议事亭前地，以其地处于议事亭前而得名。昔日亭前广场，场中凿一大井，四周植以杂树，绿叶扶疏，红椅间置，可荫汲者，常歇路人也。后澳葡为装饰场地，数易图案，翻新式样。初以黑白小石，砌成水波图状，时人遂称之为鱼鳞地。又尝掩盖大井，增筑草坛，上设泉台，大龙喉手掣，可饮行客者。至一九三八年，又一度尽去所砌小石，易植红绿小草，图案外方内圆，中砌一十字，成葡国徽状。及至一九四零年，始改立未士基打铜像，而迄于今焉。议事亭前地成三角形，今新马路横贯其间。三面之建筑物：其正中为澳门市政厅——即古时中国所设之议事亭原址；右傍有邮电总局——亦即前时之同善堂旧址；稍过又有仁慈堂及澳门中华总商会等；左傍有澳门电灯公司，该座洋楼为澳门昔日首屈一指之嘉宾酒店也。议事亭前地，为澳市中心及庆集场地。昔日每届澳葡兵头莅任，必在此检阅海陆军警。尝忆巴波沙兵头复任时，曾于此建筑临时高台，结彩屏障，锦毡铺地，异样风光也。该片场地，每届农历岁晚，则改作花市。桃红梅白，吊钟水仙，百卉纷陈。买花男女，摩肩接踵。热闹情况，点缀升平，年年花市，灯光如旧也。今屹立于议事亭前地中心之葡人未士基打（V.N.de Mesquita）铜像，迺澳葡议事公局于一九四零年七月廿四日所立，以纪念未士基打于一八四九年八月廿五日占领澳门关闸，袭击北山岭拉塔山炮台之功绩者也。其事迹据朱萨士之《澳门史》第三四三页略述如下：“当一八四九年八月廿二日，澳门兵头亚马勒（J.M.F.do Amaral）被狙杀后之第三天，澳门土生炮兵军曹未士基打向澳门临时执政议会请求，准其挑选敢死队十六人，另愿随往者二十人，携带前时法国赠与亚马勒之榴弹砲一尊，袭取关闸及北山岭拉塔山炮台，当时深得外国长官嘉许。临时执政议会颁以手令，主席马达主教且举手为之祝福云。当葡军袭攻关闸时，曾掳获满清汛兵三名，以为亚马勒事件缉凶作人质，更将榴弹炮射击拉塔山炮台，讵只一发就脱轮毁坏。时炮台上密集炮火抗拒，葡司令认为危险，鸣号回师，号手亦中弹。而未士基打反呐喊向前，由崎岖山径近台基，炮台上之炮火遂失效用。一葡兵以葡旗覆胸，冒弹先登炮台，闻此为唯一之伤者云。台上满军见势危殆，迺弃垒逃亡，只余一军官正引炮反击，奈独力难支，卒中弹身死。未士基打割取其首级及一手臂，插于刺刀上，作为凯旋返澳，为亚马勒兵头复仇云。”议事亭前地之葡人未士基打铜像，虽是剑拔趾扬，凿碑道左，但相传其凄惨收场，不减于亚马勒兵头也。又据朱萨士之《澳门史》第四二四页称：“未士基打之平生事略，其佚名故友尝草述及之，而谓：其功盖澳门，迟未获封，故常悒悒，不免神智纷乱。既稍痊可，迺受命为氹仔炮台司令。按该炮台，迺亚马勒兵头死前所建者也。处此地僻台静，未士基打本可乐享天年，岂知一旦论功行赏，竟获晋升校级也。当其回澳受勋，正不知是荣是辱？盖其侧闻妻女，私通一无赖医官，家丑外扬，名声有玷。于是怒不可遏，彻夜持枪以待奸夫。并请主教，欲置其女于修院；又谒兵头，请治其家室以法。但惜俱遭不纳，因是暴燥如狂，肆酒拭刀，是晚遂弑其发妻，杀其丑女，另伤其一子一女，幸逾逃生，得免于死。至是未士基打迺与其另一爱儿诀别，然后跃身井中而自杀焉。一代豪强，竟戴罪以殁！盖律以教条，杀人自杀，俱属罪戾也。后来当局论功抵罪，仍得主教与兵头之宽赦，重修茔墓，并由众募捐，为立纪念焉。”今在旧西洋坟场中，门左之第一穴坟墓，即未士基打之公葬处也。又于一九四零年立铜像于议事亭前。相传澳葡早年已于议事亭前地为未士基打铜像奠基，久久尚未立像，良以葡京为未士基打造像，镂金范銕，铸成一具羣像初型，运来澳门，存于白鸽巢之工务局内。斯像也：趾高气扬，持弢拔剑，数华人环跪其前，呜呼！