屈昂，生於廣州黃埔附近一個村莊。清代中國牧師、最早掌握石印技術的中國人之一。 屈年輕時當過船員，數次前往英國，並有機會閱讀有關基督教福音的小冊子。 馬禮遜和米憐來華傳教時，限於清政府的法令，他們很難直接接觸到華人或向他們傳福音，只好一邊學習中文，一邊從事翻譯工作和印發福音書刊，間接傳教。 1815年，馬來半島麻六甲宣教站成立，當時印刷工只有梁發一人。隨著宣教工作的進展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受僱為倫敦宣道會工作，成為馬禮遜僱用的三名印刷工之一，後受洗成為基督徒。米憐要求所有員工每日參加聚會和主日崇拜，有時他對個別員工進行輔導。屈有過一段浪蕩的日子，不顧妻兒生活，離家在外，沒有固定的工作。後來，經馬禮遜教導，他悔改信主。 1830年2月24日禮拜日，馬禮遜在澳門家中為屈施洗，當時他43歲。他不但接受福音成為基督徒，再度受僱為倫敦會工作，擔任梁發宣教副手，每月由倫敦會支付工資六元。馬禮遜僱用屈的獨子阿喜為自己打零工。不久，屈搬去與梁發同住，一起研讀聖經。在馬禮遜的建議下，阿喜隨之搬入梁家，與梁發之子梁進德一起讀經。 1831年9月4日禮拜日，屈在家守安息日。晨昏，為妻子講解聖馬竇（馬太）福音，一起禱告。問妻子是否自己不在家時，仍供奉菩薩偶像？妻子答無。但屈問為甚麼見有拜神的蠟燭？妻子說敬拜祖先之靈所用。屈說沒有必要禮拜他們，人若正直得升天堂，人若邪惡入地獄。妻子說可以不再祭拜諸神，不可不拜祖先，不拜則寧死。你父臨終前以饗祭其靈為念，灑掃其墓為盼。我已應允你父祭拜，並告以毋須擔心。如今我夫卻命我勿祭。我不拜則寧死，我活一日，拜一日。屈見勸誡無用，即作罷。 第二天起，一連多日，屈遍訪親友，分送圖畫傳單，講解內容，回答質疑，勸誡眾人。 9月12日，屈取圖畫傳單往訪張某。張某以文學為業，育有兩子。長子取讀一張出自以賽亞者，問神天爺火華者為誰。屈說是創世主掌管天地至高上帝，無形無像可形容。 屈隨即勸張某父子勿拜偶像，當悔改敬拜真神，祈求神風相助以避天譴來臨。張某長子說其全家行善，不殺生，即小魚亦不食。屈說錯矣，聖書有言，地上生物與魚為上帝賜人食物，肉食乃小事，愛與關注靈魂斯為大重要。屈說完，即離去。 翌日，屈往訪吸食鴉片煙一位老友，其母近日過世，頗覺悲傷。老友昔日提及信教受洗。屈為其講解十誡，告以必須全行遵守，戒除煙癮，始能受洗。老友說去死易於戒煙，無煙令其如病。屈見其無悔，於是離去。 之後，日復一日，屈挨家挨鋪而行，最後來到一洋行主人家，其中有些舊識，即分發傳單給別人，並講解與勸誡。離去前，屈以禱告懇求上帝祝福。 屈受洗歸主後，卻受到妻子的抵制。當他勸誡妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶穌基督時，她仍堅持崇拜祖先和神祗。當屈每日早晨跪下禱告時，妻子大聲嘲笑他，有時甚至連續數日斥罵他所崇拜的“外國上帝”，並不停地數落丈夫從前所有的不是，屈忍受著她的怒氣與咒罵。屈信主之初，仍常粗暴地對待自己的兒子，有時甚至毆打，驅趕兒子。馬禮遜對他此等行為非常不滿，嚴厲地責備他。之後，屈大大改善以往的不良行為，因此，得到馬禮遜的讚賞。 屈在宣教工作上非常認真勤奮，不在馬禮遜家中從事印刷之時，就與梁發一起四處分發福音書冊。早年他在麻六甲擔任中國傳統木刻的印工，信主後因緣際會又開始從事石印和活字印刷。1830年馬禮遜成立馬家英式印刷所，以石印和活字兩種印刷方式印書。屈從馬禮遜之子馬儒翰學得石印技術，成為最早掌握石印技術的中國人之一。 屈十分熱衷於活字印刷，與馬禮遜父子一起，打造字模、鑄造活字、印刷、裝訂，無所不通，成為不可或缺的人物。1831年夏，他印製出大量的“圖畫福音單張”，一面是圖畫，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有創意。 屈規勸自己的妻子離棄偶像，歸信真神。宣教書冊由梁發撰寫文字，上版印刷，再由屈縫線成冊，然後兩人攜帶書刊上路。