南環街，原迺澳門南灣海隄。昔是女牆作城障其前，鬼樓毗鄰沿道左，摇摇水影，密密榕蔭，似此南國風光，有如西子湖畔。獨惜自從拓地填海，堵塞半環以後，西端雖仍依舊，而東段大有滄桑之異也。憶《商衍鎏詩書畫集》有詠南環詩云：“規圓如鏡南環澳，清水縱橫十字門。異代名存城廓渺，空留掌故向誰論。”蓋商衍鎏探花前曾遊澳，嘗駐南環街之李翹燊太史第中。因其二人誼屬同年，故商亦有《懷李際唐翹燊》之五言律詩一首云：“一别春明後，華胥四十年。風波南海外，夜雨大江邊。庚癸呼時諾，甲辰雌共憐。蒼茫嗟獨立，天際自飛鳶。”攷李翹燊太史，字賢發，號際唐，廣東新會縣人。其祖移居來澳，父業賭致富。翹燊居長，少聰穎，慕功名，於光緒癸卯七月獲雋秀才，八月中舉人，翌年甲辰科上京攷試，三月成進士，四月點翰林，竟在短短數月中，連捷南宮，爲澳門唯一之太史公，誠一時之佳話也。聞其京試所以連場獲選，實得山東才子李思浩之力云。本應授職編修，但懇辭歸，隱居澳門。猶記當年南環街之太史第中，高懸聖旨皇皇，高脚牌分列門左，好威儀也。南環街中段四十一號，距太史第不遠，有洋樓一所，門面雖非輝煌，歷史則良足紀也。清末，革命黨人嘗藉此洋樓秘密組織同盟會機關，製彈運械，策劃推翻滿清大計。據鄭彼岸所紀之《香山起義回憶》中有云：“先是鄭彼岸、林君復等啣中山先生命，負責策劃在本邑起義。早在武昌起義之前，鄭等就在澳門南環四十一號設立總機關，召集各地黨人，秘密進行革命工作。當時議定由林君復、林警魂兩人，在澳主持總機關。”又據趙連城在《辛亥革命回憶錄》所寫之《同盟會在港澳的活動》一篇中亦有云：“……曾參加起義的同盟會人物：如謝英伯、高劍父等，也常到澳門聯系活動，受到各方面，尤其是青年學生的歡迎。不久，在謝英伯策劃下，同盟會在澳門開始發展組織，在南環四十一號秘密設立了同盟會支部的機關……澳門同盟會支部的工作，當時是接受香港方面領導的。澳門的主盟人初由謝英伯兼任。謝一度奉派去檀香山，迺改由香軍參謀林君復繼任主盟人。”據傳自從廣東光復後，澳門同盟會之主要負責人，多先後回穗，致令南環四十一號之組織，無形中淪於涣散，只今留得雪泥鴻爪，爲後人追憶耳！南環街東端，近舊南灣花園門前，有三層洋樓一所，階次放置古石兩枚，似備來客歇息者。門傍懸木聯一雙，刻云：“英倫秉節；藜閣傳書。”此迺昔日之劉公使府邸也。攷劉公使玉麟，廣東中山人。迺清朝選派出洋留學之第四批官學生也。據《徐愚齋自叙年譜》載稱：“同治九年冬十月，奉南洋大臣兩江總督曾扎奉，辦理挑選幼童出洋肄業，陳荔秋等帶領去美，每批三十人，共一百二十人，分四年出洋。經費由海關發給，主辦劉開生觀察。”按劉玉麟迺在光緒元年最後之第四批，時年僅十三歲，由參軍鄺其照帶領放洋。及畢業後，歷任外交職務，嘗當外務部右丞、星嘉坡總領事及中國駐英公使等要職，曾接受英國劍橋大學博士銜。於革命光復後，辭職返國，隱居澳門南環。民初時再爲馮婦，出任兩廣監運使及廣東特派交涉員。聞當澳門工會事件時，嘗爲澳葡奔走，頗獲澳葡兵頭賞識，派充所謂華人代表多年云。劉居閒酷愛古玩書畫，故顔其南環所居曰樂古堂，年届八十餘始殁。曾記中山縣長盧家駒所致輓詞有句云：“……公謝使節歸，隱居滄海湄。回首舊同學，功名盛一時：或入掌内閣，或出任兼圻。官橐何所有，纍纍唯金貲。公惟獨樂古，物物與古期。篋中儲古畫，架上列古磁。以此貽子孫，清白誰如之……”由此想見其爲人也。南環沿路都是高樓大廈，自昔已是紫耀朱連，閥閲相望，成爲太史第，或爲公使府，或爲省長邸，或爲縣長居，門前車馬，顯赫一時也。在南環街中，劉公使府之右鄰不遠，有所謂陳家焉。