Autor de obras como As Mãos e os Frutos (1948), entre muitas outras, que visita Cantão e Macau, em Outubro de 1990, estada da qual é fruto o grupo de poemas intitulado Pequeno Caderno do Oriente, ilustrado por Carlos Marreiros e publicado no Jornal de Letras e na Revista de Cultura. O Caderno é composto por doze textos, nomeadamente poesias, apontamentos e prosas poéticas, alguns dos quais traduzidos para inglês e complementados pelas ilustrações de Carlos Marreiros, elaboradas em Novembro de 1993. O primeiro texto desenvolve-se em torno da figura do “mestre” Camilo Pessanha, o segundo, “Ofício da Paciência”, descreve a azáfama diária da vida na “Baía das Pérolas”, cuja ponte, rumo à Taipa, é comparada a uma garça, sendo a caracterização da cidade conse¬guida através da enumeração. O poema “Jardim de Lou Lim Leoc” (Lulianruo Gongyuan 盧廉若公園) funciona como repositório de memórias orientais, seguindo-se um texto narrativo e um poema sobre “As Pedras”, nomeadamente “A Pedra Profunda”, enquanto “As Montanhas Verdes” começa como um conto e termina como uma elaborada recordação de um amigo que desvendara a poesia da China ao sujeito lírico, que se encontra no Hotel Mandarim Oriental, observando as verdes montanhas do Império do Meio, a Baía da Praia Grande e o álbum de reproduções de pinturas de George Chinnery. Seguem-se o “Templo da Barra”; o “Canto Solar”, a “Balança” e um texto “Em Defesa de Camões”, que descreve o ambiente que envolve a mítica Gruta de Camões, pedindo ao Leal Senado que mande retirar as vergonhosas e medíocres composições poéticas que rodeiam o monumento. As impressões visuais continuam, agora em movimento, “[…] ardendo entre águas e a bruma”, descrevendo a “Aproximação de Coloane”. O último texto do Pequeno Caderno, intitulado “O Nome da Água”, descreve a visita ao cemitério onde se encontram as sepulturas de Camilo Pessanha e da sua família chinesa, poeta que “escrevera o seu nome na água”, conferindo assim uma ciclicidade temática à obra através de um dos mais conhecidos poetas portugueses que viveu em Macau. Bibliografia: ANDRADE, Eugénio de, “Pequeno Caderno do Oriente”, desenhos de Carlos Marreiros, in Revista de Cultura, n.° 18, 2.ª série, edição inglesa, Janeiro-Março de 1994, (Macau, 2002); ANDRADE, Eugénio de, Com Palavras te Amo, (Macau, 1990); NAVA, Luís Miguel, Eugénio de Andrade, 1957-1995, in col. “Essencial”, n.° 26, (Lisboa, 1987); ARRIMAR, Jorge de Abreu (coord.), Eugénio de Andrade: Exposição Bibliográfica, (Macau, 1990); ANÓNIMO, Eugénio de Andrade: Retratos, (Macau, 1990); ANÓNIMO, “Eugénio in Macau-Loving with Words”, in Review of Culture, edição inglesa, n.°s. 11/12, (Macau, Setembro de 1990-Fevereiro de 1991), pp. 111-119; ANÓNIMO, “The Alliances of Desire”, in Review of Culture, edição inglesa, 2.ª série, n.° 18, (Macau, Janeiro-Março de 1994), pp. 137-138; SANTOS, José da Cruz (coord.), Eugénio de Andrade: O Amigo Mais Íntimo do Sol: Fotobiografia, apresentação de Luís Miguel Nava e Ângelo Crespo, (Porto, 1998).

