屈昂，生於廣州黃埔附近一個村莊。清代中國牧師、最早掌握石印技術的中國人之一。 屈年輕時當過船員，數次前往英國，並有機會閱讀有關基督教福音的小冊子。 馬禮遜和米憐來華傳教時，限於清政府的法令，他們很難直接接觸到華人或向他們傳福音，只好一邊學習中文，一邊從事翻譯工作和印發福音書刊，間接傳教。 1815年，馬來半島麻六甲宣教站成立，當時印刷工只有梁發一人。隨著宣教工作的進展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受僱為倫敦宣道會工作，成為馬禮遜僱用的三名印刷工之一，後受洗成為基督徒。米憐要求所有員工每日參加聚會和主日崇拜，有時他對個別員工進行輔導。屈有過一段浪蕩的日子，不顧妻兒生活，離家在外，沒有固定的工作。後來，經馬禮遜教導，他悔改信主。 1830年2月24日禮拜日，馬禮遜在澳門家中為屈施洗，當時他43歲。他不但接受福音成為基督徒，再度受僱為倫敦會工作，擔任梁發宣教副手，每月由倫敦會支付工資六元。馬禮遜僱用屈的獨子阿喜為自己打零工。不久，屈搬去與梁發同住，一起研讀聖經。在馬禮遜的建議下，阿喜隨之搬入梁家，與梁發之子梁進德一起讀經。 1831年9月4日禮拜日，屈在家守安息日。晨昏，為妻子講解聖馬竇（馬太）福音，一起禱告。問妻子是否自己不在家時，仍供奉菩薩偶像？妻子答無。但屈問為甚麼見有拜神的蠟燭？妻子說敬拜祖先之靈所用。屈說沒有必要禮拜他們，人若正直得升天堂，人若邪惡入地獄。妻子說可以不再祭拜諸神，不可不拜祖先，不拜則寧死。你父臨終前以饗祭其靈為念，灑掃其墓為盼。我已應允你父祭拜，並告以毋須擔心。如今我夫卻命我勿祭。我不拜則寧死，我活一日，拜一日。屈見勸誡無用，即作罷。 第二天起，一連多日，屈遍訪親友，分送圖畫傳單，講解內容，回答質疑，勸誡眾人。 9月12日，屈取圖畫傳單往訪張某。張某以文學為業，育有兩子。長子取讀一張出自以賽亞者，問神天爺火華者為誰。屈說是創世主掌管天地至高上帝，無形無像可形容。 屈隨即勸張某父子勿拜偶像，當悔改敬拜真神，祈求神風相助以避天譴來臨。張某長子說其全家行善，不殺生，即小魚亦不食。屈說錯矣，聖書有言，地上生物與魚為上帝賜人食物，肉食乃小事，愛與關注靈魂斯為大重要。屈說完，即離去。 翌日，屈往訪吸食鴉片煙一位老友，其母近日過世，頗覺悲傷。老友昔日提及信教受洗。屈為其講解十誡，告以必須全行遵守，戒除煙癮，始能受洗。老友說去死易於戒煙，無煙令其如病。屈見其無悔，於是離去。 之後，日復一日，屈挨家挨鋪而行，最後來到一洋行主人家，其中有些舊識，即分發傳單給別人，並講解與勸誡。離去前，屈以禱告懇求上帝祝福。 屈受洗歸主後，卻受到妻子的抵制。當他勸誡妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶穌基督時，她仍堅持崇拜祖先和神祗。當屈每日早晨跪下禱告時，妻子大聲嘲笑他，有時甚至連續數日斥罵他所崇拜的“外國上帝”，並不停地數落丈夫從前所有的不是，屈忍受著她的怒氣與咒罵。屈信主之初，仍常粗暴地對待自己的兒子，有時甚至毆打，驅趕兒子。馬禮遜對他此等行為非常不滿，嚴厲地責備他。之後，屈大大改善以往的不良行為，因此，得到馬禮遜的讚賞。 屈在宣教工作上非常認真勤奮，不在馬禮遜家中從事印刷之時，就與梁發一起四處分發福音書冊。早年他在麻六甲擔任中國傳統木刻的印工，信主後因緣際會又開始從事石印和活字印刷。1830年馬禮遜成立馬家英式印刷所，以石印和活字兩種印刷方式印書。屈從馬禮遜之子馬儒翰學得石印技術，成為最早掌握石印技術的中國人之一。 屈十分熱衷於活字印刷，與馬禮遜父子一起，打造字模、鑄造活字、印刷、裝訂，無所不通，成為不可或缺的人物。1831年夏，他印製出大量的“圖畫福音單張”，一面是圖畫，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有創意。 屈規勸自己的妻子離棄偶像，歸信真神。宣教書冊由梁發撰寫文字，上版印刷，再由屈縫線成冊，然後兩人攜帶書刊上路。他們屢次利用科舉考試，或廣東鄉試與府縣試之機，分發書刊赴考士子，向他們傳播福音。此舉開創向中國知識份子宣教的先河。 1834年9月，梁發等人因在廣東鄉試期間散發福音書冊，十人遭廣州知府逮捕。 在美國傳教士裨治文的協助下，梁發逃往麻六甲和新加坡避禍。屈因沒有參與這次活動而免遭追捕，卻勇敢擔負起營救被捕者的任務。 同年8月，馬禮遜因病去世，馬儒翰開始擔任英國首任駐華商務監督的中文秘書。在馬儒翰斡旋下，由屈出面聯繫安排，最後以800元的代價贖出所有繫獄者。 1835年，屈也遭遇到危險，在馬儒翰緊急安排下，他和妻子在府衙差役上門前先一步避上英船，繼而轉往麻六甲。他的獨子阿喜因走避不及而被捕，後死於在獄中。屈在麻六甲宣教站滯留七年多，期間深入內陸錫礦山向華人礦工宣教，長達15個月。1841年後，屈追隨倫敦會傳教士理雅各工作。1843年，理雅各帶著屈和何進善等人前往香港建立宣教站，屈成為理雅各最得力的助手。 不久，屈到倫敦會傳教士合信主持的醫藥傳教會香港醫院向病患者傳福音，開始他在香港以醫院為陣地的20年宣教生涯。每天在合信開始診治前，屈先對候診病患者讀經、講道、傳福音，帶領他們禱告，並分發書刊給他們。眾信對屈非常尊重，以欣賞和鼓勵的態度看待他的工作。除在醫院和市場工作外，屈到九龍等宣教站講道。 1853年6月，屈與一個名叫阿秀的傳道人一起赴上海，到仁濟醫院向太平軍的傷病官兵宣教。每天花很多時間為病患者讀經、開導、安慰他們，在上海宣教約一年。1850年，屈已是倫敦會香港宣教站中最為年長的基督徒，深受大家尊重和愛戴。1856年，屈69歲時，妻子接受基督教信仰，成為基督徒。[1] 1845年香港倫敦會傳教士舉行祈禱大會，紀念該會成立50周年，屈成為其中四位中國牧師之一。[2] 屈追隨了倫敦會馬禮遜、米憐、理雅各及合信等西方傳教士，先後在廣州、澳門、麻六甲、上海等地從事宣教活動，長達50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老還鄉。1868年1月去世，終年81歲。 [1]李亞丁：《屈昂》，載“華人基督教史人物辭典＂網，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第801頁。