他們屢次利用科舉考試，或廣東鄉試與府縣試之機，分發書刊赴考士子，向他們傳播福音。此舉開創向中國知識份子宣教的先河。 1834年9月，梁發等人因在廣東鄉試期間散發福音書冊，十人遭廣州知府逮捕。 在美國傳教士裨治文的協助下，梁發逃往麻六甲和新加坡避禍。屈因沒有參與這次活動而免遭追捕，卻勇敢擔負起營救被捕者的任務。 同年8月，馬禮遜因病去世，馬儒翰開始擔任英國首任駐華商務監督的中文秘書。在馬儒翰斡旋下，由屈出面聯繫安排，最後以800元的代價贖出所有繫獄者。 1835年，屈也遭遇到危險，在馬儒翰緊急安排下，他和妻子在府衙差役上門前先一步避上英船，繼而轉往麻六甲。他的獨子阿喜因走避不及而被捕，後死於在獄中。屈在麻六甲宣教站滯留七年多，期間深入內陸錫礦山向華人礦工宣教，長達15個月。1841年後，屈追隨倫敦會傳教士理雅各工作。1843年，理雅各帶著屈和何進善等人前往香港建立宣教站，屈成為理雅各最得力的助手。 不久，屈到倫敦會傳教士合信主持的醫藥傳教會香港醫院向病患者傳福音，開始他在香港以醫院為陣地的20年宣教生涯。每天在合信開始診治前，屈先對候診病患者讀經、講道、傳福音，帶領他們禱告，並分發書刊給他們。眾信對屈非常尊重，以欣賞和鼓勵的態度看待他的工作。除在醫院和市場工作外，屈到九龍等宣教站講道。 1853年6月，屈與一個名叫阿秀的傳道人一起赴上海，到仁濟醫院向太平軍的傷病官兵宣教。每天花很多時間為病患者讀經、開導、安慰他們，在上海宣教約一年。1850年，屈已是倫敦會香港宣教站中最為年長的基督徒，深受大家尊重和愛戴。1856年，屈69歲時，妻子接受基督教信仰，成為基督徒。[1] 1845年香港倫敦會傳教士舉行祈禱大會，紀念該會成立50周年，屈成為其中四位中國牧師之一。[2] 屈追隨了倫敦會馬禮遜、米憐、理雅各及合信等西方傳教士，先後在廣州、澳門、麻六甲、上海等地從事宣教活動，長達50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老還鄉。1868年1月去世，終年81歲。 [1]李亞丁：《屈昂》，載“華人基督教史人物辭典＂網，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第801頁。

美國第一位來華牧師，也是美國研究中國語言文學的第一人。1801年4月22日生於美國麻薩諸塞州。12歲洗禮。1826年畢業於安姆赫特學校，隨後入安道華神學院就讀。1829年10月受美國公理會派遣赴中國。1830年3月22日抵達澳門，受到馬禮遜接待。由於裨治文專向中國人傳教，故先要學習華文，並得梁發協助其工作。1830年裨治文與馬禮遜、雅裨理等人發起組織廣州基督教徒聯會，主要宗旨是聯絡西國教徒；設立資料庫、圖書館；出版華文聖經教本。隨後參加益智會、馬禮遜教育協會、醫藥傳道會的工作。1832年創辦英文《中國叢報》（又譯《澳門月報》、《中國文庫》），先後在廣州、澳門出版。該報是鴉片戰爭前後外國人在華創立的重要刊物。初由馬禮遜倡議，美商奧利芬特負責在紐約進行印刷器機設備的籌募。裨治文辦報態認真、立論較持平，以大量文字記錄了鴉片戰爭前後重大事件及背景。1843年11月，任英商馬地臣創辦的在華實用知識傳播會秘書。1839年2月在澳門創辦馬禮遜學堂，容閎曾在該學堂學習六年。同年6月15日應欽差大臣林則徐之邀，到虎門觀察銷煙。1843年出席香港傳教士商討重譯《聖經》會議。1844年2月，美國使團到達香港，裨治文充當顧盛的翻譯和秘書。1845年參加簽訂《中美望廈條約》。1853年任上海公理會牧師。1856年在上海外僑組成的學術團體一上海文理學會任會長。1857年促成皇家亞洲協會華北分會成立，被選為主席。1858年為簽訂《中美天津條約》而出謀策劃。他於1841年在澳門出版《廣東方言撮要》，此書有助歐美人士學習中國語文，更可從學習中認識中國文化。1861年11月12日在上海去世。