José Inácio de Andrade nasceu no dia 2 de Novembro de 1780 em Santa Maria, Açores. Faleceu em Lisboa no primeiro dia do ano de 1863. Em Lisboa dedicou-se à vida política activa, tendo sido eleito vereador da Câmara Municipal de Lisboa em 1837. No biénio 1838-1839, Inácio de Andrade ocupou a Presidência da Câmara da capital portuguesa. Posteriormente veio a assumir o cargo de Director do Banco de Portugal. José Inácio de Andrade foi um homem do seu tempo, marcado cultural e ideologicamente por uma visão do mundo humanista e individualista, caracterizadora do pensamento liberal. Erudito e dedicado às letras, Inácio de Andrade escreveu em 1835 dois textos que foram publicados em Lisboa: Memória sobre a Destruição dos Piratas da China e o Desembarque dos Ingleses na Cidade de Macau e sua Retirada e Biografia de Rodrigo Ferreira da Costa. A sua ligação ao Oriente teve início nos primeiros anos de Oitocentos com um conjunto de viagens a Macau e à Índia como capitão de navios. Casou duas vezes e foi à sua primeira esposa, Maria Gertrudes de Andrade, que dirigiu as cartas que escreveu e que reuniu na obra Cartas Escriptas da India e da China, as quais constituem um conjunto de cem breves reflexões, publicadas pela primeira vez em dois volumes pela Imprensa Nacional, em 1843. Ao longo desta obra, o autor revela um conhecimento alargado sobre a China, adquirido através das suas viagens que o mantêm ligado ao Oriente durante vinte anos. Cem cartas recheadas de descrições e reflexões sobre o que ia observando e estudando, e que Inácio de Andrade dividiu em dois volumes. As cinquenta cartas que compõem o primeiro volume centram-se no início da sua viagem até à Índia, nalguns aspectos da civilização indiana, na viagem até Macau e à China e, finalmente, na milenar história chinesa. No segundo volume, composto pelas restantes cinquenta cartas, o autor lança um olhar sobre os diferentes aspectos que caracterizam a civilização chinesa, aproveitando para reflectir sobre outros temas. Estas reflexões ajudam-nos a compreender a sua linha de pensamento, com particular realce para as suas constantes comparações entre o Ocidente e as características do Império do Meio. As viagens realizadas por José Inácio de Andrade exerceram sobre o autor um natural fascínio, levando-o a enaltecer os aspectos mais positivos que foi encontrando no seu contacto com os povos e os lugares que visitou. Mantendo o quadro de valores civilizacionais e de referência do Ocidente visíveis na forma como aborda alguns temas, nas reflexões que elabora e nos autores que utiliza para criticar ou para servirem de suporte às suas análises (Adam Smith, Helvecio, Montesquieu, Voltaire, Abade Reynal, Hobbes, Fernão Mendes Pinto, Gaspar da Cruz, Jerónimo Osório, Tomé Pires, entre outros), Inácio de Andrade faz um esforço no sentido de valorizar o ‘outro’ face a si próprio. Não podendo deixar de sublinhar a erudição e a riqueza multidisciplinar que as Cartas Escriptas da India e da China ainda hoje nos revelam, importa destacar o modo como este autor coloca o seu racionalismo e os seus sentimentos ao serviço da civilização visitada, acabando por se render ao exotismo esmagador de um Oriente que, naquele tempo, ainda estava em grande parte por descobrir. Não obstante os limites que a obra revela, relativamente ao grau de profundidade e de precisão dos conhecimentos que nos transmite sobre as civilizações orientais, as Cartas constituem um objecto de estudo em si mesmas, pela riqueza do texto, pelos sentimentos que nos transmitem e pelas ideias que veiculam: o respeito e a admiração por outras civilizações, pelo diferente, base fundamental em que se alicerçou a secular presença portuguesa no Extremo Oriente. Bibliografia: DIAS, Alfredo Gomes, “As Cartas de José Ignacio de Andrade”, in Macau, n.° 1, (Macau, 2000), pp.78-88; ANDRADE, José Ignacio de, Cartas Escriptas da India e da China, (Macau, 1998).