美國第一位來華牧師，也是美國研究中國語言文學的第一人。1801年4月22日生於美國麻薩諸塞州。12歲洗禮。1826年畢業於安姆赫特學校，隨後入安道華神學院就讀。1829年10月受美國公理會派遣赴中國。1830年3月22日抵達澳門，受到馬禮遜接待。由於裨治文專向中國人傳教，故先要學習華文，並得梁發協助其工作。1830年裨治文與馬禮遜、雅裨理等人發起組織廣州基督教徒聯會，主要宗旨是聯絡西國教徒；設立資料庫、圖書館；出版華文聖經教本。隨後參加益智會、馬禮遜教育協會、醫藥傳道會的工作。1832年創辦英文《中國叢報》（又譯《澳門月報》、《中國文庫》），先後在廣州、澳門出版。該報是鴉片戰爭前後外國人在華創立的重要刊物。初由馬禮遜倡議，美商奧利芬特負責在紐約進行印刷器機設備的籌募。裨治文辦報態認真、立論較持平，以大量文字記錄了鴉片戰爭前後重大事件及背景。1843年11月，任英商馬地臣創辦的在華實用知識傳播會秘書。1839年2月在澳門創辦馬禮遜學堂，容閎曾在該學堂學習六年。同年6月15日應欽差大臣林則徐之邀，到虎門觀察銷煙。1843年出席香港傳教士商討重譯《聖經》會議。1844年2月，美國使團到達香港，裨治文充當顧盛的翻譯和秘書。1845年參加簽訂《中美望廈條約》。1853年任上海公理會牧師。1856年在上海外僑組成的學術團體一上海文理學會任會長。1857年促成皇家亞洲協會華北分會成立，被選為主席。1858年為簽訂《中美天津條約》而出謀策劃。他於1841年在澳門出版《廣東方言撮要》，此書有助歐美人士學習中國語文，更可從學習中認識中國文化。1861年11月12日在上海去世。