一稱梁亞發或阿發，號學善者，別署學善居士。廣東高明人。1804年（清嘉慶九年）到廣州學習雕版印刷。1810年起，為來華英傳教士馬禮遜所僱用，刻印《聖經》中譯本。1816年11月在馬六甲由英傳教士米憐（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世錄撮要略解》一書，勸告世人應崇信基督教，被捕罰款。1823年（清道光三年）12月在澳門被馬禮遜委為宣傳士，成為新教第一個華人牧師。1828年在高明與一教徒合設書塾藉以傳教，被斥為宣傳迷信及賣國，被迫逃往澳門。1830年撰寫《真道尋源》、《靈魂篇》及《異端論》，並至高州傳教。1832年在廣州著《勸世良言》，經馬禮遜修改後廣為散發，對洪秀全等產生較大影響。1834年赴廣州嚮應考士子散發佈道書時被捕，半途逃脱，後赴澳門、新加坡等地傳教。1839年返廣州繼續傳教。1855年（清咸豐五年）病卒。墓地在嶺南大學（今中山大學）院園內，現仍存。

美國傳教士，外交官。出生於麻薩諸塞州。在耶魯大學接受神學及醫學訓練。1834年獲醫學博士學位，被任命為牧師，來華行醫、傳教。是首位來華之醫藥傳教士。同年10月23日抵澳門，再赴廣州。1835年在廣州新豆欄街與郭雷樞、裨治文三人開設博濟醫院，後兼設醫科學院，培育醫科學生。孫中山亦曾於1886年在此就讀。1838年2月21日，與郭雷樞等為配合該院日後人事及經濟的需要，乃倡議成立中華醫學傳道會以推廣醫藥傳教，並自任副會長。同年在澳門開設眼科醫院並進行傳教工作。鴉片戰爭爆發後，廣州醫局被迫停開。他返回紐約，1842年再回廣州，重開醫局。1844年2月20日，以顧盛為首的美國使團抵達澳門，被聘為中文秘書，協助顧盛脅迫清兩廣總督耆英簽訂中美《望廈條約》。1855年升任美國駐華公使。1857年初，與英、法駐華公使在澳門炮製一備忘錄，要求清廷擴大外國人在廣州居住及經商地區，准許外國人進入廣州。是年回國。1879年起，出任中國醫學傳道會美國分會會長。1889年1月10日在華盛頓去世。

英國倫敦傳道會教士。1813年（嘉慶十八年）受教會差遣來華協助馬禮遜工作。7月抵澳門，惟澳門政府限令其在18日內離境。米憐偷渡到廣州，其妻則居留於澳門馬禮遜家。1814年南遊爪哇、馬六甲、檳榔嶼等地，在馬六甲建立傳教基地，向當地人傳教。1815年8月在馬六甲創刊《察世俗每月統紀傳》月刊，是基督教的第一種中文期刊。該刊除發表宣教文字之外，並刊載新聞及新知識（該刊至1821年停刊）。1816年11月3日米憐為梁發受洗，使他成為中國第二位基督教新教徒。1817年到澳門小住，與馬禮遜會合在1818年創辦華英書院和印刷所。1819年《兩友相論》（中文）出版，1820年撰《開首十年之回憶》在馬六甲英華書院印行。1822年因患肺病逝世，年僅37歲。

中國第一個基督敎徒。廣東香山（中山市）人。東印度公司印刷廠工人，為馬禮遜等印刷書籍。經常參加馬禮遜在澳門舉行的禮拜讀經、祈禱、講道活動。1814年10月21日馬禮遜在澳門瀕海山麓僻靜之處為蔡高洗禮，使他成為中國第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡興、蔡三亦相繼入敎。1846年，清廷以“別敎匪徒”之名將他逮捕，6月死於香山縣的監獄中。後澳門倫敦傳道會志道堂敎友捐資建蔡高堂及蔡高學校以資紀念。

屈昂，生於廣州黃埔附近一個村莊。清代中國牧師、最早掌握石印技術的中國人之一。 屈年輕時當過船員，數次前往英國，並有機會閱讀有關基督教福音的小冊子。 馬禮遜和米憐來華傳教時，限於清政府的法令，他們很難直接接觸到華人或向他們傳福音，只好一邊學習中文，一邊從事翻譯工作和印發福音書刊，間接傳教。 1815年，馬來半島麻六甲宣教站成立，當時印刷工只有梁發一人。隨著宣教工作的進展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受僱為倫敦宣道會工作，成為馬禮遜僱用的三名印刷工之一，後受洗成為基督徒。米憐要求所有員工每日參加聚會和主日崇拜，有時他對個別員工進行輔導。屈有過一段浪蕩的日子，不顧妻兒生活，離家在外，沒有固定的工作。後來，經馬禮遜教導，他悔改信主。 