民國十四年(1925年1月1日─1925年12月31日)本年，經澳門政府批准，張壽波居士[之姻親簡照南，南洋兄弟煙草公司創辦人，及其家族]將其在澳門三層樓上街一間念佛道場的大屋改建為無量壽功德林。澳門功德林是一個以念佛為主的淨土念佛道場，其中專門設有念佛堂，為澳門歷史上第一座面向社會的佛教女眾修道場，在澳門佛教中具有特殊的重要地位。1929年，香港爵紳何東的夫人張蓮覺立志要改善當時港澳地區女子社會地位，聽說澳門功德林作為女眾的修道場，管理和修道都很好，便來商議在澳門無量壽功德林創辦一所“女子佛學院”。在張壽波及功德林善信的支持和幫助下，港澳地區第一所女子佛教機構──女子佛學院建成，當時有數十名港澳地區女子在學院研習佛教文化，由張壽波居士親自教授佛學，從而開嶺南佛教女眾教育之先河。每名入院學習女子，每月還可獲100元生活津貼，以便使她們能安心學佛和修道。但由於張壽波居士家中迭遭變故，他出家心切，不得不離開澳門去內地從師修道，女子佛學院在澳門僅辦了一年多，就不得不自行停辦。至1935年，張蓮覺居士利用江蘇鎮江竹林寺高僧靄亭退位游港的機會，特別邀請老法師幫助在香港恢復未繼的功德林女子佛教文化教育事業，終於在港成立寶覺佛學社，招收港澳和內地潮汕地區的佛教女眾，這實際上是功德林女子佛教文化教育的繼續。1939年春，香港“東蓮覺苑”苑長林楞真特邀請竺摩法師到功德林創辦“佛學研究班”，教授來自港澳的佛教女眾，標誌著功德林女子佛教文化教育的真正恢復。1941年，在竺摩法師講解《解深密經》的啟發和指導下，功德林“佛學研究班”學員江之萍等以經文中有“女性暗弱”等貶斥女性的言論為主題，掀起了一場如何看待大小乘經典中輕視女性問題的討論。在竺摩法師的直接幫助下，這場討論還專門邀請了著名高僧弘一法師和太虛法師進行指導，得到兩位內地高僧的高度重視和多次來函指導，使這場討論成為近代中國關於佛教女性問題的一次重要事件，推動了中國近代佛教女性觀念的現代發展。方寬烈：《澳門當代詩詞紀事》(上冊)，劉俊庵居士的《綺寮怨》，第230頁；鄧景濱、葉錦綸：《澳門名勝楹聯輯注》，第236頁；何建明：《澳門佛教》，第69─72頁。

民國三十八年 (1949年1月1日─1949年12月31日)2─4月，為紀念先父，澳門富商黃豫樵斥資建造位於白頭馬路與上松山的斜坡間的焯公亭。李鵬翥：《澳門古今》，第129─130頁。

民國十四年(1925年1月1日─1925年12月31日)本年，由澳門富商盧廉若斥資興建的私人園林──娛園正式建成。該工程自1904年開始，前後耗時21年。全園採用中國傳統園林風格，建築面積達20500平方米，佔據當時澳門半島面積的1／16，主要包括盧氏大屋及春草堂等。因建築精美，風格獨特，與唐家花園、張園並稱澳門三大名園。 唐家花園，清末時建於望廈村內的一處園林，原為鄉郊田野，後旅港富商唐麗泉承購後，經營創建為園林。園前建古式大屋大楹，中有甬道進園。園中繁花夾徑，綠樹成蔭，有一巋然矗立之石山，嶙峋古錯，還有一畫閣華堂之大廈，內存珍異古玩無數。園之右隅，建一竹亭。園內有桂樹，池內植荷花。幽蘭芳草，茂林修竹，為清末民初之澳門名園。參見王文達：《澳門掌故》，第274頁。張園，又稱因樹園，為澳紳張仲球建，故稱張園。園在士多紐拜斯大馬路(Avenida Sidónio Pais)和雅廉訪大街(Avenida do Ouvidor Arriaga)交界處，正門面對二龍喉公園，後門靠文第士街。該園為花園巨宅，除張氏之居宅外，又辟有魚池、石山、亭台。始建時間不詳，約在清末。民國初年，有清朝遺老在此組建詩社“陶社”雅集吟詠。汪兆鏞有《題張仲球明經〈因樹園圖〉》詩。其中詠張園“十地二龍泉，結園三畝寬。百年喬木在，昕夕相盤桓。有堂可載酒，有池可垂竿。茂林與修竹，畦菊與畹蘭。濛濛罥綠煙，涼碧生畫寒。疏林此真意，何事七寶桂？況複耽禪悅，佛火飄旃檀。懸想衹陀林，亦作如是觀”。參見汪兆鏞：《微尚齋詩續稿．辟地集》，第14─15頁；章文欽：《澳門詩詞箋注(民國卷)》上冊，第124頁。陳樹榮、王寧光：《澳門傳統中式建築》之《盧廉若花園》。

盧家大屋乃用厚青磚建造的中式兩層建築，溫婉纖細，佈局精巧，係晚清時期仿照廣州西關大屋民居式樣而起的典型大宅。廬氏外面風光無限，內部宅邸豪華。廬家大屋又稱金玉堂，面積大約為400平方米，三開間三進格局，即分為門廳、茶廳（轎聽）及正廳。其中設天井多個，便於通風和採光。全幢建築整個中軸線上的空間通透，僅以屏風隔斷。