巨廈一幢，兩門並闢：即陳席儒省長邸，及陳永安縣長居也。該洋樓原迺其祖父陳芳仔之遺産也。攷陳芳，澳人習呼爲陳芳仔，本中山縣黃茅斜鄉人。少往美經商，暮年捆載歸國，築室於澳門南環，潭潭府中居以怡晚年。當五十餘年前，汽車發明面世，陳芳曾置乙輛，此爲澳門之第一輛汽車也，朝夕馳騁於南環及馬交石幾條路上。斯時澳中街巷狹窄，甚少可供通車之馬路。路人好奇，多住足以觀，聞其號聲渤渤，故皆稱之爲渤渤車焉。陳芳之長子席儒，常往港業洋務，原屬買辦階級。民十一年，值陳炯明請孫下野後，陳席儒運動獲篆廣東省長職位，可惜無法安定金融，致不數月便坍台耳。陳芳之孫永安，曾任中山縣長及中山政治委員，嘗發起開築岐關車路，並親自監督工程，日夕奔走於岐關之間，沐雨櫛風，不避辛苦，卒抵路於成。岐關車路之構通，陳永安實與有功焉。自從陳芳及其兒孫没世後，南環街中之省長及縣長府邸，亦相繼易主，即今之聖約瑟校址也。南環末角，西端盡頭舊有小村焉，名燒灰爐。所居皆漁民蛋户，所業以採蜆打蠔，所遺蛤蠣貝殼，將之煆成白灰，堪爲建築材料，亦一生涯也。以故村中原有漁民之茅屋艇初外，還結有燒灰火爐，此村因是得名。讀《楚庭耆舊遺詩集》，黃德峻詠澳門南環有句云：“鯨鯢浪靜通番舶，蛤蠣塘寬佔蛋家。”即指此也。蓋昔之南環海灘，沙間蛤蜆隱現，石上牡蠣叢生。早晚潮汐，漁民羣集在此鑿蠔摩蜆。據《百尺樓詩稿》繆君侶詠《南環所見》之五言云：“晨光漸熹微，水落魚梁淺。砂磧岸邊浮，蛋婦忙採硯”亦爲當年寫實也。昔日燒灰爐村中，漁民採得蠔蜆後，沽其肉而積其殼，纍纍成堆。煆成白灰後，售與建造商，漁民生活於是有着，擊壤而歌，樂固融融也。何圖葡人來澳後，漸且驅逐漁民，拆寮毁爐，該村遂爲所佔。按《澳門租界圖説》所載稱：“媽閣原有圍牆爲界，界邊有媽祖閣廟，其附近有小村名：竹仔室，燒灰爐等，皆爲漁民所居，後被侵佔。”燒灰爐村，而今已矣。澳葡拆村闢路後，今已建成兒童遊樂場及燒灰爐口前地。只賸得古榕長蔭，空有其名，不復再聞漁村唱晚也。

台山，澳中之平民住宅區也，澳葡則稱之爲“巴波沙坊”。該區在澳門北隅，本迺蓮花莖傍之内河海坦，蘆汀草澤，水窪坭濘。澳葡圍以士壩，漸成卑田，任由農民養豬種菜，開耕闢萊，後竟别成一區。一九二四年後，澳葡計劃填築内港，首先將其填堵，擴展爲平地；以地處荒僻，不近民居，因此撥作製造危險品場所，炮竹工廠，多設於斯。其時有名爲“台山炮竹工廠”者，規模最大，生意興盛，日常到場工作之炮竹工友，逾數千人。可惜爲時不久，即禍遭不測，因失慎爆炸火燒，竟釀成一場巨災！遭難工友逾千人，屍骸遍地，救殮爲難；消防救護，忙於應付，當場觀衆，亦要幫助殮抬，誠澳門之空前浩劫也。從此台山兩宇，常掛人齒，積久習慣，遂成該區俗名，於今亦不改也。台山區自遭此慘劫後，澳葡爲曲突徙薪計，迺令澳中所有炮竹工廠遷移氹仔，遠離澳門市區，以保安全，因是台山區曾經荒廢。斯時人煙空寂，磷火夜生，鬼話相傳，都驚伯有，遂成人跡鮮至之地焉。後因大三巴牌坊側之茅寮區火災，澳葡乘機整飾市容，徙置該區貧户於台山，從廉就簡，皆蓬寮茅舍耳。初時之台山貧民區，既屬茅寮草舍，最易惹火燎原，一旦失慎火燒，即可再兆焚如，故戊辰年一場火災，數百家人頓告流離失所。幸得中葡人士合力籌謀善後，安置哀鴻、出會巡遊，盡法捐募，卒爲難民重建家園。此次爲求萬全久安之計，改築磚屋數百間，分期完成，廉值賃與平民居住，以爲修葺之挹注，業權則送交仁慈堂管理。斯時適爲澳葡兵頭巴波沙當政，故於該區建築一座牌坊，題“巴波沙坊”四字，該區又稱巴波沙坊，即源此也。