清道光二十六年（1846年1月27日─1847年2月14日）聖母救濟會主席杜阿爾特．貝爾南迪諾（Manuel Duarte Bernardino）先生在西望洋山修建聖珊澤別墅，由澳門土生葡人著名建築師湯瑪斯．阿基諾（José Agostinho Tomás de Aquino）主持修建。此地原稱 “洗衣塘（Tanque do Mainato）”。由馬拉巴爾詞語“Mannattan”派生而來，意為“洗衣服的那個人”。聖珊澤的葡語名稱為Santa Sancha，她是800多年前的一位葡萄牙公主，即葡王桑肖一世（D. Sancho I）與王后杜爾瑟之女。約於1180年在科英布拉附近的塞拉斯（Celas）出生，卒於1229年11月4日，傳說美貌絕倫，且心地善良。她多次拒婚，終生未嫁。後在洛爾旺（Lorvão）修道院出家，並為西都會（Ordem de Cister）成立塞拉斯修道院。死後葬於洛爾旺修道院，開始成為人們崇拜的偶像。1705年12月23日，教宗格萊芒五世（Clemente V）授予其真福品，儘管她未列入聖品，但葡人出於對她的崇敬與信仰，仍稱其為“聖珊澤”。根據葡萄牙國王唐．若奧五世（D. João V）的申請，教廷禮儀部規定，3月13日為“聖珊澤節”。金國平、吳志良：《東西望洋》，第402—403頁。Isabel Nunes, Santa Sancha, p. 11; 塔維拉（Consortium Tomás Taveira）：《澳門從開埠至20世紀70年代社會經濟和城建方面的發展》，載《文化雜誌》第36－37期，1998年。羅伊佩（Isabel Nunes）書稱“聖珊澤”的建築日期還是“奧秘的”，塔維拉則稱在1846年。

青洲馬路與筷子基之間的水域，多年前經已填成陸地，原來在青洲馬路靠海一側的石仔堆木屋區也隨之湮沒，建設高樓大廈，開闢街道，面貌全新，只是在和樂大馬路和收容所巷間一條橫街，被命名“石仔堆巷”，留下印記。手頭保存一幀四十年前拍攝石仔堆木屋區的舊照，今天才可窺石仔堆木屋區原貌。記得當時前往青洲採訪新聞，途經白朗古將軍馬路與青洲馬路交界附近空地，遠遠望見石仔堆木屋，高低參差，倒映在水面上，仿如“水鄉”，別具特色，於是舉機拍照。據説六七十年前［1930-1940年代］，自來水公司成立初期，原擬在這裡興建一座小型儲水塘，因技術不足，未能解決防漏問題，只好將計劃擱置，由於海邊堆放碎石建築材料，時人呼之為“石仔堆”，以致其名不脛而走，成了地名。其後，貧苦人家陸續到來，沿海邊以木板鋅鐵建屋居住，有百數十間，由近白朗古將軍馬路延伸至青洲收容所，成了本澳著名木屋區之一。區內木屋密密麻麻，由馬路邊擴至海上，雜亂無章，巷道狹窄曲折，縱橫交錯，仿如迷宮，衛生情況惡劣，近岸滿地垃圾，老鼠亂竄。在酷熱天時，受猛烈陽光曝曬，室內熱氣難消，仿如焗爐；嚴寒冬季，屋內外氣溫相若，有如冰窖。居民平時害怕火警，燬屋傷人；颱風吹襲時，又擔心居所倒塌。這種種情況，才是“水鄉”的真實寫照。由於社會建設發展，石仔堆木屋清拆，連地貌也改變了，成了今天的新區，“石仔堆”空餘名。

萬曆五年（1577年1月19日─1578年2月6日）臨近賈梅士岩洞和沙欄仔碼頭的花王堂腳下，建起了一排葡萄牙人的住宅。潘日明：《殊途同歸：澳門的文化交融》，第76頁。

清嘉慶十五年（1810年2月4日─1811年1月24日）據傳，澳門沙梨頭村中有張保仔大屋，系張保仔降清後，兩廣總督百齡令張保仔以石氏（鄭一嫂）為妻，遂以石氏居此。道光元年（1821），曾請封誥命夫人。後因牽涉到一樁經濟官司，南海知縣劉師陸認為“張石氏系再嫁後請封，尤為冒混”。再加蔭襲千總的張石氏之子張玉堂“有被控聚賭之案”，故於道光二十年（1840）由兩廣總督林則徐追奪其命婦誥封。王文達：《澳門掌故》，第155頁；《林則徐全集》第三冊《追奪張保繼室石氏誥封折》，第1507—1508頁。

清道光二十八年（1848年2月5日─1849年1月23日）索薩‧阿爾梅達（Vitorino José de Sousa e Almeida）神父在東望洋山麓二龍喉地方修建一座豪華別墅，並在該處開闢了一座小花園，人稱“二龍喉宮殿”。該宮殿亦是由澳門土生葡人著名建築師湯瑪斯‧阿基諾設計。文德泉：《阿爾諾索伯爵筆下的澳門》，載《文化雜誌》第7—8期，1989年。

筷子基北灣堤岸艇戶木屋。