“望洋臨絕頂，千樹燭續紛，照海光搖電，烘天焰結雲。鵲橋疑入曉，銀漢逼斜曛，萬里歸帆近，燈花艷紫氛。”清朝乾隆時，海防軍民同知印光任，詠東望洋山燈火詩也。蓋東望洋山頂，自昔已有燈塔一座，日則靈光歸然，夜則探燈四射，成為澳門唯一之標誌。攷東望洋山，為澳中最高之山。海拔九十三公尺，面積約二英里，綿亘於澳門東岸，可遠望九洲洋，故名東望洋山。據《勤勉堂詩鈔》左秉隆詩云：“葡人家本住西洋，到此如何不望鄉？高築石台知有意。要看旭日出扶桑。”或亦有所本也。東望洋山，古稱琴山，因其橫卧若瑤琴然。而遍山繁植松樹，故今多稱之為松山，或稱萬松嶺。所以汪傭叟之《澳門雜詩》有云：“岧曉燈塔下，亦日萬松嶺。危疆咽寒濤，響撼瘮蛟影。蟠曲若無路，深翠闢奇境。幽人汛瑤琴，衆籟動淒警。風帆時去來，縹緲吵盪千頃。”東望洋山，縱貫澳門南北，惟被東望洋斜巷隔斷，可分為兩段：北段之頂峰，有燈塔、教堂、炮台，東望洋山馬路環繞著半山，其間有松山亭、半山亭、水塘、及松山花園等；其南段有天文台、山頂醫院等，東望洋新街盤其麓，昔日還有古城牆，沿山高下而築，以為澳門之海濱防禦工事焉。東望洋山，既分南北兩段，明末時期，澳葡築城自固，遂將東望洋山之南段，劃作澳門城基；更擇山之高處，築一碉堡，初名之為聖伯多祿堡(St. Pedro)，後易名為聖耶安連摩堡(St. Jerónimo)。迨至拆城後，堡亦被拆毀。一八七二年，澳葡將沿山之城基，改建為仁伯爵醫院(Hospital Conde de S. Januário)，即山頂醫院。又於一八八零年，更將城堡廢址，建成天文台。現在天文台山下，近雀仔園斜坡處，尚遺有當年古城之斷垣殘堞一小段，足資歷史攷證者。東望洋山之北段，以東望洋燈塔處為最高，登該處，可以俯瞰全澳，遠望大洋。未建燈塔前，該處已被稱為望洋台。當年明末義士張穆，嘗至該台，有《登望洋台》五言古詩一首，見《鐵橋山人詩稿》，其詩云：“生處在海國，中歲逢喪亂。豪懷數十年，破浪已汗漫。故人建高纛，樓船若鵝鸛。因之慰奇觀，地力盡海岸。西夷近咸池，重譯慕大漢。寶玉與夜珠，結市異光燦。若夢遊仙瀛，金宮赤霞爛。危樓切高雲，連亮展屏翰。水上多神山，青削屢續斷。澄波或如鏡，一葉亦足玩。及爾長風迴，氣色忽已換。狂瀾渺何窮，萬里生浩嘆！”蓋當時香港尚未開埠，澳葡獨握市舶之貿易霸權，而澳門處此黃金時期，故樓船云集，貨寶常川，其繁盛情況，在東望洋山下，誠有如是者。望洋台上，澳葡於一六二六年，首先在此建立起一座小教堂，是為東望洋山上之最古建築物。該教堂僻處山巔，遠隔市廛，環境至為幽靜。因此在一六三七年時，聞有四位西籍之天主教聖家辣會修女，初到澳門，就隱居其內，堅持苦修，謝絕世面，如是者，嘗歷數十年云。該教堂所祀之神，為聖母雪地殿(Cidade do Santo Nome de Dues)，葡人奉為護衛航海之神。猶閩粵漁人之祀奉天后然。聞其嘗著靈異，昔日澳葡相傳，有一神話，謂當年曾有數艘葡國貨船，揚帆來澳，在半途中，黑夜遇風，迷失方向，正陷疾風駭浪間，危險非常。忽睹空際，發現一盞明燈，閃耀前行，為之引導，卒安抵澳境，明燈遂隱沒山上。