據“巴波沙坊碑文”云：“澳門政府扎諭第六一九號第九行：事照得一九二八年十月二十七日第一八六號扎諭所派之委員會，以監督建築，責以附近中國貧民住屋工程。茲經任務完滿，成績昭然，本代督合將該委員等，特以嘉獎，以示夙勸所有該會原任委員：仁慈堂一九二八年至一九二九年主席陸軍上校山度，仁慈堂一九二九年起現任主席羅巴度，衛生廳醫官歌士打，鏡湖醫院主席馮俊霖，許祥，澳門商會一九二八年一九二九年主席盧焯蓀，同善堂主席崔諾枝、高可寧等，暨協助該委員會辦事之陸翼南，羅餘，麥明，崔六，黃蘇，黎振華，吳發等，均屬勤勞奮勇，深堪嘉獎。而高可寧一員，贈助甚巨；崔諾枝一員，勸捐最力，始終襄理其事；麥明一員，讚助崔諾枝辦事甚多，尤堪嘉許。以上各員，均着一體俾詢嘉獎。此扎。一九三一年三月二十八日，代理總督馬嘉齡。”自從一九二五年台山炮竹廠失慎爆炸後，台山即變成一片荒野，澳葡因此利用爲貧民木屋徙置區。不圖至一九二九年，又遭一次大火災，全區夷爲平地。幸得仁人善士，再爲籌建磚屋，卒於一九三一年全部落成。計共九百餘間，分闢十一條街道，中有巴波沙牌坊一座、花地瑪教會一所及真原小學等，儼如一村焉。據澳葡市政廳之《澳門市街名册》載稱：“台山，此名係指本市北之一新填地區，此區内有巴波沙坊，連同所有街道，及菜地等；此區北接鴨涌及中國地方；南連青洲大馬路及拱形馬路；東連亞馬喇士腰，西連蘇沙醫生街及青洲坊。中國人亦以此名稱巴波沙坊。”“巴波沙坊，位置在巴波沙大馬路之西，即花地瑪教會南街，與菜園涌邊街之間，伸展至鴨涌河邊街附近止。此坊有李寶椿街及巴波沙街。由東至西橫過，又由南至北，有下列之街道，稱爲：巴波沙坊第一街、第二街、第三街、第四街、第五街、第六街、第七街、第八街、第九街、第十街及第十一街。花地瑪教會在本坊内。” 現在台山區北面，與我國邊境遥遥相望，只隔一涌，對話可聞。

茨林舊地，茅屋毗鄰，幾處炊煙中，三巴殘照裡 ，儼如一村落然，此茨林圍也。茨林圍，原屬古濠鏡墺之慶盛坊，在舊三巴寺後，初為日本天主教徒逃澳避居之所。迨至一八三五年三巴寺遭焚後，日人亦被逐，當時我國勞苦大衆，迺將茨林圍範圍，擴展至三巴寺廢墟後部，聚衆而居，迄今已逾數十戶矣。各小屋分築於梯級之斜坡中，分上層、二層、三層、底層四列。最下之土牆間，尚留有昔日三巴寺之後門一道，可通新勝街也。茨林圍中，舊有一小廟，所以祀慶盛社神者，士人稱之為廟仔公。廟內一塾師在此訓蒙，常有十餘學生功讀，如村鄉之庠序然。約在三四十年前，始結束耳。今之宣明會大廈，即其舊址也。茨林圍之上為高園街，該處原迺小崗脊頂，故舊人名之為山頭頂。自從澳葡將大三巴列作古蹟風景區後，迺開闢馬路，並築一圍牆以作茨林圍之屏障，使與洋場相隔。於是茨林圍中之桑麻鷄犬，另成風格，履其地者，如入鄉村然。茨林圍，傳日人居是時，闢地植馬鈴茨以作糧食，如叢林然，故得此名。攷茨林圍之歷史，極為邃古。蓋日本人之來澳門，遠在明末萬曆年間（一五九六年）。於豐臣秀吉時期，日本大捕天主教徒，日人之信奉天主教者，已多逃居澳門也。日本於德川家康死後，再嚴禁日本天主教徒由澳返國者，如被捕獲，必處死刑，磔殺不赦，故流落在澳門之日本人，不能歸國，迫得聚居於茨林圍一帶。《澳門紀略》有謂：“以澳為逃逋藪者，倭也。”當年耶穌會教士興建三巴寺時，利用聚居於茨林圍之日本天主教徒，籍其人力物力廉宜，築成該寺。當時避居澳門之日本天主教徒中，不少為建築家及藝術家，故能建成此堂皇宏偉之建築物。三巴寺雖於一八三五年被焚，但其門壁巋然屹立，精美瑰麗，留存至今，尚為後人觀賞也。茨林圍內，現尚有一大井，迺昔時日本人所鑿者。當時聚居於此一帶之日本人，皆籍此井水供飲濯之用，故該井之闊大，敢稱澳中第一。今該井之半面，已為屋宇掩蓋，只留半面，仍可汲水，而茨林圍內之居民，未有自來水用者，仍利賴之矣。茨林圍內之茨林，自日本人離去後，早經剷除殆盡，今只有幾株離樹，數十人家，徒負其名耳。