白铁何辜？黄魂备辱！时适某兵头在任，知此羣像必不为我国同胞所愿见者，因此搁置多年，迟迟未立。后删去环跪者，只余未士基打一人，遂成现状耳。递至一九四零年秋，当日本侵凌中国之际，正此像揭幕之时也。初铜像下之碑文首处，尝刻有葡文“Homenagem da Colónia”字样——即殖民地致敬者之意。后因葡人自将澳门改隶为葡萄牙之海外省，故于一九六零年，特将该行葡文铲去。现碑上尚有遗迹可见，此皆该铜像之变迁史也。至若环绕铜像之马路，正对着议事亭前，是澳市之中心，为交通之要道。衣履冠盖，车水马龙。每当胜节佳期，倍觉熙来攘往；常遇教会圣诞，扛像游巡，定必环绕经此，则行人来往壅塞，车辆交通断绝，亦所弗计也。又每年十月一日，我中华人民共和国国庆节，议事亭前广场，高塔牌楼，张灯结彩，天安门上红旗随风招展，气象万千，足见澳中同胞，缅怀祖国，热爱之情与全国人民无稍异也。

柿山区域颇广，大约包括大炮台以下南方、东南、西南等三面斜陂；其下有大三巴街、卖草地街、板樟堂街及白马行等街，盘绕其脚，顶端有澳葡古堡大炮台，山腰又有一哪咤古庙焉。据《澳门市街名册》释称：“柿山，系指大炮台山南便斜坡地区，即大三巴街与大炮台斜巷之间，并无确定界线，大略由中共炮台伸展至卖草地街、板樟堂街及伯多禄局长街。”柿山，后人每讹称之为史山或市山，皆因谐音误者。盖古时山上多植柿，红颗满树，丹实盈山，故时人名之为柿山。现山腰之哪吒庙，其古联亦刻有：“泽敷莲岛；亭建柿山”之句，足资参证也。山上矮屋窄巷，层叠参差，迺昔澳夷所居，即张甄陶之《澳门图记》所谓：“因山势高下，筑屋如蜂房螘垤者，皆澳夷之居也。”不过后来平民利其地廉，遂杂居间耳。山顶之大炮台，或称三巴炮台，为澳葡所筑之最古堡垒，具有三百余年历史者。薜馧之《澳门纪略》纪云：“澳中为炮台者六：曰东望洋，曰嘉斯兰，曰三巴，曰南湾，曰西望洋，曰娘妈角……独三巴为祟闳焉。”柿山中丛密之柿树，自从澳葡来居后，日渐斩伐，早经无存，柿山现虚有其名耳。

台山，澳中之平民住宅区也，澳葡则称之为“巴波沙坊”。该区在澳门北隅，本迺莲花茎傍之内河海坦，芦汀草泽，水洼坭泞。澳葡围以士坝，渐成卑田，任由农民养猪种菜，开耕辟莱，后竟别成一区。一九二四年后，澳葡计划填筑内港，首先将其填堵，扩展为平地；以地处荒僻，不近民居，因此拨作制造危险品场所，炮竹工厂，多设于斯。其时有名为“台山炮竹工厂”者，规模最大，生意兴盛，日常到场工作之炮竹工友，逾数千人。可惜为时不久，即祸遭不测，因失慎爆炸火烧，竟酿成一场巨灾！遭难工友逾千人，尸骸遍地，救殓为难；消防救护，忙于应付，当场观众，亦要帮助殓抬，诚澳门之空前浩劫也。从此台山两宇，常挂人齿，积久习惯，遂成该区俗名，于今亦不改也。台山区自遭此惨劫后，澳葡为曲突徙薪计，迺令澳中所有炮竹工厂迁移氹仔，远离澳门市区，以保安全，因是台山区曾经荒废。斯时人烟空寂，磷火夜生，鬼话相传，都惊伯有，遂成人迹鲜至之地焉。后因大三巴牌坊侧之茅寮区火灾，澳葡乘机整饰市容，徙置该区贫户于台山，从廉就简，皆蓬寮茅舍耳。初时之台山贫民区，既属茅寮草舍，最易惹火燎原，一旦失慎火烧，即可再兆焚如，故戊辰年一场火灾，数百家人顿告流离失所。幸得中葡人士合力筹谋善后，安置哀鸿、出会巡游，尽法捐募，卒为难民重建家园。此次为求万全久安之计，改筑砖屋数百间，分期完成，廉值赁与平民居住，以为修葺之挹注，业权则送交仁慈堂管理。斯时适为澳葡兵头巴波沙当政，故于该区建筑一座牌坊，题“巴波沙坊”四字，该区又称巴波沙坊，即源此也。