大家在學校讀書時，不知道有沒有遇過這樣的對話，又或是聽過這樣的傳聞。這種亂葬崗或醫院的傳說，幾乎流傳於各校各級的學生中，可謂永不過時的鬼故。

雖然學校曾經是我們的第二個家，但大家似乎對這個地方的過去非常陌生。到底以前這片土地上發生過甚麼事情？過去是農田？是房屋？是荒地？是海洋？不單是學校，我們每天居住的大廈、途經的街巷、休憩的公園等，這些地方的過去也不清楚，而未知會引起我們的想像、好奇和恐懼。

現在，讓我們回到被高樓大廈覆蓋前的澳門，尋找那些曾經作為墓地的地方。

在1964年9月，超強颱風“露比”吹襲廣東南部，澳門天文台懸掛十號風球，其威力非常驚人，多間房屋倒塌，造成一死十五傷¹。風雨也使東望洋山發生山泥傾瀉，毀損了松山馬路。在颱風過後，澳門市政廳重修受損的松山馬路，並在路面鋪上瀝青，方便日後行人和車輛行駛²。不過，工人們某天在工程期間，在山坡的草叢中發現一座神秘的古墓……

這座古墓位於今天松山隧道往二龍喉街出口的上方，俯瞰車來車往的高士德馬路。古墓是典型的馬蹄形山墳，修建一條小石級。能夠在東望洋山上擁有這樣的墓地，不太可能是窮人或平民，那麼這座古墓的墓主是何人呢？

按照當時墓碑所刻，古墓的主人是姓陸，擁有“武翼都尉”（從三品）的武官階，安葬於同治八年，即1869年⁴。相傳，陸公因為參與鎮壓太平天國之亂而獲予武翼都尉，但陸氏家族其後移居別處，成員再也沒有回來⁵。就這樣，陸公之墓被山上的野草和樹木掩蓋，漸漸地消失在人們的視野和記憶中，直到1965年才被人們發現。

陸公是唯一在東望洋山的古墓嗎？當然不是。在山上曾經發現一些墓碑被用作鋪設地面的石塊⁶。事實上，法國畫家博爾傑（Auguste Borget）在1839年繪畫一支殯葬隊伍登上東望洋山送葬的情況⁷。

有一天，博爾傑如常地在畫室裡工作，但他突然聽到窗外有人吹奏樂器，於是叫僕人打聽發生甚麼事情。原以為是喜慶事情或巡遊，怎知道是有位富翁過世，準備上山埋葬。一般人或許會避諱，但博爾傑卻非常感興趣，於是出門觀摩這些華人葬禮。他們跟隨送葬隊伍，越過水坑尾門，來到東望洋山上的墓地。當時，東望洋山上尚未種植樹木，只有光禿禿的岩石，博爾傑忍受數小時烈日的曝曬，把富翁安葬的過程，以及東望洋山的美景繪成畫作。

那麼，博爾傑筆下的富翁之墓又可能在哪個位置？按照1866年的澳門地圖，在今日二龍喉花園南面的位置是華人的墓地；而1886年由望廈村趙氏繪製的《望廈及其附近村落地圖》，則進一步表示二龍喉花園的兩側皆是“百姓山墳”⁸。顯然地，東望洋山曾經是不少華人的安息之地，儘管大多數山墳已經消失，但人們曾在山腳的工程中發掘到白骨⁹……

大家不知道有沒有聽過“陰陽路”呢？你或許認為，這是恐怖小說或靈異故事出現的名字，但這個可曾經是鏡湖馬路的別稱……在今天看來，鏡湖馬路是位於繁華鬧市的街道，周邊皆是民居住宅，何來是一條“陰陽路”呢？

回到百多年前的十九世紀中葉，澳門城只是澳門半島大約一半的範圍，在城外是華人居住的村落，而兩者之間有一道城牆分隔。至少在1886年之前，鏡湖馬路所在的區域是澳門城牆外的塔石山，山崗上滿是華人的墓地¹⁰。可以想像，當人們離開三巴門後，他們可見東側的山崗上滿是墳墓。

1871年，澳門華商創辦鏡湖醫院，當時澳葡政府批准在這片山崗附近興建醫院，而院址原本也是一片墓地，多數是無主孤墳，因而先後陸續遷移多座墳墓¹¹。在1886年，鏡湖醫院的正座興建“崇善堂”，作為奉祀熱心送業人士的長生祿位，但崇善堂的工程地址上有數座墳墓，仵工於是把墓地的骸骨聚放在骨塔，準備遷移到灣仔的義地，卻發生一件奇怪的事：

有見及此，鏡湖醫院的各位值理們親自拜祀骨塔，並許諾在每年清明到義地拜祀掃墓，祭祀後骨塔方能移動。儘管這只是一個傳說，但鏡湖醫院每年都派員到珠海和灣仔的墓地拜祀¹³。

即使在二十世紀初期，鏡湖馬路附近的地區尚未開發，而它周邊的“鄰居”也不是甚麼討好的場所，如市牢、聖味基墳場等。至於“陰陽路”的名字從何而來？雖然醫院是拯救病人的地方，但也難免有不治過世的人。鏡湖醫院初期設有“長亭”，它是家屬為病逝的親人舉行殯儀的地方（相當於殯儀館），遺體從長亭運送離開醫院時會經過鏡湖馬路，這也難怪人們流傳在鏡湖馬路上行走，隨時可能撞鬼，所以才有“陰陽路”的稱呼¹⁴。