議事亭前地，以其地處於議事亭前而得名。昔日亭前廣場，場中鑿一大井，四週植以雜樹，綠葉扶疏，紅椅間置，可蔭汲者，常歇路人也。後澳葡爲裝飾場地，數易圖案，翻新式樣。初以黑白小石，砌成水波圖狀，時人遂稱之爲魚鱗地。又嘗掩蓋大井，增築草壇，上設泉台，大龍喉手掣，可飲行客者。至一九三八年，又一度盡去所砌小石，易植紅綠小草，圖案外方内圓，中砌一十字，成葡國徽狀。及至一九四零年，始改立未士基打銅像，而迄於今焉。議事亭前地成三角形，今新馬路橫貫其間。三面之建築物：其正中爲澳門市政廳——即古時中國所設之議事亭原址；右傍有郵電總局——亦即前時之同善堂舊址；稍過又有仁慈堂及澳門中華總商會等；左傍有澳門電燈公司，該座洋樓爲澳門昔日首屈一指之嘉賓酒店也。議事亭前地，爲澳市中心及慶集場地。昔日每届澳葡兵頭蒞任，必在此檢閲海陸軍警。嘗憶巴波沙兵頭復任時，曾於此建築臨時高台，結綵屏障，錦氈鋪地，異樣風光也。該片場地，每届農曆歲晚，則改作花市。桃紅梅白，吊鐘水仙，百卉紛陳。買花男女，摩肩接踵。熱鬧情況，點綴昇平，年年花市，燈光如舊也。今屹立於議事亭前地中心之葡人未士基打（V.N.de Mesquita）銅像，迺澳葡議事公局於一九四零年七月廿四日所立，以紀念未士基打於一八四九年八月廿五日佔領澳門關閘，襲擊北山嶺拉塔山炮台之功績者也。其事蹟據朱薩士之《澳門史》第三四三頁略述如下：“當一八四九年八月廿二日，澳門兵頭亞馬勒（J.M.F.do Amaral）被狙殺後之第三天，澳門土生炮兵軍曹未士基打向澳門臨時執政議會請求，准其挑選敢死隊十六人，另願隨往者二十人，攜帶前時法國贈與亞馬勒之榴彈砲一尊，襲取關閘及北山嶺拉塔山炮台，當時深得外國長官嘉許。臨時執政議會頒以手令，主席馬達主教且舉手爲之祝福云。當葡軍襲攻關閘時，曾擄獲滿清汛兵三名，以爲亞馬勒事件緝兇作人質，更將榴彈炮射擊拉塔山炮台，詎只一發就脱輪毁壞。時炮台上密集炮火抗拒，葡司令認爲危險，鳴號回師，號手亦中彈。而未士基打反呐喊向前，由崎嶇山徑近台基，炮台上之炮火遂失效用。一葡兵以葡旗覆胸，冒彈先登炮台，聞此爲唯一之傷者云。台上滿軍見勢危殆，迺棄壘逃亡，只餘一軍官正引炮反擊，奈獨力難支，卒中彈身死。未士基打割取其首級及一手臂，插於刺刀上，作爲凱旋返澳，爲亞馬勒兵頭復仇云。”議事亭前地之葡人未士基打銅像，雖是劍拔趾揚，鑿碑道左，但相傳其淒慘收場，不減於亞馬勒兵頭也。又據朱薩士之《澳門史》第四二四頁稱：“未士基打之平生事略，其佚名故友嘗草述及之，而謂：其功蓋澳門，遲未獲封，故常悒悒，不免神智紛亂。既稍痊可，迺受命爲氹仔炮台司令。按該炮台，迺亞馬勒兵頭死前所建者也。處此地僻台靜，未士基打本可樂享天年，豈知一旦論功行賞，竟獲晉陞校級也。當其回澳受勛，正不知是榮是辱？蓋其側聞妻女，私通一無賴醫官，家醜外揚，名聲有玷。於是怒不可遏，徹夜持槍以待姦夫。並請主教，欲置其女於修院；又謁兵頭，請治其家室以法。但惜俱遭不納，因是暴燥如狂，肆酒拭刀，是晚遂弒其髮妻，殺其醜女，另傷其一子一女，幸逾逃生，得免於死。至是未士基打迺與其另一愛兒訣别，然後躍身井中而自殺焉。一代豪强，竟戴罪以殁！蓋律以教條，殺人自殺，俱屬罪戾也。後來當局論功抵罪，仍得主教與兵頭之寬赦，重修塋墓，並由衆募捐，爲立紀念焉。”