据“巴波沙坊碑文”云：“澳门政府扎谕第六一九号第九行：事照得一九二八年十月二十七日第一八六号扎谕所派之委员会，以监督建筑，责以附近中国贫民住屋工程。兹经任务完满，成绩昭然，本代督合将该委员等，特以嘉奖，以示夙劝所有该会原任委员：仁慈堂一九二八年至一九二九年主席陆军上校山度，仁慈堂一九二九年起现任主席罗巴度，卫生厅医官歌士打，镜湖医院主席冯俊霖，许祥，澳门商会一九二八年一九二九年主席卢焯荪，同善堂主席崔诺枝、高可宁等，暨协助该委员会办事之陆翼南，罗余，麦明，崔六，黄苏，黎振华，吴发等，均属勤劳奋勇，深堪嘉奖。而高可宁一员，赠助甚巨；崔诺枝一员，劝捐最力，始终襄理其事；麦明一员，赞助崔诺枝办事甚多，尤堪嘉许。以上各员，均着一体俾询嘉奖。此扎。一九三一年三月二十八日，代理总督马嘉龄。”自从一九二五年台山炮竹厂失慎爆炸后，台山即变成一片荒野，澳葡因此利用为贫民木屋徙置区。不图至一九二九年，又遭一次大火灾，全区夷为平地。幸得仁人善士，再为筹建砖屋，卒于一九三一年全部落成。计共九百余间，分辟十一条街道，中有巴波沙牌坊一座、花地玛教会一所及真原小学等，俨如一村焉。据澳葡市政厅之《澳门市街名册》载称：“台山，此名系指本市北之一新填地区，此区内有巴波沙坊，连同所有街道，及菜地等；此区北接鸭涌及中国地方；南连青洲大马路及拱形马路；东连亚马喇士腰，西连苏沙医生街及青洲坊。中国人亦以此名称巴波沙坊。”“巴波沙坊，位置在巴波沙大马路之西，即花地玛教会南街，与菜园涌边街之间，伸展至鸭涌河边街附近止。此坊有李宝椿街及巴波沙街。由东至西横过，又由南至北，有下列之街道，称为：巴波沙坊第一街、第二街、第三街、第四街、第五街、第六街、第七街、第八街、第九街、第十街及第十一街。花地玛教会在本坊内。” 现在台山区北面，与我国边境遥遥相望，只隔一涌，对话可闻。

白鸽巢前地，迺白鸽巢公园前之广场。榕荫为盖，草径如棋，小小方地中，其四周有：白鸽巢公园、澳门博物院、基督教旧坟场、嘉诺撒修院、花王庙等。昔日澳门城墙原贯其中，由连胜街口横跨由义巷，将白鸽巢与花王庙分隔在澳城内外，花王庙在城内，而白鸽巢在城外也。连胜街口处，旧辟城门曰“三巴门”，门之北仍属中国管辖，门之南始属澳葡租界。迄同治年间，澳葡拆城毁界，此处迺成一广场，及修筑白鸽巢公园后，因名该广场为白鸽巢前地。白鸽巢，固因旧日澳葡富人马葵士曾筑别墅于此，广蓄白鸽而得名。后山有利玛窦观星岩与贾梅士石洞。其傍之一座洋楼，为昔日英国东方印度公司之别墅。当年英国首任驻华大使麦卡尼公爵，尝往跸于此。后让与澳葡作工务局，今即改为贾梅士博物院也。博物院侧，于今尚有东方印度公司之坟场存在，现多称之为基督教旧坟场。坟场入门处，有一小教堂，盖此迺澳中最古之第一座基督教传道所也。坟场内所葬者，多为初期英国来华商人，及东来拓殖之殖民主义者，鸦片战役在华身死之侵略家，如中国海之英国舰队总帅施厚仕爵士，英舰都鲁号之总司令邱吉尔公爵等，皆横霸一时者。今英美游客到澳旅行，多有到白鸽巢前地该坟场凭吊一番。白鸽巢前地侧之基督教旧坟场，矮门深扃，叩而始启。前方教堂，后面坟地，白杨衰草，蔓欲就荒，古碣残碑，井仍有序，其间埋葬者，均为他乡客鬼也。场隅北角，有名冢焉。三冢横排，石前泐志，百年留念，坟右树碑，盖迺基督教士最初来华传道之罗伯马礼逊，及其妻儿等墓也。攷罗伯马礼逊（Robert Morrison）英国人也。年二十五，受伦敦基督教布道会命，来华传教。当未来之前，在英先结识华侨杨善达，研习中国文字，及习天文，医药以为备。于嘉庆十二年（一八零七）取道美洲，历航程七月余，迺抵达中国广州。