1830年2月24日禮拜日，馬禮遜在澳門家中為屈施洗，當時他43歲。他不但接受福音成為基督徒，再度受僱為倫敦會工作，擔任梁發宣教副手，每月由倫敦會支付工資六元。馬禮遜僱用屈的獨子阿喜為自己打零工。不久，屈搬去與梁發同住，一起研讀聖經。在馬禮遜的建議下，阿喜隨之搬入梁家，與梁發之子梁進德一起讀經。 1831年9月4日禮拜日，屈在家守安息日。晨昏，為妻子講解聖馬竇（馬太）福音，一起禱告。問妻子是否自己不在家時，仍供奉菩薩偶像？妻子答無。但屈問為甚麼見有拜神的蠟燭？妻子說敬拜祖先之靈所用。屈說沒有必要禮拜他們，人若正直得升天堂，人若邪惡入地獄。妻子說可以不再祭拜諸神，不可不拜祖先，不拜則寧死。你父臨終前以饗祭其靈為念，灑掃其墓為盼。我已應允你父祭拜，並告以毋須擔心。如今我夫卻命我勿祭。我不拜則寧死，我活一日，拜一日。屈見勸誡無用，即作罷。 第二天起，一連多日，屈遍訪親友，分送圖畫傳單，講解內容，回答質疑，勸誡眾人。 9月12日，屈取圖畫傳單往訪張某。張某以文學為業，育有兩子。長子取讀一張出自以賽亞者，問神天爺火華者為誰。屈說是創世主掌管天地至高上帝，無形無像可形容。 屈隨即勸張某父子勿拜偶像，當悔改敬拜真神，祈求神風相助以避天譴來臨。張某長子說其全家行善，不殺生，即小魚亦不食。屈說錯矣，聖書有言，地上生物與魚為上帝賜人食物，肉食乃小事，愛與關注靈魂斯為大重要。屈說完，即離去。 翌日，屈往訪吸食鴉片煙一位老友，其母近日過世，頗覺悲傷。老友昔日提及信教受洗。屈為其講解十誡，告以必須全行遵守，戒除煙癮，始能受洗。老友說去死易於戒煙，無煙令其如病。屈見其無悔，於是離去。 之後，日復一日，屈挨家挨鋪而行，最後來到一洋行主人家，其中有些舊識，即分發傳單給別人，並講解與勸誡。離去前，屈以禱告懇求上帝祝福。 屈受洗歸主後，卻受到妻子的抵制。當他勸誡妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶穌基督時，她仍堅持崇拜祖先和神祗。當屈每日早晨跪下禱告時，妻子大聲嘲笑他，有時甚至連續數日斥罵他所崇拜的“外國上帝”，並不停地數落丈夫從前所有的不是，屈忍受著她的怒氣與咒罵。屈信主之初，仍常粗暴地對待自己的兒子，有時甚至毆打，驅趕兒子。馬禮遜對他此等行為非常不滿，嚴厲地責備他。之後，屈大大改善以往的不良行為，因此，得到馬禮遜的讚賞。 屈在宣教工作上非常認真勤奮，不在馬禮遜家中從事印刷之時，就與梁發一起四處分發福音書冊。早年他在麻六甲擔任中國傳統木刻的印工，信主後因緣際會又開始從事石印和活字印刷。1830年馬禮遜成立馬家英式印刷所，以石印和活字兩種印刷方式印書。屈從馬禮遜之子馬儒翰學得石印技術，成為最早掌握石印技術的中國人之一。 屈十分熱衷於活字印刷，與馬禮遜父子一起，打造字模、鑄造活字、印刷、裝訂，無所不通，成為不可或缺的人物。1831年夏，他印製出大量的“圖畫福音單張”，一面是圖畫，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有創意。 屈規勸自己的妻子離棄偶像，歸信真神。宣教書冊由梁發撰寫文字，上版印刷，再由屈縫線成冊，然後兩人攜帶書刊上路。他們屢次利用科舉考試，或廣東鄉試與府縣試之機，分發書刊赴考士子，向他們傳播福音。此舉開創向中國知識份子宣教的先河。 1834年9月，梁發等人因在廣東鄉試期間散發福音書冊，十人遭廣州知府逮捕。 在美國傳教士裨治文的協助下，梁發逃往麻六甲和新加坡避禍。屈因沒有參與這次活動而免遭追捕，卻勇敢擔負起營救被捕者的任務。 同年8月，馬禮遜因病去世，馬儒翰開始擔任英國首任駐華商務監督的中文秘書。在馬儒翰斡旋下，由屈出面聯繫安排，最後以800元的代價贖出所有繫獄者。 1835年，屈也遭遇到危險，在馬儒翰緊急安排下，他和妻子在府衙差役上門前先一步避上英船，繼而轉往麻六甲。他的獨子阿喜因走避不及而被捕，後死於在獄中。屈在麻六甲宣教站滯留七年多，期間深入內陸錫礦山向華人礦工宣教，長達15個月。1841年後，屈追隨倫敦會傳教士理雅各工作。