常發生意外，於是“廣興泰”、“益隆”和“光遠”幾家炮竹廠，就在這裡專門闢設了一座墳場，埋葬那些在製作炮竹時發生意外而慘死的工人，這裡也是炮竹業歷史的一處見證。

氹仔街坊墳場面積約九百多平方米，位於氹仔沙崗市政墳場旁邊，墳場內能互通。顧名思義，這座墳場為氹仔坊眾聯誼會所有，並由其屬下的墳場管理委員會管理，在其內下葬者也必須為氹仔坊會會員。這座小小的墳場，不僅提供了人死後的安息之地，同時其興建過程亦反映了澳門人群體合作的精神。

墳場所在原是坊會所有的一片荒地，因附近都建滿墳墓，也不好作其他用途，故在海島市政廳的協助下，於1971年5月組成籌委會，並籌款六千餘元興建了墳場。

當時，為了節省開支，坊眾利用工餘時間，進行義務勞動，僅花半個月時間，就初步建成了氹仔街坊墳場，其後墳場內部設施也逐步得到完善。1981 年，墳場進行了一次大規模修葺，鋪設三合土路面，種植花木以美化環境。後又根據發展需要，陸續共建了兩座骨殖樓。

墳場內佈局整齊，墳墓樣式相似，多用瓷磚拼砌，簡潔明亮。澳門地少人多，這裡的墳地亦因面積有限，不能永久購買，七至十年便要起葬。

路環信義墓園位於路環登峰路、舊城區附近。登峰路設有一路碑，記錄此路亦是由信義福利會籌建的。該墓園建立時間超過40 年，為路環信義福利會所擁有的私人墓園，只有該會會員才可下葬於此地。信義福利會對於會員極為照顧，不僅為仙遊會員提供免費墓地或骨箱，還會發放殮葬補助金及協辦殯儀工作，為去世的孤寡老人提供義殮。但該會入會規則也極為嚴格，每個原會員只能介紹一名直系親屬入會，而且該親屬也必須是路環居民。

路環各會聯合墳場興建時間較晚，由幾個社團共同籌建並管理，旨在為居民謀福利，使得會員不用到處奔波尋找墳場。從其正門門牌更可得知各會分別是指：路環忠義堂、路環造船工會、路環居民聯誼會和路環各業工人互助會。墳場內大致分成兩個區域：一邊是墓地，一邊是骨殖樓。

墳場共有三個進出口，小門旁邊有一福德祠，供奉的是土地，其中一幢骨殖樓上，還立有一座潔白的觀音像。

這座墳場為私人所有，所以不公開讓人購買墓地，只有這四個組織的會員才能下葬於此。使用墳場的骨殖箱及墓地每年均需繳納管理費，由於墓地面積有限，只可租用，而不可以永久購買，使用期限一般為七年，特殊情況下可申請延至十年。

離島的墳場中除了市政墳場、社團墳場外，還有一座私營墳場。該墳場的產生、建設和規劃有其特點，不同於前述墳場，故單獨介紹。

氹仔的孝思永遠墓園始建於1973 年，為澳門眾多墳場中歷史最短的一個，卻又是佔地面積最廣、墓穴價錢最貴、景色最美的一座墳場，也許還是風水最好的一座。它佔地42730 平方米，由儒釋道教澳門聯合會管理，有墓穴上萬個，均不出租，只出售，售價如房地產市道一樣逐年上升。

墓園的圍牆顏色鮮明，造型古雅，牆身上繪有二十四孝圖，以警醒世人要孝順。整個墓園分為五個地段，分別是天字段、地字段、玄字段、黃字段及孝思段。天字段為最早建設的地段。墳場整體上採用中國園林式風格，根據地勢開闢成階梯狀，墓冢排列整齊，其間更分佈有花圃、小亭、月門，頗為雅致；中段上層，豎立着一座三米高的土地公塑像。

墓園內不多的幾座建築物，除了用作辦事處外，其餘則闢為骨殖庫。其中一座骨殖樓源遠堂的門外，設有一對石獅子，門的兩邊牆壁更掛有門神圖像，柱子上有一對聯：“何須龍蟠虎踞而稱福地，但憑山光水色已是佳城”，這便是孝思墓園的最佳寫照。

孫中山先生的元配夫人盧慕貞，中晚年居住在澳門孫府，1952年在澳門辭世後，原葬於聖味基墳場，1973年遷葬於孝思永遠墓園， 1975年其陵墓重修，而現已遷回中山。

此外，這裡還葬有香港粵劇名伶何非凡。他逝世後按其遺願，特別將靈柩從香港運來孝思永遠墓園下葬。何非凡以“凡腔”見稱，澳門有他的戲迷，每年都與香港的同道舉行緬懷何非凡的活動。