Tomé Pires era boticário de profissão e embarcou para o Oriente em 1511, como encargo de seleccionar as drogas que deveriam ser enviadas para Portugal. Após alguns meses de residência em Cananor, o governador Afonso de Albuquerque envia-o a Malaca em meados de 1512, atribuindo-lhe nos anos imediatos diversas funções relacionadas como comércio de drogas e especiarias da Insulíndia. Em princípios de 1515 voltou à Índia, na posse de uma razoável fortuna, com planos para regressar definitivamente a Portugal. Entretanto, nos portos do Indostão, Tomé Pires conclui a redacção da Suma oriental, um extenso e bem informado tratado de geografia, onde descrevia com enorme riqueza de pormenores grande número de regiões e de povos da Ásia marítima, desde as margens do Mar Vermelho, nas cercanias do Mediterrâneo, até aos mais longínquos arquipélagos dos Léquios e do Japão. Dotado de um singular poder de observação, de uma curiosidade insaciável e de evidentes capacidades inquiridoras, o nosso autor conseguiu reunir em escassos anos um prodigioso conjunto de dados sobre muitos temas orientais até então perfeitamente desconhecidos dos europeus (portos, mercadorias, preços, pesos e medidas, hábitos e costumes, organização política, crenças, etc. ). O seu trabalho de compilação de notícias ligava-se de forma íntima ao projecto albuquerquiano de consolidar a presença portuguesa nos mares asiáticos, plano esse que exigia um apurado conhecimento do terreno, em termos geográficos, económicos, políticos e religiosos. A Suma oriental inclui a primeira descrição da China registada por um observador português. Tomé Pires revela alguma surpresa – que indicia a absoluta novidade das suas informações – ao descrever a fama de que gozava o Celeste Império entre os povos da Ásia Oriental, mas nem por isso deixa de apontar elementos de natureza mercantil, lado a lado com dados sobre as principais características da civilização chinesa. Entre muitas outras novidades, o boticário português refere-se ao porto de “Oquem”, que a crítica histórica tem identificado como a primeiríssima referência portuguesa, e europeia, ao local onde mais tarde se viria a desenvolver o estabelecimento luso-chinês de Macau. O autor da Suma oriental, curiosamente, haveria de ser o primeiro embaixador português enviado a Pequim (Beijing 北京). Com efeito, quando em 1515 se preparava para regressar a Portugal, foi destacado pelo governador da Índia, então Lopo Soares de Albergaria, para chefiar uma missão diplomática ao Celeste Império. A embaixada desembarcou em Cantão em 1517, mas, depois de uma rápida visita à capital imperial, em princípios de 1521, os seus membros acabaram por ser detidos pelas autoridades cantonenses, numa altura em que ocorreram os primeiros confrontos entre portugueses e chinesas. Anos mais tarde, o viajante e escritor português Fernão Mendes Pinto, na sua Peregrinação (Lisboa, 1614), afirmaria ter encontrado durante as suas alegadas andanças pelo interior da China uma cristã chinesa chamada Inês de Leiria, que seria nada mais nada menos que a filha de Tomé Pires. Estas alegações, contudo, não são confirmadas por outros documentos. O embaixador Tomé Pires, segundo se pensa, veio a desaparecer em circunstâncias ainda não esclarecidas, num cárcere de Cantão, por volta de 1527. [R.M.L.] Bibliografia: CORTESÃO, Armando, A Suma Oriental deTomé Pires e o Livro de Francisco Rodrigues, (Coimbra, 1978) ;LOUREIRO, Rui Manuel, O Manuscrito de Lisboa da ‘Suma Oriental’ de Tomé Pires, (Macau, 1996); LOUREIRO, Rui Manuel, “A Malograda Embaixada de Tomé Pires a Pequim”, in ALVES, Jorge Manuel dos Santos (coord.), Portugal e a China –Conferências no II Curso Livre de História das Relações entre Portugale a China (Séculos XVI-XIX) , (Lisboa, 1999), pp. 39-55.