1843年，理雅各帶著屈和何進善等人前往香港建立宣教站，屈成為理雅各最得力的助手。 不久，屈到倫敦會傳教士合信主持的醫藥傳教會香港醫院向病患者傳福音，開始他在香港以醫院為陣地的20年宣教生涯。每天在合信開始診治前，屈先對候診病患者讀經、講道、傳福音，帶領他們禱告，並分發書刊給他們。眾信對屈非常尊重，以欣賞和鼓勵的態度看待他的工作。除在醫院和市場工作外，屈到九龍等宣教站講道。 1853年6月，屈與一個名叫阿秀的傳道人一起赴上海，到仁濟醫院向太平軍的傷病官兵宣教。每天花很多時間為病患者讀經、開導、安慰他們，在上海宣教約一年。1850年，屈已是倫敦會香港宣教站中最為年長的基督徒，深受大家尊重和愛戴。1856年，屈69歲時，妻子接受基督教信仰，成為基督徒。[1] 1845年香港倫敦會傳教士舉行祈禱大會，紀念該會成立50周年，屈成為其中四位中國牧師之一。[2] 屈追隨了倫敦會馬禮遜、米憐、理雅各及合信等西方傳教士，先後在廣州、澳門、麻六甲、上海等地從事宣教活動，長達50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老還鄉。1868年1月去世，終年81歲。 [1]李亞丁：《屈昂》，載“華人基督教史人物辭典＂網，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第801頁。

美國傳教士，外交官。出生於麻薩諸塞州。在耶魯大學接受神學及醫學訓練。1834年獲醫學博士學位，被任命為牧師，來華行醫、傳教。是首位來華之醫藥傳教士。同年10月23日抵澳門，再赴廣州。1835年在廣州新豆欄街與郭雷樞、裨治文三人開設博濟醫院，後兼設醫科學院，培育醫科學生。孫中山亦曾於1886年在此就讀。1838年2月21日，與郭雷樞等為配合該院日後人事及經濟的需要，乃倡議成立中華醫學傳道會以推廣醫藥傳教，並自任副會長。同年在澳門開設眼科醫院並進行傳教工作。鴉片戰爭爆發後，廣州醫局被迫停開。他返回紐約，1842年再回廣州，重開醫局。1844年2月20日，以顧盛為首的美國使團抵達澳門，被聘為中文秘書，協助顧盛脅迫清兩廣總督耆英簽訂中美《望廈條約》。1855年升任美國駐華公使。1857年初，與英、法駐華公使在澳門炮製一備忘錄，要求清廷擴大外國人在廣州居住及經商地區，准許外國人進入廣州。是年回國。1879年起，出任中國醫學傳道會美國分會會長。1889年1月10日在華盛頓去世。

傅漁冰，浙江省杭州市人。澳門浸會會佐。 漁冰自小在杭州接受教育。1925年，他來到澳門，在浸信會熱心事主，被按立為會佐，經常代表教會出席全國和兩廣浸會聯會。[1] 1937年9-11月，澳門四界（學術界、音樂界、體育界、戲劇界）救災會獨力組織五期籌款活動，舉行遊藝和乒乓球賽、義演、義舞及勸銷國旗國花等籌得現款五千多元。首期籌募，各界踴躍購買門券，收到社會熱心人士的慷慨捐助，如傅漁冰和梁潔英夫婦、陳章唐和李淑顏夫婦、蘇無逸和陳紫英夫婦等殷商各捐結婚戒指一枚。[2] 1946年，漁冰被兩廣浸會聯會推選為培正培道校董，為教育事業貢獻力量。 1953年，因學校需要，校董會聘請漁冰兼任澳門培正中學義務校長，對學校發展貢獻良多。同時，他是板樟堂精益眼鏡公司的老闆。[3] 1963年，漁冰向校董會請辭，全家遷居香港。 1982年9月25日，漁冰在香港去世，終年81歲。[1] 1928年，傅漁冰在澳門與梁潔英女西醫結婚，生育兩女五子。 1952年，傅漁冰的女兒傅忠愛與滕近輝結婚，子孫十多個。 滕近輝是山東青島人，字懷智，畢業於國立西北大學外文系；1950年，在英國蘇格蘭愛丁堡大學神學院畢業；是一位資深牧師，著名神學教育家、書法家、音樂家及神學教育家。他擔任美國華人宣道會主席、《生命季刊》顧問、著名華人教會牧者、“驅動差傳事工”的先鋒。擔任宣道會香港區聯會榮譽主席及榮譽牧顧長、宣道會北角堂榮譽顧問牧師、牧職神學院講師、世界華福會國際會榮譽主席。宣道會北角堂現時是香港宣道會中最大的教會，每主日崇拜人數超過五千人。