今在舊西洋墳場中，門左之第一穴墳墓，即未士基打之公葬處也。又於一九四零年立銅像於議事亭前。相傳澳葡早年已於議事亭前地爲未士基打銅像奠基，久久尚未立像，良以葡京爲未士基打造像，鏤金範銕，鑄成一具羣像初型，運來澳門，存於白鴿巢之工務局内。斯像也：趾高氣揚，持弢拔劍，數華人環跪其前，嗚呼！白鐵何辜？黃魂備辱！時適某兵頭在任，知此羣像必不爲我國同胞所願見者，因此擱置多年，遲遲未立。後刪去環跪者，只餘未士基打一人，遂成現狀耳。遞至一九四零年秋，當日本侵凌中國之際，正此像揭幕之時也。初銅像下之碑文首處，嘗刻有葡文“Homenagem da Colónia”字樣——即殖民地致敬者之意。後因葡人自將澳門改隸爲葡萄牙之海外省，故於一九六零年，特將該行葡文剷去。現碑上尚有遺跡可見，此皆該銅像之變遷史也。至若環繞銅像之馬路，正對着議事亭前，是澳市之中心，爲交通之要道。衣履冠蓋，車水馬龍。每當勝節佳期，倍覺熙來攘往；常遇教會聖誕，扛像遊巡，定必環繞經此，則行人來往壅塞，車輛交通斷絕，亦所弗計也。又每年十月一日，我中華人民共和國國慶節，議事亭前廣場，高塔牌樓，張燈結綵，天安門上紅旗隨風招展，氣象萬千，足見澳中同胞，緬懷祖國，熱愛之情與全國人民無稍異也。

麻雀仔，在河邊新街，為貫通至三層斜巷之一橫街，澳葡稱之為安仿西圍。安仿西Francisco António Perreiro Coutinho，清朝乾隆二十年時的澳葡兵頭也。受當時小西洋使命來任，嘗治澳葡酋若些António José Teles 毀我關棚之罪，以檻車解若些返國，而歡結於清廷，獲若干利便。澳葡以其有功，因以斯圍名之，以作紀念耳。麻雀仔街口，其在河邊新街者，宛如店門，門楣上現仍懸一古老招牌，橫刻“萬奴行”三字，蓋該處原迺明末清初時之一洋行遺址也。此洋行佔地甚廣，拆毀後築成一街道，且於兩傍建有數十房屋。街之盡頭處，尚存有一門樓，在三層樓斜巷附近，作西式三角形門頂，此門樓必迺當時洋行之後門矣。攷萬奴行，為清初葡人萬奴卜加勞所創辦。據《澳門三百年(Macau Na Epoca Da Restauração)》稱：“萬奴卜加勞 Manuel Tavares Bocarroe 迺銅炮創製人伯多祿地卜加勞之子，於一六二五年至一六四五年之間，當鑄炮廠及彈藥製造廠經理。其出品精良銅炮及彈藥，銷運中國、日本、菲、印及歐洲各國。”按，鑄炮廠設在當年竹仔室附近之鑄炮巷，而製彈藥廠及銅炮銷售處，想在麻雀仔之萬奴行矣。昔日澳中之萬奴行，前臨濠鏡墺北灣之內港，後接紅窗門之古關卡，右為澳葡徵收稅務之司打口，左通竹仔室村接近鑄炮廠，實迺運輸銅炮及彈藥出口之利便地點。故其行務發達，銷貨雄視遠東，初時發明火器銅炮，中國亦利用之。如明末萬曆時，徐光啓嘗派人來澳洽購銅炮，以抗拒清軍者。據李之藻《為制勝務須西統乞勒速取疏》有云：“昨臣在原籍時，小詹事徐光啓奉敕練軍，欲以西統在營教演，移書託臣轉覓。臣與原任副使楊廷筠合議捐貲，遣臣門人張壽開關往購。至則澳禁方嚴，無由得達，具呈按察司吳中偉。吳中偉素懷忠耿，一力擔當，轉呈制按兩台，撥船差官送入澳。夷商聞諭感悅，捐助多金，買得大銅銃四門，議推善藝頭目四人，與傔伴通事六人，一同詣廣。此去年十月間事也……”至於運銷印度及歐洲各國之銅炮，當時每被荷蘭軍艦攫去。雖租用英輪載運，亦為其騎劫，故於一六三五年間，澳門所製之銅炮，無法輸出。迨葡荷構和後，直至一六四五年始恢復運銷印度及歐陸，而萬奴行之生意又轉蓬勃焉。惟科學進步，世界所用之軍火亦日漸改良，而澳門所產之銅炮及彈藥，以固守成法，遂成落伍。萬奴行之業務，因漸冷淡，寖且門堪羅雀，門前為人曬魚曝殼，雀麻羣來盜食，故有麻雀仔之稱也。