只以中国禁教綦严，遂转徙澳门；但又遭澳葡天主教排挤，幸赖英国东方印度公司设法佯任以翻译之职，始免被逐。经数年时间钻研中国文字风俗后，迺创立一所印刷馆，并雇工雕刻木版，秘密编印传教读物，因此收得刻字工人蔡高为第一个基督教信徒。后因中国官厅严缉，马礼逊迫得偕同蔡高远走南洋，在马六甲再设印刷所，开办华英书院，发刊《察世俗每月统纪传》等，然后暗将刊物携返中国，作为布道基础。马礼逊来往于南洋与粤澳间，历时二十七年，编成第一本《华英字典》，翻译《文法》，《新约》、《赞圣诗》、《证道小笺》等著作。迨至道光十四年，英国东方印度公司解散，遂失所凭护，又以积劳致疾，竟一病不起，时迺一八三四年八月一日也。后人为他营葬于基督教旧坟场内，而迄于今焉。白鸽巢前地之基督教坟场，初名东方印度公司坟场，后才改今名耳。此处本属英人资产，罗伯马礼逊病殁于广州，英人将其柩移葬于澳门该坟场内，在其妻基墓之左傍。盖其妻先彼十年死于澳中霍乱症也。及鸦片战后，英人趾高气扬，为之立墓碑，上刻英字，下泐华文。据华文《罗伯马礼逊墓碑》云：“尝闻天地间，有万世不朽之人，端赖其人有万世不朽之言行。如我英国之罗伯马礼逊者，迺万世不朽之人也。当其于壮年来中国时，勤学力行，以至中华之言语文字无不精通。迨学成之日，又以所得于已者，作为华英字典等书，使后之习华文汉语者，皆得藉为津梁，力半功倍。故英人仰慕其学不严，教人不倦之心，悉颂为英国贤士。由此不忘其惠，立碑以志之曰：罗伯马礼逊，英人也。生于乾隆四十六年正月初五日，距终于道光十四年六月二十六日，共享寿五十二岁。溯自嘉庆十一年九月间始来中国，至嘉庆十三年间初为经理公司事务。及道光十四年三月内，公司既散，复经理国家政事。迨未数月，而病遂不起。幸其子儒翰马礼逊者，虽未足继其徽，而亦略能济其美，故今日学广所传，功垂永久，实为近代之所罕𡲬者焉。道光二十八年八月十五日，圣人一千八百四十三年十月八日，各国众友等同立碑。”试观上碑，未尝只字言及来华传道，竟谓经理国家政事。据鲍正鹄所编之“鸦片战事”有云：“参与鸦片贸易之基督教士马礼逊曾说：镇江，中国漕运咽喉。扼以要挟，必可如志云。”其藉宗教进行侵略，信哉！相传罗伯马礼逊之子——儒翰马礼逊（James Morrison），在望厦签订中美商约时，亦尝充任美方通译。满清官员受尽其恫吓要胁，屈署此不平等条约。并闻是时清廷尚有许多辱国丧权之外交，均由其担任通译者，是即罗伯马礼逊墓碑中之所谓略能济其美欤！儒翰马礼逊后来亦在华身故，葬于澳中基督教旧坟场其父母之坟右，三冢排列，徒供欧美旅客及基督教徒凭吊而已。一九三四年八月一日，为罗伯马礼逊逝世百年，中华基督教会广东协会曾在该三冢左傍，树立一尊《马礼逊博士去世百年纪念碑志》，勒云：“基督教派正宗之来华布道，也自马礼逊先生始，事前特习天文医药华文以为备。一八零七年假道美洲，竟二百二十二日之航程安抵羊石，名寄商场，实则秘密宣教。虽在满清政府厉禁，与罗马教严密监视中，绝不稍懈。在澳门开设印刷所，手译圣经祷文赞神诗证道小笺等，次第刊行。复于马六甲创设英华书院，培育后秀。丁此黑暗专制时代，冒险工作，勇往无前，谓非神功不可。先生体弱而公忙，遭际陋劣而险恶。除长子追随左右外，家人复远留故里，音讯二百余发，得报仅二通。处兹苦境，仍努力不懈、用能奠中国教会基础，厥功伟矣。一八三四年八月一日病亟弥留时，信徒辈，抚榻悲鸣，先尽生犹慰之曰：百年后当万倍其众，信仰之笃，眼光之远，泡非庸众所及。兹值先生去世百年，中华基督教会广东协会年会同人，追忆前贤，同深怀慕。是至诚凭吊，重勒灵碑，永申景仰。铭曰：伟哉马氏，基督为心。成上帝命，宣扬福音。