Deolinda da Conceição nasceu em Macau a 7 de Julho de 1913 e faleceu no St. Paul’s Hospital de Hong Kong, a 24 de Maio de 1957. Frequentou o Liceu de Macau com distinção e estudou inglês em Hong Kong, onde fundou a Little Rose Garden, uma escola para crianças refugiadas de guerra. Foi professora de Português do ensino particular em Macau e Hong Kong, e, durante a II Guerra Mundial, dirigiu a Escola Portuguesa dos Refugiados de Hong Kong em Macau. Ainda durante o conflito partiu para Xangai, onde viveu algum tempo e sofreu na pele as contingências da guerra, tendo sido aprisionada num campo de concentração japonês juntamente com os dois filhos do seu casamento com Luís Gaspar Alves, José e Rui. Regressada a Macau, retomou a actividade jornalística, que havia iniciado como redactora do jornal A Voz de Macau, estando especialmente incumbida da tradução do serviço noticioso telegráfico de inglês para português. Integrando redacção do jornal Notícias de Macau, como secretária de redacção e responsável pelo respectivo “Suplemento Feminino”, nele publicou inúmeros editoriais; artigos de crítica literária e artística bem como de divulgação da cultura e tradições chinesas; crónicas de moda; e até uma boa parte dos seus contos. Foi também correspondente em Macau do vespertino lisboeta Diário Popular e professora de Inglês e de Estenografia na Escola Comercial. Em 1956, e causando um bom impacto na crítica, Deolinda da Conceição publica na Livraria Francisco Franco, em Lisboa, o seu único livro, Cheong Sam (Changshan 長衫), “A Cabaia” – Contos chineses, de que já se fizeram quatro edições e duas traduções para chinês. Alguns desses contos foram recentemente traduzidos para inglês e incluídos por David Brookshaw na sua antologia de contos de Macau. Pioneira da escrita no feminino em Macau e uma das raras escritoras de expressão portuguesa da sua terra, a autora retrata a condição da mulher na China e a sua própria vivência de mulher contemporânea de uma época de guerra e de sofrimento, que a marcou profundamente, testemunhando igualmente a sua identidade de macaense. Do casamento de Deolinda da Conceição com o seu colega de redacção do jornal Notícias de Macau, António Maria Conceição, nasceu, em 1951, o terceiro filho da escritora, o conhecido artista plástico de Macau, António Conceição, Júnior. – Principais Obras: Cheong Sam (Changshan 長衫), “A Cabaia” – Contos Chineses, 1956 (4.ª ed., 1995); Qi Pao, trad. de YAO Jingming, 1996; Zhong Guo Wen Lian Chu Ban She, trad. de JIN Guoping, 1999. Bibliografia: Fotobiografia de Deolinda da Conceição, Comemorativa do XXX Aniversário da sua Morte, (Macau, 1987); Deolinda da Conceição – Catálogo Fotobibliográfico, (Macau, 1995); SENA, Tereza; BASTO, Jorge, Macau nas Palavras, CD-ROM, (Macau, 1998).

BARREIROS, LEOPOLDO DANILO (1910- 1994). Nascido em Lisboa, Leopoldo Danilo Barreiros emigra para o Brasil aos quinze anos de idade e regressa a Portugal em 1927, vivendo posteriormente na Bélgica, onde começa a estudar Engenharia. Em 1930 regressa ao Brasil, viajando depois até à Conchichina e, em 1931 chega a Macau, onde casa com Henriqueta Clarissa Augusto Pacheco Jorge (23-04-1938). Em 1956, o funcionário público parte para S. Tomé e Príncipe como notário, voltando, quatro anos depois, a Portugal, onde se licencia em Direito, sendo advogado em Lisboa (1957-1966) e consultor jurídico da Embaixada da Suécia, país que o agracia com a Ordem da Estrela do Norte; secretário da direcção da Diamang, Companhia de Diamantes de Angola (1948-1956), e notário público em São Tomé (1956-1957). Em Macau, Leopoldo é operário da Companhia de Electricidade, ocupando, entre 1932 e 1933, o cargo de terceiro aspirante da Direcção dos Serviços da Fazenda e Contabilidade, e, entre 1934 e 1935, o de delegado-recebedor da Fazenda das ilhas de Taipa e Coloane. O autor é ainda professor dos ensinos primário e secundário, entre 1936 e 1942, correspondente dos jornais Diário de Notícias, A Noite, Vamos Ler (Rio de Janeiro), e fundador, com outros habitantes de Macau, da revista Renascimento, na qual publica quatro novelas policiais (A Morte do Banqueiro, Kriss Malaio, Tesouro dos Ming e Crime Perfeito). Barreiros publica ainda a Antologia do Dialecto Macaense; As Marcas da Porcelana Chinesa; “A Carreira Militar de Santo António na Cidade de Macau”, Boletim Eclesiástico da Diocese de Macau, n.º 408, 1938, 8 pp.; “Instrução que o Senado da Câmara de Macau Oferece ao Exmo. e Rmo. Sr. D. Alexandre de Gouvea, Bispo de Pekim”, publicado no mesmo Boletim; A Paixão Chinesa de Wenceslau de Morais, Agência Geral do Ultramar, Lisboa, 1955; “O Testamento de Camilo Pessanha”, Boletim do Rotary Club de Setúbal, n.