民國三十八年 (1949年1月1日─1949年12月31日)2─4月，為紀念先父，澳門富商黃豫樵斥資建造位於白頭馬路與上松山的斜坡間的焯公亭。李鵬翥：《澳門古今》，第129─130頁。

萬曆三十年（1602年1月23日─1603年2月10日）順德縣龍湧杜姓鄉人至澳，建小寺，後一游方僧人到龍田村為人治病，募獲頗多，遂將小寺擴建，辟為廟宇，是為蓮峰廟之始。據廟中文物，其匾“中外流恩”中所銘“萬曆壬寅”，即萬曆三十年（1602），送匾人為創建值事崔吟翰。又據《蓮峰廟嘗業契券圖側記事冊》：溯自澳門之有蓮峰古廟，創建於明萬曆壬寅歲。有學者對該廟始建於“萬曆壬寅”表示懷疑，並將該廟“萬曆壬寅”賜“中外流恩”匾與普濟禪院咸豐八年（1858）題“中外流恩”匾進行比對，發現兩匾字跡雷同，故有作偽之嫌。王文達：《澳門掌故》，第47頁；陳煒恒：《蓮峰廟史乘》，第39—40頁。譚世寶：《澳門三大古禪院之歷史源流新探》，載《文化雜誌》第42期，2002年。關於此匾筆者亦曾認為是偽作，至少是後人重新製作，而不是原物（湯開建：《澳門開埠初期史研究》，第272頁）。

沿着大三巴牌坊左側的斜路漫步而上，在藍天的襯托中，土牆的背景下，可以看到一座古樸的、獨立的小廟。這是一座小得不能再小的建築物，但依然是兩進式。前面一個狹小的歇山式門廳，三面透風，沒有磚石砌成的牆壁，只用黑漆木條圍擋。不像通常的廟宇，前後兩進之間還有一個天井，這裡沒有，門廳與正殿直接相連。走進裡面，正殿也不闊大，就是數步之深。外面牆體以灰色為主。這是一座供奉哪吒的廟宇。

盧家大屋乃用厚青磚建造的中式兩層建築，溫婉纖細，佈局精巧，係晚清時期仿照廣州西關大屋民居式樣而起的典型大宅。廬氏外面風光無限，內部宅邸豪華。廬家大屋又稱金玉堂，面積大約為400平方米，三開間三進格局，即分為門廳、茶廳（轎聽）及正廳。其中設天井多個，便於通風和採光。全幢建築整個中軸線上的空間通透，僅以屏風隔斷。

新口岸何賢公園新建了一座以白色為主調的“澳門回歸紀念亭”，周圍綠草如茵，背襯蒼翠松樹及棕櫚叢，色澤鮮明，顯眼突出；亭子雖然細小，面積只有七十五平方米，僅佔園地一隅，但外形特別，惹人注目，且與園建及環境協調，增添公園姿彩。亭子建築結構簡單，佈局簡潔，設計別具心思。整體建築由大小兩個圓形相連組成，其中大圓建有上蓋，可遮陽避雨，小圓則露天，透明光亮，外圍用綠色網狀欄柵裝飾，視野擴闊；亭內設有座椅，可供遊人休憩歇息。在大圓旁邊，即入口右側，豎立一幅灰黑色花崗石牆，高三米六，寬三米二，牆上部份鏤空，巧妙裝飾成“99”兩字，顯示澳門回歸年份；其旁則刻有“澳門回歸紀念亭”等字樣，説明築亭永久紀念澳門回歸祖國懷抱這一中華民族盛事。據介紹，它的內涵更豐富，大圓代表強大的祖國，小圓代表緊靠祖國的澳門，也寓意“一國兩制”，外形結構雖簡單，卻將精神融入建築設計中，渾然一體。亭子由澳門中華總商會耗資五十萬元興建，一九九九年十一月卅日動土，二零零零年三月十八日落成開幕，選址何賢公園內興建，也別具意義。何賢是中總已故會長，熱愛祖國，熱愛澳門，為澳門社會發展作出重大貢獻，澳門回歸，也是他生前的願望，今築亭紀念澳門回歸，包含着雙重意義。在亭子開幕時，特首何厚鏵等主持剪綵揭幕儀式外，並在亭旁種植一株白蘭樹，紀念千禧年植樹節。