圣灵引导，冒险莅临。泽孚黄裔，遍洒甘霖。备尝艰苦，懋范垂箴。至死不懈，贯澈初忱。敬虔博爱，超绝古今。先生之风，天高海深。一九三四年八月一日，中华基督教会广东协会全体会友同立。后进东官张祝龄敬书。”白鸽巢前地之傍，又有一所嘉诺撒女修院，与基督教旧坟场只一墙之隔耳。该院为天主教教会纪念嘉诺撒女真福如设，其组织遍及世界各天主教教区。澳门之嘉诺撒女修院，内设嘉诺撒仁爱会，辖下有培贞女子小学、圣心女子英文中学、育婴堂等。昔日育婴堂原亦设在白鸽巢前地，在花王庙后，迺一慈善机关，免费赠医病婴，如遇不幸，则代为殓葬，并收容无依孤女，养育成人，一本当年嘉诺撒之初衷焉。攷嘉诺撒女真福（Magdalen Canossa）本迺意大利一位侯爵幼女。父死后，母下堂去，零丁孤独，赖叔父抚育成人。自小负性仁慈，立志行善。会拿破仑统有意大利，封闭寺院多间。迺亲往谒拿破仑，领得寺院一所，作为办学之址。以笃信天主教故，尝于寤寐中梦见圣母领一羣女修士，分发做传道、办学、赠医、救贫等工作，心窃慕之。醒后，仿女修士服装（即今之嘉诺撒女修士打扮），立志以女修士终其生，实行办学、传道、赠医、救贫，创立育婴堂，孤儿院等，至死不渝。后人感其德，天主教当局因晋升她为女真福。按天主教中所谓真福者，善人而尚未及于圣也。惟天主教人士已目之为女修士班首，各地立院纪念之，继续进行其未竟工作焉。

凉水井，古濠镜墺之一小村也。因其有一凉水大井，故名。处于新桥田畔街之东，石墙街之北，数十人家，聚成一乡。约于同治年间，被澳葡所据，辟街开路成：大井街，凉水街等。凉水井村之大井，所以异于别者，作四方形，井水干洁凛冽，村人皆汲于斯，饮于斯，濯亦于斯。虽其附近另有一口鲤鱼井，但不及其清且凉也。旧时凉水井村中，虽尽属矮屋佃户，惟能凿井而饮，耕田而食，击壤而歌，固自是一安乐窝也。闻清初康熙时，吾国名画家吴渔山初抵澳门，未入三巴寺之先，亦曾寄居于是。故抗战时期，岭南派派画师高剑父在澳时，尝欲访寻其遗迹，可惜雪泥鸿爪，杳不可觅。盖已事隔二百余年，沧海桑田，几经变易矣。攷吴渔山，名历，号墨井道人。清初常熟人。与王翬同学画于王时敏之门，工诗，书法苏轼，所绘宗法元人，刻意摹古，尤善学唐寅，但不袭其北宋面目。晚年入耶稣会，洗名西门，弃家来澳。闻其初至，驻凉水井村，后居于三巴寺第二层楼上隐修。及升司铎后，返苏宣教，至八十余岁迺卒。其《三巴集》有自咏居澳三巴寺，眠食于第二层楼上，诗云：“第二层楼三面听，无风海浪似雷霆。去来毕竟输鸥鸟，长保羣飞入画屏。”

九月十二日“新园地”（即《澳门日报》副刊（载《澳门掌故》关于“关闸马路”内有一段说：“自从澳葡兵头亚马勒于一八四九年妄自宣布澳门为无税自由港，以与香港争市场，竟封关我税关，驱逐我关员。后来清廷为国库税饷收入计，迫得在关闸外设立拱北关。”云云，这些话，对于说明拱北关的设立，似乎有点距离，据文献记载似乎是因为洋药（即鸦片烟）缉私有关的。《清史稿》列传二百二十二“赫德传”说：“光绪十二年（一八八六），赴香港、澳门，条议洋药税厘并征，并置关九龙、拱北。”当年两广总督对税厘并征，曾入奏反对的“光绪东华录”光绪十三年（一八八七）三月条说：“癸己（引案：即初五日。)电谕张之洞等，香澳六厂岁收，为数无几（引案：下文说，每年十余万。)，该委员等卖放侵渔，利归私橐，葡国以商民不便为词，初议坚请撤卡，总理衙门（引案：即外交部门。)虑与货厘有碍，饬赫德与葡再三辩论统归（赫德）税（务）司代收，该国始允照香港帮助缉私章程一体遵办。