º 128, 1971, pp. 1-5 (texto reproduzido na antologia de Carlos Pinto Santos e Orlando Neves, De Longe à China: Macau na Historiografia e na Literatura Portuguesas, vol. 3, pp. 1239-1255), deixando, inédito, o “Vocabulário Macaense”. Luís Gonzaga Gomes, em forma de agradecimento por Danildo Barreiros lhe ter fornecido um panfleto histórico raro, apresenta, ao publicar o mesmo (Historia do Naufragio Acontecido em 1827 ao Navio Portuguez Nova Aurora da Praça de Macao do Propietario e Capitão Vicente Francisco Baptista. Aventuras dos Naufragos, e outros Sucessos que Experimentárão em Onze meses e Dezoito dias, até Chegarem a Singapore.), uma breve biografia do advogado, elogiando a “marcante personalidade” e a persistência que o caracterizam desde que chega a Macau, vindo “à aventura”. Bibliografia: BARREIROS, Leopoldo Danilo, A Paixão Chinesa de Wenceslau de Morais, (Lisboa, 1955); BARREIROS, Leopoldo Danilo, “O Testamento de Camilo Pessanha”, in Boletim do Rotary Club de Setúbal, n.° 128, (Setúbal, 1971), pp. 1-5; GOMES, Luís Gonzaga (ed.), “Historia do Naufragio Acontecido em 1827 ao Navio Portuguez Nova Aurora da Praça de Macao do Propietario e Capitão Vicente Francisco Baptista. Aventuras dos Naufragos, e outros Sucessos que Experimentárão em Onze meses e Dezoito dias, até Chegarem a Singapore”, in Boletim do Instituto Luís de Camões, vol. 6, n.°s. 3-4, (1972), pp. 177-191; SANTOS, Carlos Pinto, “Danilo Barreiros: A Vida numa Rajada de Vento”, in MacaU, 2.ª série, n.° 19 (Macau, 1993), pp. 83-101; SANTOS, Carlos Pinto e Orlando Neves, De Longe à China: Macau na Historiografia e na Literatura Portuguesas, vol. 3, (Macau, 1996); FORJAZ, Jorge, Famílias Macaenses, vol. 1, (Macau, 1996), pp. 391-392.

AUDEN, W. H. (1907-1973). Durante a sua viagem pela China (1937-1938) aquando da guerra sinojaponesa o poeta inglês W. H. Auden (Wystan Hugh Auden) recolhe, na companhia de Christopher Isherwood, impressões para redigir Journey to a War (1939), acabando por visitar Hong Kong, em Fevereiro de 1938, bem como Macau, entrepostos comerciais que descreve comparativamente em dois sonetos em verso branco redigidos em Bruxelas durante o mês de Dezembro de 1938. O poema “Macao” apresenta uma imagem dupla do território, sendo o exotismo e o prazer sem peso do pecado uma das suas principais características, esterótipos facilmente associados ao Oriente pelo turista ou viajante ocidental. Enquanto a comercial Hong Kong não agrada nem a Auden nem ao sujeito poético, Macau, “a weed from Catholic Europe”, ganhou raízes entre as montanhas e o mar. O texto lírico, predominantemente descritivo, apresenta um policromático ‘retrato’ do enclave através das suas casas alegres, um “exótico fruto” que simboliza a singularidade das vivências portuguesa e chinesa da cidade. O olhar protestante do “eu lírico” demora-se nas imagens e estátuas de santos de estilo rococó que prometem salvação aos jogadores, enquanto igrejas se acomodam, lado a lado, com casas de prazer, materialização espacial do “comportamento natural” do ser humano que a fé pode perdoar, imagem esta continuada nos tercetos. Erotismo rima, portanto, com exotismo, através do campo semântico constituído pelos adjectivos utilizados, por entre vielas e edifícios da urbe, recordando os relógios e sinos das altaneiras torres católicas que o inferno poderá esperar os mais temerosos que se entregam aos mistérios do Oriente, rodeados por uma vivência também ocidental. Macau é, como revela o símile botânico utilizado no texto, caracterizado como um “enxerto cultural” ou erva daninha luso-sínica, advindo daí a sua singularidade e o facto de o território representar metaforicamente as fraquezas ‘da carne’ e as virtudes da natureza humana. A dimensão exotica assume no poema uma sugestiva proeminência que se repete no imaginário ‘inglês’ relativamente a Macau e que recompensa o viajante que se depara com a familiaridade da “infantil”, porque inocente, porta de entrada do Ocidente na China. Bibliografia: AUDEN, W. H., Collected Poems, introdução e notas de Edward Mendelson, (Londres, 1991 [1976]); BAKER, Donald C.; BAKER, Elizabeth D., “A Great English Poet on China, Hong Kong and Macao: W. H. Auden and a “Weed from Catholic Europe””, in Review of Culture, 2.ª série, n.º 25, edição inglesa, (Macau, 1995), pp. 241-248; CARPENTER, Humphrey, W. H. Auden: A Biography, (Londres, 1981); DAVENPORT-HINES, Richard, Auden, (Londres, 1995); PUGA, Rogério Miguel, ““Macao” e “Hong Kong” de W. H. Auden: Uma Abordagem Comparativista”, in Administração: Revista de Administração Pública de Macau, vol. 15, n.º 55:1, (Macau, 2002), pp. 325-338.