1844年，兩廣總督耆英向道光皇帝奏報澳門的情況，他提到澳門有八座村落，而田地、房屋、墳墓皆非常密集。先人除了埋葬在山坡上，更多的人是埋葬在村落或田地的附近。

在鏡湖馬路不遠的義字街，相傳街名中的“義”是指義地或義塚，即貧民的墓地¹⁶。這座墓地原本位於沙崗村之南，在1895年由澳葡政府批給盧華紹（即盧九）開發成新街區，作為新的商業和住宅區¹⁷。從人煙僻靜的義地，至人口密集的街區，盧九街和義字街在百年間徹底改變，但並不代表其過去就無人“翻開”。

在1979年4月，一批工人在盧九街拆卸一座舊屋時，發現了一副棺木和一座裝有骨骸的金塔¹⁸。原本以為只是個別事件，但過了兩星期後，工人們又在地盤內掘出三條人骨¹⁹。據說，盧九街一帶拆卸房屋時，經常在地下挖掘出骨骸，因為這裡是一片墓地……

除了沙崗村以南的墓地，望廈村的周邊也有大片民墳。在1886年的《望廈及其附近村落地圖》中，望廈山和村落的“西閘門”（觀音古廟以西）的地區為華人的墓地²⁰。由於該地段是通往關閘的其中一條必經之路，望廈村民曾經多次反對修路。早在1802年起，英國人多次僱用黑奴，為擴展道路而破壞望廈村西的民墳，但受到村民和地方官員的制止²¹；而在1847年，澳門總督亞馬喇因修路而大規模遷墳，成為沈亞米刺殺亞馬喇的其中一個原因。

不過，隨著望廈村納入澳葡政府的管治，昔日的村墳不是被遷移到市政墳場，就是被拆毀，而土地也被發展為城市的一部分。

老一輩的口中提到，昔日關閘拱門至拱北之間為“三不管”地區，不受任何人管轄，這片“無王管”的地方又是怎樣呢？

實際上，昔日蓮花莖兩旁的沙地舊稱“高沙”，而這片土地是一片“煙瘴之地”，用作華人的墓地²²。傳說，駐守在關閘拱門的葡兵因為站崗感到無聊，於是開槍射擊高沙的骨塔，使骨殖曝露在野。在某天晚上，無數持燈籠火把、簇擁而來者向關閘前進，葡兵們原本以為是敵襲，於是開槍開炮“反擊”，但不論怎樣攻擊都無功而還。翌日，他們調查“夜襲”事件，但無有發現有任何軍事行動，其後得知可能是鬼魂的“報復”，於是只能按華人習俗施法安魂²³。

在抗日戰爭期間，高沙墓地受到嚴重的破壞，不少墓碑被拿去用作石材，使人們根本無法找回先人的墓地，但除了墓碑之外，連地下的棺材也不放過²⁵。由於抗戰出現大量死亡，加上棺木相當缺乏，造成棺材價格高漲，盜墓者因而挖開墓地偷棺，而“受害者”的屍骨則只能曝曬在野，非常殘酷²⁶。

珠海縣在1953年成立後，當局開始徵用多處前山、拱北、灣仔等地方的墓地，並與澳門中華總商會、澳門工聯總會聯絡，由他們代理居民處理遷葬的手續²⁷。漸漸地，在珠海一帶的墓地興建成房屋或其他建築物，高沙墓地成為歷史。

這篇文章不知道有沒有解答大家心中的困惑²⁸？

在十九世紀中葉前，澳門半島的華人墓地主要分佈在東望洋山、塔石山、望廈山等地，也在一些墓地位於村落附近（如沙崗村以南、望廈西閘門之外等）。不過，澳門半島空間狹小，很多華人的墓地都位於蓮花莖的高沙，或者安葬在珠海和灣仔的土地。

1847年，亞馬喇要求城外村民遷移墓地以開闢道路，不但涉及領土的爭議，也與華人的傳統文化出現嚴重衝突，而亞馬喇最終也惹來殺身之禍。由此可見，澳葡政府讓華人遷墓不是一個輕易處理的議題。

該如何讓死者“讓出”土地作發展呢？澳葡政府一方面是開闢市政墳場，限制市民把遺體安葬在指定墳場，建立現代城市公共墓地和管理模式²⁹。另一方面，澳葡政府則與鏡湖醫院合作，在1881年曾計劃建立華人墳場³⁰。雖然這座華人墳場未能成事，但鏡湖醫院在1880年代在高沙、珠海和灣仔獲捐贈的地方開闢義地，為澳門華人提供墓葬的空間（當然也有人選擇把遺體送返家鄉安葬）。至於澳門半島原來的華人墓地，則漸漸地被開發為供人商住的街區。回望我們的城市，今天生活的鬧市、途經的街道和觀望的風景，或許只有百多年，甚至更短的歷史。

最後，雖然文章的結語較為嚴肅，但還是希望讓你我多點留意我們身邊的歷史，不論是地名、建築或鬼故，它們都是了解澳門的窗口！