泥水行會館在新橋惠愛街，亦為澳中有歷史性之公衆建築物，蓋迺澳中早年泥水工人之工會也。泥水行有稱大莫行，該會館創建自清朝咸豐乙卯五年，即公元一八五五年，迄今已歷百有餘年矣。會館中之大莫行石碑，因年代久遠，致風塵剝蝕，已字跡模糊莫辨。惟於會館落成時，尚有澳門油漆行贈送之匾額乙方，懸諸堂中，題著“版咢遺徽”四字，並書明咸豐五年可攷。泥水行工友亦奉魯班師傅為祖師，故會館正堂供祀魯班塑像，神壇香火，至今依然，所以會館亦稱為泥水行先師廟。其門聯云：“以尺準能成規矩；將線便是定方圓。”聯語為歌頌魯班之功績者。會館創建時，初只得正堂神殿乙座，尚未有傍廳也。至咸豐九年，才由工友提議募捐，購置會館傍地，增築橫廳，以為工友集議聚衆之所。茲將當年增建之“泥水行公所碑記”抄錄於後，俾資參攷：“蓋公所之設，原為集議神功事務。我泥水行先師廟，建自咸豐乙卯年間。未有公所前，集衆酌議，於廟左吉地小段，建立公所乙座，為行中有事聚會，兼便春秋祀事焉。禮云：一舉而兩善皆得者，其斯之謂歟？由是各人皆踴躍捐題，以成此美舉。今鳩工既竣，爰勒碑以垂永久。是為記。咸豐九年已未孟冬吉日，值事等同立。”泥水行會館建立僅及廿年，不想竟遭遇到同治十三年八月，澳門一次亘古未有之大風災，將會館後座吹塌，祖師廟頓成瓦礫之場。當時澳中各建築物被毀壞不少，泥水工友工作較多，捐款重修會館較易，故翌年即光緒元年，即將後座建回。光緒八年，更重修廟內，於是會館為之一新，因立碑以誌不忘。據該“泥水行會館修整後樓碑記”云：“竊維神賴人祀，人賴神扶，茲我澳門新橋建立魯班先師神廟乙座，自創建以來，誠已久矣。向來廟後，聲靈素沐，日光普照，神威貌整，常沾顯赫扶持，而我同人，傳習其藝業，恃作手藝經營，無不同沾祖師之庇佑矣。緣因廟之後樓一座，在於同治十三年八月，為風颺吹塌，其時經值理人等，修整未遑。遞及光緒元年，集廟公議，僉曰：衆擎易舉，獨力難持，是以合衆決議捐資重建。而我行同人等，即竭力誠心，樂助慨捐。就於是年，將後樓成座，建造重新。至於光緒八年之後，重修廟內。以迄光緒九年，建立石碑，將所捐題各友芳名開列。際茲廟貌重新，神益威而赫濯；棟宇復整，靈更播而輝揚。將見神人共慶，福祿駢臻。財開麗水之源，利進朱提之路。萬戶千家，共享昇平之福；四時八節，同臻樂利之庥。惟願我同人踴躍，齊心以奉祖師，則冀神恩之默佑，福有攸歸矣。爰序數言，勒之於石，以垂久遠不朽也。是為引。光緒元年歲次乙亥，重修後座值事等，吉日同立石。”

涼水井，古濠鏡墺之一小村也。因其有一涼水大井，故名。處於新橋田畔街之東，石牆街之北，數十人家，聚成一鄉。約於同治年間，被澳葡所據，闢街開路成：大井街，涼水街等。涼水井村之大井，所以異於別者，作四方形，井水乾潔凛冽，村人皆汲於斯，飲於斯，濯亦於斯。雖其附近另有一口鯉魚井，但不及其清且涼也。舊時涼水井村中，雖盡屬矮屋佃戶，惟能鑿井而飲，耕田而食，擊壤而歌，固自是一安樂窩也。聞清初康熙時，吾國名畫家吳漁山初抵澳門，未入三巴寺之先，亦曾寄居於是。故抗戰時期，嶺南派派畫師高劍父在澳時，嘗欲訪尋其遺跡，可惜雪泥鴻爪，杳不可覓。蓋已事隔二百餘年，滄海桑田，幾經變易矣。攷吳漁山，名歷，號墨井道人。清初常熟人。與王翬同學畫於王時敏之門，工詩，書法蘇軾，所繪宗法元人，刻意摹古，尤善學唐寅，但不襲其北宋面目。晚年入耶穌會，洗名西門，棄家來澳。聞其初至，駐涼水井村，後居於三巴寺第二層樓上隱修。及升司鐸後，返蘇宣教，至八十餘歲迺卒。其《三巴集》有自詠居澳三巴寺，眠食於第二層樓上，詩云：“第二層樓三面聽，無風海浪似雷霆。去來畢竟輸鷗鳥，長保羣飛入畫屏。”