BENNET, GEORGE (1804-1893). Médico e naturalista nascido em Plymouth, Inglaterra. Membro do Royal College of Surgeons, Bennett visita a Austrália em 1829-1832 e regressa em 1836 para se instalar em New South Wales e tornar-se o primeiro curador do Museu Australiano, desenvolvendo ainda actividades junto da Zoological e da Acclimatization Society (Sidney). O naturalista publica Wanderings in New South Wales, Batavia, Pedir Coast, Singapore, and China; Being the Journal of a Naturalist in those Countries, During 1832, 1833, and 1834, 2 vols., 1834, na qual descreve o tráfico de ópio no Sul da China e a sua estada em Macau, começando, à semelhança de muitos visitantes, entre os quais o norte-americano W. W. Wood, por apresentar a sua primeira impressão da “pitoresca” e “romântica” cidade, a partir do mar, bem como uma curiosa teoria em torno da etimologia do topónimo ‘Macau’. O autor descreve as íngremes, mal pavimentadas e estreitas ruas da cidade que, no entanto, defendem os transeuntes dos fortes raios solares. As calçadas de pedras irregulares fazem, muitas vezes, com que os visitantes regressem de um passeio com tornozelos torcidos, enquanto as moradias dos europeus, cujo interior é mais agradável que o aspecto exterior, são cómodas e espaçosas. O reverendo Charles Gutzlaff acompanha o naturalista durante a sua estada no território, longamente descrito, nomeadamente o Porto Interior; a fauna e a flora locais; a Gruta de Camões, onde se encontra o poema de Sir John Davis em latim; os jardins da Casa Garden, então alugada ao inglês Christopher Augustus Fearon; o museu britânico de Macau; o aviário e os jardins de Thomas Beale; os desenhos de George Chinnery; o pitoresco templo de A-Má (Mage Miao 媽閣廟); a ilha da Lapa e as rochas sonantes “leões de Macau”; as tancareiras; os cemitérios chineses; a baía de Cacilhas; os artífices chineses; as senhoras portuguesas, “muito pouco atraentes” em cadeirinhas; a Porta do Cerco; a igreja dos Jesuítas e o colégio de S. José. O autor parte em 13 de Novembro, rumo a Singapura. Em 1890, Bennet recebe a Clarke Memorial Medal da Royal Society of New South Wales, sendo algumas plantas e animais baptizados com o seu nome. Bibliografia: BENNET, George, Wanderings in New South Wales, Batavia, Pedir Coast, Singapore, and China; Being the Journal of a Naturalist in those Countries, During 1832, 1833, and 1834, 2 vols., (Londres, 1834); BENNET, George, Gatherings of a Naturalist in Australasia; Being Observations Principally on the Animal and Vegetable Productions of New South Wales, New Zeland, and some of the Austral Islands, (Londres, 1860); JOHNS, Fred, Australian Biographical Dictionary, (Melbourne, 1934); CHISHOLM, A. H, s. v. “Bennett, George” in PIKE; Douglas (ed.), Australian Dictionary of Biography, vol. 1, (Melbourne, 1966), pp. 85-86; COPPLESTON, V., “The Life and Times of Dr. George Bennett”, in Bulletin of the Post-Graduate Committee in Medicine, (Sidney, 1955), pp. 207-264; HOME, R. W.; Sally Gregory Kohlstedt (eds.), International Science and National Identity: Australia between Britain and America, (Dordrecht, 1991); WHITLEY, Gilbert P., “Some Early Naturalists and Collectors in Australia”, Journal of the Royal Australian Historical Society, vol. 19, ([Austrália], 1933), pp. 291-304.