第一位來華傳教的基督教士。英國人。生於莫佩斯。1804年加入倫敦傳道會。1807年1月封為牧師，旋被選派到中國。9月4日到達澳門，9月8日至廣州，後在澳門長期居住，秘密活動和傳教。在東印度公司庇護下充當公司翻譯員，使當地政府、天主會未能發現他的真正身份。1813年，翻譯出版《聖經》第一個中譯本。1814年，秘密吸收澳門東印度公司印刷工人蔡高入教，並為他洗禮（蔡高是中國第一個基督徒）。1815年編寫出版英文版《漢語語法》。1816年，吸收梁發等人入教，並封授梁發牧師（梁發是第一個中國牧師）。後與米憐（William Milre，1785-1822）合編出版巨著《華英字典》（6冊，4595頁）；1818年與米憐在馬六甲創辦華人學校──英華書院（1843年遷往香港）。1820年，協助東印度公司李文斯敦醫生在澳門開設診所，兼有中醫，實施贈醫施葯。1824年回國，設辦東方語言學校，還在家中開辦女子中文研究班。1826年5月重返中國，把家安在澳門。1927年，協助英人馬地臣創辦中國第一份英文報紙《廣州紀錄報》（1839年改名《澳門雜錄》，1843年改稱《香港雜錄》），並任副主編；協助東印度公司醫生郭雷樞在澳門開辦眼科診所。1834年，擔任英國駐華商務監督律勞卑的秘書兼翻譯。1834年8月1日病逝，葬於澳門馬禮遜墓園。為紀念他，1835年在澳門成立以他名字命名的馬禮遜教育會，1839年該會在澳門創辦馬禮遜學堂（前身是1831年設立的馬禮遜書塾）

一稱梁亞發或阿發，號學善者，別署學善居士。廣東高明人。1804年（清嘉慶九年）到廣州學習雕版印刷。1810年起，為來華英傳教士馬禮遜所僱用，刻印《聖經》中譯本。1816年11月在馬六甲由英傳教士米憐（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世錄撮要略解》一書，勸告世人應崇信基督教，被捕罰款。1823年（清道光三年）12月在澳門被馬禮遜委為宣傳士，成為新教第一個華人牧師。1828年在高明與一教徒合設書塾藉以傳教，被斥為宣傳迷信及賣國，被迫逃往澳門。1830年撰寫《真道尋源》、《靈魂篇》及《異端論》，並至高州傳教。1832年在廣州著《勸世良言》，經馬禮遜修改後廣為散發，對洪秀全等產生較大影響。1834年赴廣州嚮應考士子散發佈道書時被捕，半途逃脱，後赴澳門、新加坡等地傳教。1839年返廣州繼續傳教。1855年（清咸豐五年）病卒。墓地在嶺南大學（今中山大學）院園內，現仍存。

美國傳教士，外交官。出生於麻薩諸塞州。在耶魯大學接受神學及醫學訓練。1834年獲醫學博士學位，被任命為牧師，來華行醫、傳教。是首位來華之醫藥傳教士。同年10月23日抵澳門，再赴廣州。1835年在廣州新豆欄街與郭雷樞、裨治文三人開設博濟醫院，後兼設醫科學院，培育醫科學生。孫中山亦曾於1886年在此就讀。1838年2月21日，與郭雷樞等為配合該院日後人事及經濟的需要，乃倡議成立中華醫學傳道會以推廣醫藥傳教，並自任副會長。同年在澳門開設眼科醫院並進行傳教工作。鴉片戰爭爆發後，廣州醫局被迫停開。他返回紐約，1842年再回廣州，重開醫局。1844年2月20日，以顧盛為首的美國使團抵達澳門，被聘為中文秘書，協助顧盛脅迫清兩廣總督耆英簽訂中美《望廈條約》。1855年升任美國駐華公使。1857年初，與英、法駐華公使在澳門炮製一備忘錄，要求清廷擴大外國人在廣州居住及經商地區，准許外國人進入廣州。是年回國。1879年起，出任中國醫學傳道會美國分會會長。1889年1月10日在華盛頓去世。

中國第一個基督敎徒。廣東香山（中山市）人。東印度公司印刷廠工人，為馬禮遜等印刷書籍。經常參加馬禮遜在澳門舉行的禮拜讀經、祈禱、講道活動。1814年10月21日馬禮遜在澳門瀕海山麓僻靜之處為蔡高洗禮，使他成為中國第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡興、蔡三亦相繼入敎。1846年，清廷以“別敎匪徒”之名將他逮捕，6月死於香山縣的監獄中。後澳門倫敦傳道會志道堂敎友捐資建蔡高堂及蔡高學校以資紀念。