九月十二日“新園地”（即《澳門日報》副刊（載《澳門掌故》關於“關閘馬路”內有一段說：“自從澳葡兵頭亞馬勒於一八四九年妄自宣佈澳門為無稅自由港，以與香港爭市場，竟封關我稅關，驅逐我關員。後來清廷為國庫稅餉收入計，迫得在關閘外設立拱北關。”云云，這些話，對於說明拱北關的設立，似乎有點距離，據文獻記載似乎是因為洋藥（即鴉片烟）緝私有關的。《清史稿》列傳二百二十二“赫德傳”說：“光緒十二年（一八八六），赴香港、澳門，條議洋藥稅釐併徵，並置關九龍、拱北。”當年兩廣總督對稅釐併徵，曾入奏反對的“光緒東華錄”光緒十三年（一八八七）三月條說：“癸己（引案：即初五日。)電諭張之洞等，香澳六廠歲收，為數無幾（引案：下文說，每年十餘萬。)，該委員等賣放侵漁，利歸私橐，葡國以商民不便為詞，初議堅請撤卡，總理衙門（引案：即外交部門。)慮與貨厘有礙，飭赫德與葡再三辯論統歸（赫德）稅（務）司代收，該國始允照香港幫助緝私章程一體遵辦。其助緝辦法，凡由印度到港之洋藥，何船何人，若干數目，由港官逐日知照稅司，及出入口時，凡移存何棧，轉付何船，運售何口，又一一知照稅司會同稽察，稅司全數瞭然，線索在手，設關密邇，消息常通，澳、港內外更無殊別。此事往返辯駁經年之久，始允定議，並非改變前說，該督等於此中曲折並未知悉，何得謂與原議不符。……”由此可以反映澳葡在一八四九年封閉我澳門關前街的稅關後，可能撤往“香港六廠”的地方，到光緒十二年內因鴉片輯私的事，才正式設立拱北關。今日關閘外還有三廠的名稱，大約是“香港六廠”的遺留或是一部分罷。澳門跑馬場，原迺關閘馬路東面海坦，自從澳葡填海拓地，築成此一片幅員廣袤之場地後，由澳門賽馬會開闢作賽馬場所，每月舉行一次大賽馬，發售馬票，吸引香港遊客來澳遣興，極一時之勝。攷賽馬之舉，澳門原比香港為先。早在一八四零年，澳門已有賽馬舉行，不過未有建設完備之關閘路傍之跑馬場耳。是時衹在今之利宵球場及其鄰近空地，即昔所謂青草地舊址。香港賽馬會舉辦之一八四二年初次大賽馬，亦假此場地舉行。後香港賽馬場日漸設備完善，而澳門逐漸落後，終至停辦焉。迨關閘路傍之澳門賽馬場填竣落成，一切設備仿效香港，故每逢週日舉行普通賽馬，港客到澳觀賽亦極為踴躍。香港騎師到澳比賽，與澳門騎師競一刻之先登，蓋當時澳中亦養成一幫華籍騎師也。惜澳門賽馬，實賴港客支持，香港本有賽馬舉行，跋涉澳門，港客終漸零落，而澳門賽馬會不數年便告停辦矣。廣闊之澳門賽馬場因此空置，日久漸就荒蕪，澳中之潮籍農民，迺此利用此場地，竭力墾植，闢成方橫二百餘畝之菜田，養活百餘農戶。昔日奢靡娛樂之銷金窟，變作農副食品生產地，而澳門人民之蔬食亦有所利賴矣。關閘馬路西面，原屬內河水濱，蘆汀草澤，泥潭沙洲，雜錯其間；西江支流挾泥土而南下致河水黃赭，滚滚向外流，是稱濠江焉。初澳葡開築關閘馬路時，先令河濱之沙坵墳墓遷徙，繼則將河濱海坦，圍以土壩，使之漸成窪田，由是草寮茅屋，破艇漁寨，疏落參差，與對海灣仔之田舍相望，儼成對照。昔吳歷之《澳中雜詩》，有“海鳩獨拙崔農事，拋卻濠田隔浪斜”句，正合留詠此處也。自從民初以來，澳葡鑿蓮峰山，塞青洲海，於是此片窪田便填成一浩闊廣場矣。一九二四年後，澳葡興築內港，遂闢此區為工業區。顧以地處近郊，鮮人聚居，只宜作為製造危險品場地，因之爆竹工廠多設於斯。時有“台山爆竹工廠”者，廠址最大，工人最多，惜因一時失慎，爆炸焚如，造成澳門亙古未有之一場浩劫。