BEAUVOIR, CONDE LUDOVIC DE (1846-1929). Visita Macau como acompanhante do duque de Penthiève, primo do rei de Portugal por via materna, em 1867, regressando a França nesse mesmo ano, de onde partira, em 1866, para dar a volta ao mundo. Em 1869, o conde de Beauvoir publica Australie et Java, Siam, Canton, em dois volumes, e três anos mais tarde, Pékin, Yeddo, San Francisco, a terceira parte da sua viagem. O viajante chega ao “pavilhão europeu” a bordo do vapor norte-americano Fire- Dart, em 11 de Fevereiro de 1867, e deambula pelas principais atracções turísticas da cidade, incluindo os barracões onde permanecem os cules antes de serem enviados para o continente americano, prática longamente descrita e criticada. Pelas ruas de Macau, Beauvoir compara as casas de granito a prisões, observando macaenses e mestiços no exterior, onde, após o pôr-do-sol, nada há para ver senão os teatros chineses, descritos pelo autor, embora mais tarde, descreva também as casas de jogo da cidade, Mónaco da China e península em forma de uma pegada humana. São ainda referidos e descritos os fortes, as igrejas e os templos da cidade, bem como a Praia Grande, a Gruta do poeta exilado (Camões), no topo da qual se encontra um “observatório”; a paisagem humana adornada pelas mulheres cobertas de mantilhas e a população do território (125 mil chineses, dois mil portugueses). Breves apontamentos históricos referem a fundação portuguesa da cidade; a morte do governador Ferreira do Amaral; as ocupações militares inglesas da cidade (1802, 1808) e a fundação de Hong Kong, que “mata” o antigo entreposto português, antes da descrição da chegada do autor a Cantão, a bordo de uma canhoneira cedida pelo governador José da Ponte e Horta. Bibliografia: BEAUVOIR, Conde de, Voyage Autour du Monde, (Paris, 1869-1870); BEAUVOIR, Conde de, Java, Siam, Canton, (Paris, 1872); BEAUVOIR, Conde de, Pékin, Yeddo, San Francisco, 5.ª edição, (Paris, 1872); LOMBARD, Denis, “O Conde de Beauvoir e Macau (Fevereiro de 1867): Impressões de Macau do Conde de Beauvoir”, in Revista de Cultura, 2.ª série, n.° 23, (Macau, Abril-Junho de 1995), pp. 96-110.

BENYOWSKY, CONDE MAURITIUS AUGUSTUS (1746-1786). Filho do conde Samuel Benyowsky, general do exército austríaco, no qual se alista, lutando na Guerra dos Sete Anos. Os bens do jovem eslovaco são-lhe retirados por Maria Teresa de Áustria, fugindo este para a Polónia, tendo estudado na Europa. Lutando contra os russos, Móric Benyowsky acaba por ser exilado na Sibéria (1770), escapando posteriormente para realizar uma longa viagem rumo ao Japão, onde não é autorizado a desembarcar, dirigindo-se para a Formosa, de onde parte, em 12 de Setembro de 1771, para Macau, onde chega, doente, a 22 desse mesmo mês, após cinco meses de viagens. Entre 20 a 50 dos 70 membros da tripulação acabam por falecer, doentes, no enclave. O relato ou diário da viagem e as Memórias do viajante descrevem a estada e os negócios do mesmo na cidade com a Companhia das Índias francesa e a venda de peles trazidas da Sibéria, contactando o autor com as autoridades mandarínicas e com o governador Diogo Fernandes Salema de Saldanha, a quem pede ajuda para a sua tripulação moribunda e entrega o barco como garantia do pagamento das despesas. O governador autoriza os membros da tripulação a arrendar casas até poderem voltar para a Europa, vindo, como já referimos, alguns deles a falecer. Em Outubro e Dezembro, o Leal Senado, através de quem o conde vendera dois dos seus barcos, decide pagar, dos cofres da cidade, a comida, os salários e as casas da tripulação. O governador e o conde encontram-se diversas