[4] [1]《先賢小傳》，載“培正學校同學會＂網，2013年4月11日，http://www.puiching.org/database/whos_who.htm。 [2]中共廣東省委黨史研究室等：《澳門歸程》，廣州：廣東人民出版社，1999，第130頁。 [3]鄭振偉：《鄺秉仁先生與澳門教育》，北京：中國社會科學出版社，2009，第51頁。 [4]《滕近輝》，載“維基百科＂網，2012年12月5日，https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%BB%95%E8%BF%91%E8%BC%9D。

區鳳墀，原名區逢時，字錫桐，號鳳墀、又號穡叟，生於廣東順德（今屬佛山市順德區）。港澳基督教新教學者。[1] 1807年，英國倫敦會差派馬禮遜和米憐等人來到中國傳教，因被清政府禁止，他們只好轉到南洋麻六甲從事聖經翻譯、出版書籍，向當地華人傳福音，並開辦“英華書院”，培訓華人宣教人才。鴉片戰爭之後，隨著“五口通商”，中國大門對外開放。倫敦會將英華書院遷往香港，並以香港為基地，向中國內地宣教。 當時廣東南海何進善（字福堂）入讀英華書院，1846年畢業後被倫敦會按立為牧師，在香港、廣州等地傳福音，建立教會。1864年，何福堂來到佛山傳道，與鳳墀相識。鳳墀追求真理，素有向道之心，當他讀了何進善所著《新約全書注釋》之後，為其折服，接受了基督，不久受洗，加入佛山之自理會，並帶領全家人信主。 1865年，佛山華人教堂落成，舉行慶典時卻遭到暴徒襲擊焚毀。鳳墀一家逃到香港。他頗有才學，受到倫敦會重用，參與翻譯聖經，編寫注釋等工作，其神學知識隨之提高。 1872年，經丹拿（F. S. Turner）牧師推薦，鳳墀岀任倫敦會香港灣仔堂主任。他盡職盡責，並在講解聖經方面清晰入理，令會眾信服。1875年，鳳墀與丹拿牧師一道發起勸戒鴉片會社，上書英國政府請願，並被推舉為赴英代表。 1883年，孫中山先生從檀香山基督教學校畢業後，返回香港進入拔萃書室進修，預備投考香港公立學校。為了補習中文，拜鳳墀為師，之後兩人成為莫逆之交。鳳墀在信仰和學問上對孫中山影響甚深。後經鳳墀介紹，孫中山認識美國綱紀慎會的喜嘉理（Charles Hager）牧師，在其鼓勵下，孫中山正式受洗，並取教名為孫日新。後來，鳳墀為他改為“逸仙”。之後，孫中山以“逸仙”之名，蜚聲海內外。 1885年，鳳墀回到廣州主持教務，化解中法之戰而帶來的危機，使教會化險為夷。 1889年，應德國柏林大學東語學堂邀請，經香港督學使歐德理極力推薦，鳳墀遠赴德國，擔任柏林大學中國語文教授數年。任滿回港後，他被選為道濟會堂長老，時值孫中山在廣州開業，兩人保持密切的關係。 1895年，孫中山在廣州組織興中會，鳳墀積極參與。第一次廣州起義失敗後，孫中山避走倫敦。鳳墀回到香港擔任倫敦宣道會濟會堂長老，同時被委任為香港華民政務司署總書記。工作十年間，他廉潔自守，寓佈道事業於交際中，備受社會各團體敬重。 1896年11月，孫中山從英國寫信給鳳墀，報告其蒙難經過：“弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日內，無人知覺，弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六、七日，日夜不絕祈禱，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙神施恩矣。但日夜三、四人看守，窗戶俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人。前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙內之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終必賴其人，今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感動其人，使肯為我傳書，簡地利（康得黎）萬臣兩師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即稟外部，初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事。