清嘉慶十五年（1810年2月4日─1811年1月24日）據傳，澳門沙梨頭村中有張保仔大屋，系張保仔降清後，兩廣總督百齡令張保仔以石氏（鄭一嫂）為妻，遂以石氏居此。道光元年（1821），曾請封誥命夫人。後因牽涉到一樁經濟官司，南海知縣劉師陸認為“張石氏系再嫁後請封，尤為冒混”。再加蔭襲千總的張石氏之子張玉堂“有被控聚賭之案”，故於道光二十年（1840）由兩廣總督林則徐追奪其命婦誥封。王文達：《澳門掌故》，第155頁；《林則徐全集》第三冊《追奪張保繼室石氏誥封折》，第1507—1508頁。

光緒七年（1881年1月30日─1882年2月17日）3月18日，澳門政府收購南灣街27號塞爾卡爾宮為總督府，因塞爾卡爾子爵夫人把塞爾卡爾宮抵押給渣打銀行，而由區法院法官拍賣給能支付其作價金額五分之四的人，即25068. 66元，最後由澳門政府拍得。澳門政府遂將此地正式作為總督府。塞爾卡爾子爵夫人指的是梅洛的妻子，小梅洛僅有男爵銜而無子爵銜。塞爾卡爾子爵逝世前曾將南灣別墅和聖珊澤宮作為遺產劃分給其妻子。關於南灣別墅和聖珊澤宮的產權糾紛，是當時澳門民事訴訟中一件很複雜的案件，詳情可參閱Isabel Nunes, Santa Sancha, pp. 12—14. Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol. 1, p. 72.

萬曆五年（1577年1月19日─1578年2月6日）臨近賈梅士岩洞和沙欄仔碼頭的花王堂腳下，建起了一排葡萄牙人的住宅。潘日明：《殊途同歸：澳門的文化交融》，第76頁。

青洲馬路與筷子基之間的水域，多年前經已填成陸地，原來在青洲馬路靠海一側的石仔堆木屋區也隨之湮沒，建設高樓大廈，開闢街道，面貌全新，只是在和樂大馬路和收容所巷間一條橫街，被命名“石仔堆巷”，留下印記。手頭保存一幀四十年前拍攝石仔堆木屋區的舊照，今天才可窺石仔堆木屋區原貌。記得當時前往青洲採訪新聞，途經白朗古將軍馬路與青洲馬路交界附近空地，遠遠望見石仔堆木屋，高低參差，倒映在水面上，仿如“水鄉”，別具特色，於是舉機拍照。據説六七十年前［1930-1940年代］，自來水公司成立初期，原擬在這裡興建一座小型儲水塘，因技術不足，未能解決防漏問題，只好將計劃擱置，由於海邊堆放碎石建築材料，時人呼之為“石仔堆”，以致其名不脛而走，成了地名。其後，貧苦人家陸續到來，沿海邊以木板鋅鐵建屋居住，有百數十間，由近白朗古將軍馬路延伸至青洲收容所，成了本澳著名木屋區之一。區內木屋密密麻麻，由馬路邊擴至海上，雜亂無章，巷道狹窄曲折，縱橫交錯，仿如迷宮，衛生情況惡劣，近岸滿地垃圾，老鼠亂竄。在酷熱天時，受猛烈陽光曝曬，室內熱氣難消，仿如焗爐；嚴寒冬季，屋內外氣溫相若，有如冰窖。居民平時害怕火警，燬屋傷人；颱風吹襲時，又擔心居所倒塌。這種種情況，才是“水鄉”的真實寫照。由於社會建設發展，石仔堆木屋清拆，連地貌也改變了，成了今天的新區，“石仔堆”空餘名。

清道光二十六年（1846年1月27日─1847年2月14日）聖母救濟會主席杜阿爾特．貝爾南迪諾（Manuel Duarte Bernardino）先生在西望洋山修建聖珊澤別墅，由澳門土生葡人著名建築師湯瑪斯．阿基諾（José Agostinho Tomás de Aquino）主持修建。此地原稱 “洗衣塘（Tanque do Mainato）”。由馬拉巴爾詞語“Mannattan”派生而來，意為“洗衣服的那個人”。聖珊澤的葡語名稱為Santa Sancha，她是800多年前的一位葡萄牙公主，即葡王桑肖一世（D. Sancho I）與王后杜爾瑟之女。約於1180年在科英布拉附近的塞拉斯（Celas）出生，卒於1229年11月4日，傳說美貌絕倫，且心地善良。她多次拒婚，終生未嫁。後在洛爾旺（Lorvão）修道院出家，並為西都會（Ordem de Cister）成立塞拉斯修道院。死後葬於洛爾旺修道院，開始成為人們崇拜的偶像。1705年12月23日，教宗格萊芒五世（Clemente V）授予其真福品，儘管她未列入聖品，但葡人出於對她的崇敬與信仰，仍稱其為“聖珊澤”。根據葡萄牙國王唐．若奧五世（D. João V）的申請，教廷禮儀部規定，3月13日為“聖珊澤節”。金國平、吳志良：《東西望洋》，第402—403頁。Isabel Nunes, Santa Sancha, p. 11; 塔維拉（Consortium Tomás Taveira）：《澳門從開埠至20世紀70年代社會經濟和城建方面的發展》，載《文化雜誌》第36－37期，1998年。羅伊佩（Isabel Nunes）書稱“聖珊澤”的建築日期還是“奧秘的”，塔維拉則稱在1846年。