vezes, chegando o primeiro a albergar o visitante no palácio quando este último adoece, enquanto as mulheres do território fazem companhia às da tripulação e a cidade oferece ao viajante um valioso presente em ouro e cetim. A descrição da urbe não será das mais ricas, desejando o autor do diário visitar Pequim. As Companhias das Índias inglesa e holandesa (EIC e VOC), acabam por tentar conquistar os serviços e algumas informações do conde, oferecendo-lhe elevadas quantias monetárias. No entanto, o primeiro decide negociar com a Companhia francesa em troca de passagem segura de Macau para a Europa num dos barcos da mesma. Stephanow, um dos membros da tripulação de Benyowsky, acaba por conspirar contra este último, planeando vender o diário de bordo e outros documentos do conde à EIC, chegando o revoltoso a tentar atingir o conde com um tiro de pistola, sendo preso com outros conspiradores no “castelo” (forte) do Monte, enquanto membros leais da tripulação capturam um judeu que servira de agente para os ingleses. Os sobrecargas ingleses comunicam estrategicamente aos chineses que os visitantes húngaros são piratas fugidos dos russos, levando o vice-rei de Cantão a exigir de Macau a entrega da tripulação ou a sua expulsão da cidade. O governador aconselha o conde, agora doente e a residir no palácio do primeiro, a fingir-se doente até que os barcos franceses estejam prontos para partir. Benyowsky pede ao governador que se mantenha neutral e resolve o problema com as autoridades chinesas, partindo do enclave em 14 de Janeiro de 1772, viajando até Cantão, onde embarca no Dauphin, e alguma da sua tripulação no Laverdi, deixando a China para chegar a França em Junho, após uma estada atribulada mas pautada pela hospitalidade de Macau. São inúmeras as edições da sua obra em toda a Europa e a figura do viajante inspira ainda diversas obras literárias e musicais, entre as quais romances (Lisa Mühlbach, Graf von Benjowsky: Historicher Roman, 4 vols., Jene, 1865 e L. M. Demin, Katorzhnik Inperatour, Moscovo, 1998), peças de teatro (August Friedrich Ferdinand von Kotzebue, Graf von Benyovsky, Ausburg, 1792, traduzida para inglês, por Benjamim Thompson como The Conspiracy of Count Benyowsky, Londres, 1800), óperas (Alexander Duval, Benjowsky, ou les exiles du Kamchatka, ópera cómica, Paris, 1800) e várias biografias. Bibliografia: Manuscritos do e sobre o conde encontram-se nos seguintes locais: Library of Congress, Manuscript Division, Washington, D.C.; American Philosophical Society (Filadélfia); The British Library: OIR Collections: IOR/G/12/19, ff. 3-6, 9-11; Archives Nationales de France. Section Outre-Mer, Colonies et Marines ; Archives Nationales de France e Archive de l’ Ile Maurice (França); Archives de l’Académie Malagache (Madagáscar). BENYOWSKY, Mauritius Augustus, The Memoirs and Travels of Mauritius Augustus Count de Benyowsky, Magnate of the Kingdoms of Hungary and Poland and one of the Chiefs of the Confederation of Poland, 2 vols., (Londres, 1789); BENYOWSKY, Mauritius Augustus, The Memoirs and Travels of Mauritius Augustus Count de Benyowsky in Siberia, Kamchatka, Japan, the Liukiu Islands and Formosa, trad. William Nicholson, (Londres, 1893); TEIXEIRA, Padre Manuel, O Conde Benyowsky em Macau, (Macau, 1966); PEREIRA, João Feliciano Marques, “A Gruta de Camões: Impressões e Reminiscências”, in Ta- Ssi-Yang-Kuo: Arquivos e Annaes do Extremo Oriente, vols. 3-4, (Macau, 1984); SENA, Tereza, “Some Hungarian Adventurers in Macao, Formosa and China in the Late Eighteenth Century (1771-1772), in Review of Culture, edição inglesa, 2.ª série, n.° 30, (Macau), pp. 79-100.