其助缉办法，凡由印度到港之洋药，何船何人，若干数目，由港官逐日知照税司，及出入口时，凡移存何栈，转付何船，运售何口，又一一知照税司会同稽察，税司全数了然，线索在手，设关密迩，消息常通，澳、港内外更无殊别。此事往返辩驳经年之久，始允定议，并非改变前说，该督等于此中曲折并未知悉，何得谓与原议不符。……”由此可以反映澳葡在一八四九年封闭我澳门关前街的税关后，可能撤往“香港六厂”的地方，到光绪十二年内因鸦片辑私的事，才正式设立拱北关。今日关闸外还有三厂的名称，大约是“香港六厂”的遗留或是一部分罢。澳门跑马场，原迺关闸马路东面海坦，自从澳葡填海拓地，筑成此一片幅员广袤之场地后，由澳门赛马会开辟作赛马场所，每月举行一次大赛马，发售马票，吸引香港游客来澳遣兴，极一时之胜。攷赛马之举，澳门原比香港为先。早在一八四零年，澳门已有赛马举行，不过未有建设完备之关闸路傍之跑马场耳。是时只在今之利宵球场及其邻近空地，即昔所谓青草地旧址。香港赛马会举办之一八四二年初次大赛马，亦假此场地举行。后香港赛马场日渐设备完善，而澳门逐渐落后，终至停办焉。迨关闸路傍之澳门赛马场填竣落成，一切设备仿效香港，故每逢周日举行普通赛马，港客到澳观赛亦极为踊跃。香港骑师到澳比赛，与澳门骑师竞一刻之先登，盖当时澳中亦养成一帮华籍骑师也。惜澳门赛马，实赖港客支持，香港本有赛马举行，跋涉澳门，港客终渐零落，而澳门赛马会不数年便告停办矣。广阔之澳门赛马场因此空置，日久渐就荒芜，澳中之潮籍农民，迺此利用此场地，竭力垦植，辟成方横二百余亩之菜田，养活百余农户。昔日奢靡娱乐之销金窟，变作农副食品生产地，而澳门人民之蔬食亦有所利赖矣。关闸马路西面，原属内河水滨，芦汀草泽，泥潭沙洲，杂错其间；西江支流挟泥土而南下致河水黄赭，滚滚向外流，是称濠江焉。初澳葡开筑关闸马路时，先令河滨之沙坵坟墓迁徙，继则将河滨海坦，围以土坝，使之渐成洼田，由是草寮茅屋，破艇渔寨，疏落参差，与对海湾仔之田舍相望，俨成对照。昔吴历之《澳中杂诗》，有“海鸠独拙崔农事，抛却濠田隔浪斜”句，正合留咏此处也。自从民初以来，澳葡凿莲峰山，塞青洲海，于是此片洼田便填成一浩阔广场矣。一九二四年后，澳葡兴筑内港，遂辟此区为工业区。顾以地处近郊，鲜人聚居，只宜作为制造危险品场地，因之爆竹工厂多设于斯。时有“台山爆竹工厂”者，厂址最大，工人最多，惜因一时失慎，爆炸焚如，造成澳门亘古未有之一场浩劫。而“台山”二字，成为时人之口头禅，渐且沿用作该区名焉。台山区，经过一轮闹鬼后，阒无人烟。后来澳葡将其辟为平民区，筹建平民屋数百间，建坊立碑，竟称之为“巴波沙坊”云。攷该区原属前山内河，本我国领海。据《香山县志》称：“查前山交界一带内海，及澳门交界一带河面，均自光绪十三年始，由署前山同知萧炳堃分派船驻防巡缉。”顾以民国官吏，贪污无能，致使金瓯坐缺，视清史亦不如也。关闸马路，即指关闸门以南之一段莲花茎。茎尽处有莲峰山，山麓与莲花茎接连处，即《香山县志》所谓：跗萼连蜷者也。澳葡辟路后，称之为拱形马路。拱形马路，实迺关闸马路之始点，其首冲之三角形草地，正对关闸马路及关闸。澳葡尝置一石碑于其中，刻有葡文“一八四九年八月二十二日”等字样，盖所以纪念其澳葡兵头亚马勒之被杀日期。因当年沈米事件即发生于其邻近之莲峰庙傍不远也。初澳葡填筑外港与内港时，尝欲就该处凿通一小段陆地，俾外海与内河沟通，如一小运河然，如是则澳门半岛成为一海岛，由关闸马路架一桥梁以联系焉。后填海工程变更计划，不再拟将莲花茎截断，已筑成两岸之运河石坝，遂改作黑沙环上渔艇之避风塘焉，称黑沙湾船坞。自从前山内河，我国近年曾筑一隄坝，横断西江之水，故青洲内河便变成竭源死水。