民國三十八年 (1949年1月1日─1949年12月31日)5月28日，位於松山山麓的松山亭、半山亭落成，駐澳外交專員郭則範、澳督柯維納分別為半山亭、松山亭剪綵。為供遊人歇息，中華總商會理事長劉柏盈、副理事長何賢斥資興建了兩個水泥亭子，並於上年11月1日商人節當天舉行奠基禮。一為柯維納總督紀念亭，另一個稱商人紀念亭。一般俗稱前者為松山亭，後者為半山亭。《市民日報》1949年2月11日；李鵬翥：《澳門古今》，第125─126頁。按：施白蒂：《澳門編年史：20世紀 (1900─1949)》第278頁稱半山亭興建於1938年，有誤。

在電影裡經常見到，當主角走投無路、身無分文時，來到當舖大門前，看着手上最後一件值錢、也是最有感情的物品，捨不得把它交給“朝奉”，然後換來少許錢救急。雖然在情節上會略有誇張，但說當舖是古代的“窮人的銀行”，實不為過。

窗，是樓宇的眼睛，透過窗口可觀外面的世界；而窗門的結構，也影響建築物的外貌。現今窗門廣泛採用鋁質或鋼質的框架，鑲嵌玻璃，耐用美觀。往昔常見的百葉窗、雲母窗、彩色玻璃窗，隨着舊樓拆卸已逐漸減少，尤其是更早期的雲母窗及彩色玻璃窗鮮見。據《澳門紀略》説本澳樓房“外結鎖窗，障以雲母”；又歷史學者潘日明在《殊途同歸》中一章注釋，這種窗戶以前在福隆新街、天神巷、大堂里和水坑尾街均可見，又説“雲母和珍珠貝來自呂宋”。如今，在瘋堂斜巷一幢舊樓仍保留幾扇雲母窗。雲母是由蠔之類貝殼經加工打磨成片狀，大小相若，薄可透光，稱為“明瓦”，把它鑲嵌在窗上，代替玻璃，用木條緊夾，形成行列整齊的圖案，裝飾古雅。彩色玻璃窗，按窗花設計圖案鑲嵌不同顏色玻璃，富麗堂皇，當陽光透射進屋，投下彩色窗花影子，美麗多彩。記得小時侯在天神巷一家小學就讀，校舍原是一座古老大宅，課室的窗就是這種彩色玻璃窗，常捉影玩樂。百葉窗目前還是較多見，在荷蘭園望德堂附近、議事亭前地、褔隆新街舊樓還保留着。往昔本澳房屋建築雖中西式各異、但其窗門多用木造百葉窗，漆上深棕或綠色。這種窗，製作精巧，將多片橫幅木板如梯級似的相叠，中嵌一根圓木條，作縱軸串連，只要牽動縱軸，木葉就會隨之張開，透光通氣，或是關閉，防風防雨。這種窗很適合本地氣候應用。

沿着大三巴牌坊左側的斜路漫步而上，在藍天的襯托中，土牆的背景下，可以看到一座古樸的、獨立的小廟。這是一座小得不能再小的建築物，但依然是兩進式。前面一個狹小的歇山式門廳，三面透風，沒有磚石砌成的牆壁，只用黑漆木條圍擋。不像通常的廟宇，前後兩進之間還有一個天井，這裡沒有，門廳與正殿直接相連。走進裡面，正殿也不闊大，就是數步之深。外面牆體以灰色為主。這是一座供奉哪吒的廟宇。

新口岸何賢公園新建了一座以白色為主調的“澳門回歸紀念亭”，周圍綠草如茵，背襯蒼翠松樹及棕櫚叢，色澤鮮明，顯眼突出；亭子雖然細小，面積只有七十五平方米，僅佔園地一隅，但外形特別，惹人注目，且與園建及環境協調，增添公園姿彩。亭子建築結構簡單，佈局簡潔，設計別具心思。整體建築由大小兩個圓形相連組成，其中大圓建有上蓋，可遮陽避雨，小圓則露天，透明光亮，外圍用綠色網狀欄柵裝飾，視野擴闊；亭內設有座椅，可供遊人休憩歇息。在大圓旁邊，即入口右側，豎立一幅灰黑色花崗石牆，高三米六，寬三米二，牆上部份鏤空，巧妙裝飾成“99”兩字，顯示澳門回歸年份；其旁則刻有“澳門回歸紀念亭”等字樣，説明築亭永久紀念澳門回歸祖國懷抱這一中華民族盛事。據介紹，它的內涵更豐富，大圓代表強大的祖國，小圓代表緊靠祖國的澳門，也寓意“一國兩制”，外形結構雖簡單，卻將精神融入建築設計中，渾然一體。亭子由澳門中華總商會耗資五十萬元興建，一九九九年十一月卅日動土，二零零零年三月十八日落成開幕，選址何賢公園內興建，也別具意義。何賢是中總已故會長，熱愛祖國，熱愛澳門，為澳門社會發展作出重大貢獻，澳門回歸，也是他生前的願望，今築亭紀念澳門回歸，包含着雙重意義。在亭子開幕時，特首何厚鏵等主持剪綵揭幕儀式外，並在亭旁種植一株白蘭樹，紀念千禧年植樹節。