而“台山”二字，成為時人之口頭禪，漸且沿用作該區名焉。台山區，經過一輪鬧鬼後，闃無人煙。後來澳葡將其闢為平民區，籌建平民屋數百間，建坊立碑，竟稱之為“巴波沙坊”云。攷該區原屬前山內河，本我國領海。據《香山縣志》稱：“查前山交界一帶內海，及澳門交界一帶河面，均自光緒十三年始，由署前山同知蕭炳堃分派船駐防巡緝。”顧以民國官吏，貪污無能，致使金甌坐缺，視清史亦不如也。關閘馬路，即指關閘門以南之一段蓮花莖。莖盡處有蓮峰山，山麓與蓮花莖接連處，即《香山縣志》所謂：跗萼連蜷者也。澳葡闢路後，稱之為拱形馬路。拱形馬路，實迺關閘馬路之始點，其首衝之三角形草地，正對關閘馬路及關閘。澳葡嘗置一石碑於其中，刻有葡文“一八四九年八月二十二日”等字樣，蓋所以紀念其澳葡兵頭亞馬勒之被殺日期。因當年沈米事件即發生於其鄰近之蓮峰廟傍不遠也。初澳葡填築外港與內港時，嘗欲就該處鑿通一小段陸地，俾外海與內河溝通，如一小運河然，如是則澳門半島成為一海島，由關閘馬路架一橋樑以聯系焉。後填海工程變更計劃，不再擬將蓮花莖截斷，已築成兩岸之運河石壩，遂改作黑沙環上漁艇之避風塘焉，稱黑沙灣船塢。自從前山內河，我國近年曾築一隄壩，橫斷西江之水，故青洲內河便變成竭源死水。而澳葡近年之繁榮澳門計劃，開發青洲地區，亦有重在關閘附近鑿通一水道，溝通外海與內河，使黑沙灣之海水，運通內河之擬，但計劃衹是計劃，實行便覺難行也。現在黑沙環船塢亦被填堵，建築洋樓，而青洲及台山區亦擬建築平民樓宇，行看關閘馬路兩傍，洋樓相望，盡改舊觀矣。海名紅黑，關號飛砂，森嚴閘口，駐有姆差鬼卒；猙獰面目，都是鐵面銀牙。傳聞如此，果屬恐怖區域，原迺古人所指之澳門關閘者也。據嘉慶時，鍾鳳石之《澳門雜詩》有句云：“大島飛砂出”，又云：“兵鬼黔於黑”，且註稱：“澳門一島，狀如蓮花，香山盡處，有路名關閘沙。直出抵澳，若蓮莖焉。其兩傍為內外洋，水分二色，內紅外黑，亦曰紅黑海，有關曰飛砂。”蓋蓮花莖本屬砂隄，關閘在澳門之北。北風陡起，飛砂迷目。澳葡自佔關閘門後，另築新關閘，常駐非兵或印差以守之。非兵及印差俱膚黑而齒特白，故有鐵面銀牙之謂耳。憶昔澳中有某富紳，其先祖迺鄰近鄉人，以洋務起家，既富矣則謀身貴，遂厚捐獲篆上海道。清朝之上海道，迺國中之最肥缺也，由是益富。權者瞰其財，故系以貪污之罪，論謫戍，其祖不惜隆賄運動，卒貶往紅黑海，飛砂關，與鐵面銀牙之姆差鬼卒為伍。法令皇皇，聞者皆為之握汗；而不知其賴金錢魔力，實將其遣返澳門鄰近之故鄉云。所聞如是，確迺清朝官場中有關澳門關閘之一段笑話也。蓮花莖，原是濠鏡墺津樑；關閘門，舊迺香山縣門戶。花般地型，水流史蹟，俱堪國士登臨，騷人題詠者也。故明清以還，過此者或觸一時之感，或興懷古之思，或睹猾夏蠻夷，矜立豐碑鐵馬；或傷千秋城闕，竟陷荊棘銅駝，因而為詩為文，不鮮可誦者。茲略舉數則，以見一斑何如？明末清初時，亦儒亦釋之屈翁山詠蓮花莖有句云：“路自香山下，蓮莖一道長。”清初詩畫名家吳漁山，來澳居三巴寺，嘗詠過關閘詩：“關頭閱盡下平沙，濠鏡山形可類花；居客不驚非誤入，遠從學道到三巴。”《廣東文獻》載羅天尺詩句云：“澳口東風未易尋，蓮莖關外大洋深。”乾隆時陳官有詠蓮花莖句云：“貨通胡婦珠為市，白滿蓮莖屋作花。”又竹枝詞句云：“澳頭一直蓮莖路，儂是中間一朵蓮。”《澳門雜詩》汪兆鏞詠蓮花莖詩云：“北自前山來，沙隄平而直，路南一山聳，儼如蓮莖植。跗萼連蜷中，秀采森嵂崱，怪石高逾尋，惜之文字泐。裴𧙪一瞻眺，天然樹封域。”以上皆屬名士所題，其餘不勝枚舉，因錄以殿是章。