而澳葡近年之繁荣澳门计划，开发青洲地区，亦有重在关闸附近凿通一水道，沟通外海与内河，使黑沙湾之海水，运通内河之拟，但计划只是计划，实行便觉难行也。现在黑沙环船坞亦被填堵，建筑洋楼，而青洲及台山区亦拟建筑平民楼宇，行看关闸马路两傍，洋楼相望，尽改旧观矣。海名红黑，关号飞砂，森严闸口，驻有姆差鬼卒；狰狞面目，都是铁面银牙。传闻如此，果属恐怖区域，原迺古人所指之澳门关闸者也。据嘉庆时，钟凤石之《澳门杂诗》有句云：“大岛飞砂出”，又云：“兵鬼黔于黑”，且注称：“澳门一岛，状如莲花，香山尽处，有路名关闸沙。直出抵澳，若莲茎焉。其两傍为内外洋，水分二色，内红外黑，亦曰红黑海，有关曰飞砂。”盖莲花茎本属砂隄，关闸在澳门之北。北风陡起，飞砂迷目。澳葡自占关闸门后，另筑新关闸，常驻非兵或印差以守之。非兵及印差俱肤黑而齿特白，故有铁面银牙之谓耳。忆昔澳中有某富绅，其先祖迺邻近乡人，以洋务起家，既富矣则谋身贵，遂厚捐获篆上海道。清朝之上海道，迺国中之最肥缺也，由是益富。权者瞰其财，故系以贪污之罪，论谪戍，其祖不惜隆贿运动，卒贬往红黑海，飞砂关，与铁面银牙之姆差鬼卒为伍。法令皇皇，闻者皆为之握汗；而不知其赖金钱魔力，实将其遣返澳门邻近之故乡云。所闻如是，确迺清朝官场中有关澳门关闸之一段笑话也。莲花茎，原是濠镜墺津梁；关闸门，旧迺香山县门户。花般地型，水流史迹，俱堪国士登临，骚人题咏者也。故明清以还，过此者或触一时之感，或兴怀古之思，或睹猾夏蛮夷，矜立丰碑铁马；或伤千秋城阙，竟陷荆棘铜驼，因而为诗为文，不鲜可诵者。兹略举数则，以见一斑何如？明末清初时，亦儒亦释之屈翁山咏莲花茎有句云：“路自香山下，莲茎一道长。”清初诗画名家吴渔山，来澳居三巴寺，尝咏过关闸诗：“关头阅尽下平沙，濠镜山形可类花；居客不惊非误入，远从学道到三巴。”《广东文献》载罗天尺诗句云：“澳口东风未易寻，莲茎关外大洋深。”乾隆时陈官有咏莲花茎句云：“货通胡妇珠为市，白满莲茎屋作花。”又竹枝词句云：“澳头一直莲茎路，侬是中间一朵莲。”《澳门杂诗》汪兆镛咏莲花茎诗云：“北自前山来，沙隄平而直，路南一山耸，俨如莲茎植。跗萼连蜷中，秀采森嵂崱，怪石高逾寻，惜之文字泐。裴𧙪一瞻眺，天然树封域。”以上皆属名士所题，其余不胜枚举，因录以殿是章。

麻雀仔，在河边新街，为贯通至三层斜巷之一横街，澳葡称之为安仿西围。安仿西Francisco António Perreiro Coutinho，清朝乾隆二十年时的澳葡兵头也。受当时小西洋使命来任，尝治澳葡酋若些António José Teles 毁我关棚之罪，以槛车解若些返国，而欢结于清廷，获若干利便。澳葡以其有功，因以斯围名之，以作纪念耳。麻雀仔街口，其在河边新街者，宛如店门，门楣上现仍悬一古老招牌，横刻“万奴行”三字，盖该处原迺明末清初时之一洋行遗址也。此洋行占地甚广，拆毁后筑成一街道，且于两傍建有数十房屋。街之尽头处，尚存有一门楼，在三层楼斜巷附近，作西式三角形门顶，此门楼必迺当时洋行之后门矣。攷万奴行，为清初葡人万奴卜加劳所创办。据《澳门三百年(Macau Na Epoca Da Restauração)》称：“万奴卜加劳 Manuel Tavares Bocarroe 迺铜炮创制人伯多禄地卜加劳之子，于一六二五年至一六四五年之间，当铸炮厂及弹药制造厂经理。其出品精良铜炮及弹药，销运中国、日本、菲、印及欧洲各国。”按，铸炮厂设在当年竹仔室附近之铸炮巷，而制弹药厂及铜炮销售处，想在麻雀仔之万奴行矣。