初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震動，歐洲震動，天下各國亦然。沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕。我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇陰謀，終無我何。弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！”從中字裡行間，可見兩人情義深厚。 1899年，鳳墀幫助陳少白在香港創辦《中國日報》；1910年，加入關心焉等發起的“剪辮不易服會”。他退休後，繼續擔任基督教青年會幹事，聖士提反男、女校漢文總教席，以及廣華醫院監理等職。1914年，鳳墀病逝，終年67歲。 區鳳墀著有《道鄉漁樵》。劉粵聲牧師讚譽他“公性剛猛如彼得，慈愛如約翰，才華橫溢，不逾乎道，又類保羅，秉此奇賦，誠教會有數人物”。[2] 澳門馬大臣街有一所中華基督教會志道堂，前稱為澳門中華基督教會。這所教堂落成於1919年，至今已有90多年歷史。自該堂1898年開基佈道計算，現已超過100年，是一所最有歷史的華人教會。 澳門中華基督教會志道堂的創立，與香港道濟會堂（今中華基督教會香港合一堂）有著不可分割的關係。 道濟會堂是香港最早自理的華人教會，在1884年進行自理後，計劃本地和國內佈道工作。1898年，澳門是馬禮遜牧師初到開基之地，也是中國第一位基督徒蔡高受洗之地，並且有一些信徒在澳門聚居工作，道濟會堂主任王煜初牧師認為在澳門開基佈道正是時機，倫敦傳道會皮堯士牧師（Rev. T. W. Pearce）深表贊成，於是組織澳門傳道會。 王煜初牧師、皮堯士牧師、區鳳墀長老、何芹甫長老四人連袂前往澳門探討佈道工作，廖德山醫生借出寓所作為聚會之用，之後格致書院（後為嶺南大學）鍾榮光教習、子褒學塾校長陳子褒參加教會事奉，教會聖工日漸興旺。1906年在黑沙灣興建聖堂，這是澳門華人基督徒興建第一所教堂。落成開堂感恩之日，香港道濟會堂致送一塊金漆黑字“福音初至之地”的牌匾志慶，至今仍然金光閃閃掛在聖堂入口之處，具有歷史意義。[3] [1]丁光訓、金魯賢：《基督教大辭典》，上海：上海辭書出版社，2010，第463頁。 [2]《區鳳墀》，載“百度百科＂網，2006年12月1日，http://baike.baidu.com/view/43450.htm。 [3]《福音初至之地～澳門》，載《基督教週報》，2006年12月1日，http://christianweekly.net/2004/sa9646.htm。

女。澳門第一位華人女西醫。1904年由廣州來澳養病，1906年與教會同道在黑沙灣創辦基督教會志道堂，留澳門行醫。1919年開設澳門第一間華人幼稚園，在澳門學前教育史上首創先河。1932年協助志道堂創辦蔡高學校，並與其侄女余艷梅一起辦校，作育英才。

中國第一個基督敎徒。廣東香山（中山市）人。東印度公司印刷廠工人，為馬禮遜等印刷書籍。經常參加馬禮遜在澳門舉行的禮拜讀經、祈禱、講道活動。1814年10月21日馬禮遜在澳門瀕海山麓僻靜之處為蔡高洗禮，使他成為中國第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡興、蔡三亦相繼入敎。1846年，清廷以“別敎匪徒”之名將他逮捕，6月死於香山縣的監獄中。後澳門倫敦傳道會志道堂敎友捐資建蔡高堂及蔡高學校以資紀念。