澳門的西望洋區，往時都是一些洋房西廈的聚集地，時髦別致，儀態萬千。然而，當你深入進去，會與阿婆井附近一座中國嶺南風格的深宅大院不期而遇。整座建築物質樸的外表顯露出氣派，簡約的裝潢透射出華貴，這就是聞名全澳的鄭家大屋。

關帝古廟位於市中心的公局新市南街，從那個澳門最廣闊，最熱鬧的議事亭廣場西側拐進，便可以看到這座古廟的身影，幾步之遙，神煙繚繞，香燭閃爍，仿佛來到一個漫天神佛的世界。廟宇規模雖小，為二進三間的中式建築，卻設有武帝殿、太歲殿、財帛宮和地藏殿；青磚結構，硬山式屋頂，兩邊開間立面上有中式壁畫，墀頭上有磚雕，正屋脊上有灰雕裝飾。

民國十四年(1925年1月1日─1925年12月31日)本年，經澳門政府批准，張壽波居士[之姻親簡照南，南洋兄弟煙草公司創辦人，及其家族]將其在澳門三層樓上街一間念佛道場的大屋改建為無量壽功德林。澳門功德林是一個以念佛為主的淨土念佛道場，其中專門設有念佛堂，為澳門歷史上第一座面向社會的佛教女眾修道場，在澳門佛教中具有特殊的重要地位。1929年，香港爵紳何東的夫人張蓮覺立志要改善當時港澳地區女子社會地位，聽說澳門功德林作為女眾的修道場，管理和修道都很好，便來商議在澳門無量壽功德林創辦一所“女子佛學院”。在張壽波及功德林善信的支持和幫助下，港澳地區第一所女子佛教機構──女子佛學院建成，當時有數十名港澳地區女子在學院研習佛教文化，由張壽波居士親自教授佛學，從而開嶺南佛教女眾教育之先河。每名入院學習女子，每月還可獲100元生活津貼，以便使她們能安心學佛和修道。但由於張壽波居士家中迭遭變故，他出家心切，不得不離開澳門去內地從師修道，女子佛學院在澳門僅辦了一年多，就不得不自行停辦。至1935年，張蓮覺居士利用江蘇鎮江竹林寺高僧靄亭退位游港的機會，特別邀請老法師幫助在香港恢復未繼的功德林女子佛教文化教育事業，終於在港成立寶覺佛學社，招收港澳和內地潮汕地區的佛教女眾，這實際上是功德林女子佛教文化教育的繼續。1939年春，香港“東蓮覺苑”苑長林楞真特邀請竺摩法師到功德林創辦“佛學研究班”，教授來自港澳的佛教女眾，標誌著功德林女子佛教文化教育的真正恢復。1941年，在竺摩法師講解《解深密經》的啟發和指導下，功德林“佛學研究班”學員江之萍等以經文中有“女性暗弱”等貶斥女性的言論為主題，掀起了一場如何看待大小乘經典中輕視女性問題的討論。在竺摩法師的直接幫助下，這場討論還專門邀請了著名高僧弘一法師和太虛法師進行指導，得到兩位內地高僧的高度重視和多次來函指導，使這場討論成為近代中國關於佛教女性問題的一次重要事件，推動了中國近代佛教女性觀念的現代發展。方寬烈：《澳門當代詩詞紀事》(上冊)，劉俊庵居士的《綺寮怨》，第230頁；鄧景濱、葉錦綸：《澳門名勝楹聯輯注》，第236頁；何建明：《澳門佛教》，第69─72頁。

民國三十八年 (1949年1月1日─1949年12月31日)5月28日，位於松山山麓的松山亭、半山亭落成，駐澳外交專員郭則範、澳督柯維納分別為半山亭、松山亭剪綵。為供遊人歇息，中華總商會理事長劉柏盈、副理事長何賢斥資興建了兩個水泥亭子，並於上年11月1日商人節當天舉行奠基禮。一為柯維納總督紀念亭，另一個稱商人紀念亭。一般俗稱前者為松山亭，後者為半山亭。《市民日報》1949年2月11日；李鵬翥：《澳門古今》，第125─126頁。按：施白蒂：《澳門編年史：20世紀 (1900─1949)》第278頁稱半山亭興建於1938年，有誤。