昔日澳中之万奴行，前临濠镜墺北湾之内港，后接红窗门之古关卡，右为澳葡征收税务之司打口，左通竹仔室村接近铸炮厂，实迺运输铜炮及弹药出口之利便地点。故其行务发达，销货雄视远东，初时发明火器铜炮，中国亦利用之。如明末万历时，徐光启尝派人来澳洽购铜炮，以抗拒清军者。据李之藻《为制胜务须西统乞勒速取疏》有云：“昨臣在原籍时，小詹事徐光启奉敕练军，欲以西统在营教演，移书托臣转觅。臣与原任副使杨廷筠合议捐赀，遣臣门人张寿开关往购。至则澳禁方严，无由得达，具呈按察司吴中伟。吴中伟素怀忠耿，一力担当，转呈制按两台，拨船差官送入澳。夷商闻谕感悦，捐助多金，买得大铜铳四门，议推善艺头目四人，与傔伴通事六人，一同诣广。此去年十月间事也……”至于运销印度及欧洲各国之铜炮，当时每被荷兰军舰攫去。虽租用英轮载运，亦为其骑劫，故于一六三五年间，澳门所制之铜炮，无法输出。迨葡荷构和后，直至一六四五年始恢复运销印度及欧陆，而万奴行之生意又转蓬勃焉。惟科学进步，世界所用之军火亦日渐改良，而澳门所产之铜炮及弹药，以固守成法，遂成落伍。万奴行之业务，因渐冷淡，寖且门堪罗雀，门前为人晒鱼曝壳，雀麻羣来盗食，故有麻雀仔之称也。

泥水行会馆在新桥惠爱街，亦为澳中有历史性之公众建筑物，盖迺澳中早年泥水工人之工会也。泥水行有称大莫行，该会馆创建自清朝咸丰乙卯五年，即公元一八五五年，迄今已历百有余年矣。会馆中之大莫行石碑，因年代久远，致风尘剥蚀，已字迹模糊莫辨。惟于会馆落成时，尚有澳门油漆行赠送之匾额乙方，悬诸堂中，题著“版咢遗徽”四字，并书明咸丰五年可攷。泥水行工友亦奉鲁班师傅为祖师，故会馆正堂供祀鲁班塑像，神坛香火，至今依然，所以会馆亦称为泥水行先师庙。其门联云：“以尺准能成规矩；将线便是定方圆。”联语为歌颂鲁班之功绩者。会馆创建时，初只得正堂神殿乙座，尚未有傍厅也。至咸丰九年，才由工友提议募捐，购置会馆傍地，增筑横厅，以为工友集议聚众之所。兹将当年增建之“泥水行公所碑记”抄录于后，俾资参攷：“盖公所之设，原为集议神功事务。我泥水行先师庙，建自咸丰乙卯年间。未有公所前，集众酌议，于庙左吉地小段，建立公所乙座，为行中有事聚会，兼便春秋祀事焉。礼云：一举而两善皆得者，其斯之谓欤？由是各人皆踊跃捐题，以成此美举。今鸠工既竣，爰勒碑以垂永久。是为记。咸丰九年已未孟冬吉日，值事等同立。”泥水行会馆建立仅及廿年，不想竟遭遇到同治十三年八月，澳门一次亘古未有之大风灾，将会馆后座吹塌，祖师庙顿成瓦砾之场。当时澳中各建筑物被毁坏不少，泥水工友工作较多，捐款重修会馆较易，故翌年即光绪元年，即将后座建回。光绪八年，更重修庙内，于是会馆为之一新，因立碑以志不忘。据该“泥水行会馆修整后楼碑记”云：“窃维神赖人祀，人赖神扶，兹我澳门新桥建立鲁班先师神庙乙座，自创建以来，诚已久矣。向来庙后，声灵素沐，日光普照，神威貌整，常沾显赫扶持，而我同人，传习其艺业，恃作手艺经营，无不同沾祖师之庇佑矣。缘因庙之后楼一座，在于同治十三年八月，为风飏吹塌，其时经值理人等，修整未遑。递及光绪元年，集庙公议，佥曰：众擎易举，独力难持，是以合众决议捐资重建。而我行同人等，即竭力诚心，乐助慨捐。就于是年，将后楼成座，建造重新。至于光绪八年之后，重修庙内。以迄光绪九年，建立石碑，将所捐题各友芳名开列。际兹庙貌重新，神益威而赫濯；栋宇复整，灵更播而辉扬。将见神人共庆，福禄骈臻。财开丽水之源，利进朱提之路。万户千家，共享升平之福；四时八节，同臻乐利之庥。惟愿我同人踊跃，齐心以奉祖师，则冀神恩之默佑，福有攸归矣。爰序数言，勒之于石，以垂久远不朽也。是为引。光绪元年岁次乙亥，重修后座值事等，吉日同立石。”