何玉瑛，女，英文名Ho Yu-ying，原籍廣東省連平縣，生於廣州。真光女子中學分校校長。曹思晃妻子。 何玉瑛早年入讀真光女校，1916年畢業留校任教師；1918年又進白鶴洞真光中學再讀，1920年畢業留校任職；1922年考入嶺南大學，1925年畢業並取得學士學位，被聘為真光中學校務主任。 何玉瑛篤信基督教，樂於社會服務，讀書時組織同學到農村舉行衛生講座、基督教佈道及兒童識字運動；1926年，她代表華南基督教教育會赴上海出席全國基督教教育會大會。 1928年，何玉瑛與曹思晃牧師結婚。[1]曹思晃祖籍珠海市香洲區前山鎮上沖村，澳門立法局議員曹善榮四子，澳門富商曹有之孫，著名宗教人士。[2] 1928年起，曹思晃一直主持香港女子基督教會教務14年。1930年，教友人數大增，何玉瑛倡議籌款50000元，擴充聖堂及建築牧師住宅。1934年，得到何會督的幫助，港府再給地2300尺，擴展順利，聖堂加長40尺，並加建閣樓及牧師住宅。[3] 何玉瑛被聘為聖保羅女書院教席，1930年代表香港女青年會到上海出席全國代表大會；1934年被選為香港女青年會會長、香港反對蓄婢會副會長。 1935年，廣州真光中學在香港設分校，何玉瑛出任校長（1935-1941）期間，馬儀英於1929年取得學士學位，之後返回母校真光任教，1935年調往香港新創立的真光小學，出任校務主任，協助小學校長何玉瑛處理行政事務。1943年，何蔭棠校長與幾位校董前往廣西桂林，在桂林（今廣西桂林一帶）開設真光女子中學分校，聘請何玉瑛為分校校長。[4] 何玉瑛擅長小學教育，對於兒童心理學、兒童故事、兒童自表方法、小學教管方法特有研究；1936年又被推為聖保羅堂婦真事務團主席，後出任港澳教區婦女服務團主席。[1] 1957年，何會督將建築北角聖彼得堂之責任及建校工作委諸聖保羅堂。聖保羅堂組織北角堂校籌建委員會，並選出李福和先生、林植宣先生、林植豪先生、周效良先生、夏日華醫生、何玉瑛及何世明牧師七位為該會委員，曹思晃及彭榮昌兩位牧師為當然委員。得到政府送地17400方尺作為新校校址；並撥款建一個規模甚大、費用90餘萬元的新校舍。[5] 何玉瑛夫婦生育曹安邦、曹安民兩子。曹安邦是美國華人生物物理化學家。[6]曹安民是香港中文大學眼科及視覺科學系講座教授、香港大學眼科名譽臨床教授、香港眼科學院院長及奠基人。[7] [1]《何玉瑛》，載“百度百科＂網，2012年9月22日，http://baike.baidu.com/view/355905.htm。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第507頁。 [3]《我們的歷史》，載“聖公會聖保羅堂＂網，2012年9月22日，http://dhk.hkskh.org/stpaul/aboutus.aspx?id=43。 [4]《粵港真光中學校名、校址變遷（粵校部分：廣州市真光中學校名、校址變遷）》，載“新浪博客＂，2013年3月30日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_a7a9865a01019012.html。 [5]《創校歷史》，載“聖公會柴灣聖米迦勒小學＂網，2012年12月20日，http://www.skhcwsms.edu.hk/intro.html。 [6]《曹安邦》，載“中華僑鄉網＂網，2012年12月20日，http://www.chnqxw.com/2011/0510/2960.html。 [7]《曹安民》，載“互動百科＂網，2012年12月20日，http://www.baike.com/wiki/%E6%9B%B9%E5%AE%89%E6%B0%91。

孫中山元配夫人。廣東香山（今中山市）人。1885年5月由父母作主與孫中山結婚，一生支持孫中山革命。1895年11月孫中山領導興中會策劃廣州起義，未及發難即因事機不密遭到失敗，面對清廷通緝孫中山有株連九族的危險，毅然攜兒子孫科和女兒孫娫與婆婆楊氏等連夜逃亡，從家鄉經澳門赴檀香山避難。1912年起定居澳門。1915年9月赴日本與孫中山辦理離婚手續後，仍與孫中山保持聯繫。抗戰時積極支持抗日救亡運動。是虔誠的基督教徒，為澳門浸信會佐。葬於澳門氹仔孝思墳場。