各船既得脫險，翌晨細察，乃知此為東望洋山，衆便認為聖母顯靈云。後來澳葡因本其旨，於教堂之側，建立一座燈塔，俾得夜間，照耀海上行旅，意至善也。現該教堂內，還有數個古墓，嵌葬壁間。蓋此乃舊日羅馬教古例：凡神甫死後，便將屍體連棺，埋藏於教堂之厚牆內，以示尊敬。故澳中教堂，亦有多間理有棺槨者，如大廟頂及三巴仔等之教堂內，亦如是也。自從澳葡在望洋台上，建設炮台，而該教堂，亦被視作軍事禁區，不許閒人登覽。惟於每年之八月五日，乃該教堂之聖母雪地殿紀念日，例行開放一天，任人登山遊覽。自從一六二二年。經過荷艦襲澳後，澳葡或亦感覺澳門海岸防禦工事之重要，於是驅使戰勝時擄獲之荷蘭俘虜，開始修築望洋台上之堡壘。後來該隊俘虜之荷酋臨終時，嘗請求澳葡，准其刻一石像，竪立在望洋台上之教堂門外，俾作紀念。該像後來曾在一個時期，移置於議事亭內之樓下大堂，作為古物陳列，是亦澳門歷史之遺物也。據《澳門三百年(Macau Na Epoca da Restauração))對東望洋炮台曾註云：東望洋炮台，至一六三七年嘗擴大增修，翌年一六三八年才完成。有一碑誌刻著：當時司令為諾朗也云。聞該炮台，佔地七百公尺，迺由華人承建者，建築費竟達白銀七千兩整。澳葡擴建此炮台，隱藏在東望洋山中，堅巧異常，其用心亦工矣。據清朝康熙時，澳門關前街有中國關部行台，當時首任粵海關監督成克大嘗蒞此，曾登望洋台，並有五言古詩一首，見《畿輔詩傳》十三。其詩云：“峻嶺有高台，突兀南溟岸。長風萬里來，天際帆影亂；極目荒徼外，一氣疑未判。蛟室邈難知，蜃樓聚復散；天吳時出沒，驪龍珠光燦。四海無揚波，重澤來浩瀚；百貨走如鶩，有無相易換。澳賈圖市利，此地立壟斷。攘奪釁竇開，掩襲肆狡悍。橫山起軍壘，張威護里開；外禦異己者，會使諸夷憚。我來一登臨，狙橘信難捍。嗟彼番鬼謀，貿易操勝算；但恐恣驕縱，與世成冰炭。濫觴不在多，積微因有漸。勿令登台人，徒作望洋嘆。”東望洋燈塔，在東望洋炮台上，聖母雪地殿教堂之左方，屼立澳門之最高峰，為遠東歷史上最古之第一座燈塔。澳葡於一八六四年興工，至一八六五年五月始告完成。塔身高十三公尺，在該年九月二十四日晚上，開始放出第一次光芒，向澳門四週，循環掃射，終宵不停，其光線射程，可遠達二十五海浬。燈塔內部之構造，因當時機器尚處落後，故只用木輪繩錘等物，並利用擺力使其旋轉，循環不息。雖屬木製粗笨，但頗見思巧。聞由一位澳門土生之葡人，名賈勞士域臣地洛查(Carlos Vicente da Rocha)所設計造成者。該座燈塔，在一八七四年九月，即清朝同治甲戌十三年八月時，遭遇到澳門一場空前兇暴之大風災，慘被毁壞，因此停止發光。後來經過一段長時間，加意重修，改換新式機器，配用法國反射鏡，才於一九一零年六月二十九日晚上，再放光明。後來澳葡更於燈塔頂端，裝設一架新式之精密望遠鏡，雖數百里外之人物，遠如前山地方，亦能悉收覽於鏡中，纖毫畢現，清楚非常。燈塔前面，有旗杆一枝，高逾二十公尺，為懸掛徽誌，及標示風訊之用者。東望洋山上之旗杆、燈塔、教堂與炮台等，聯結一起，互相輝映，成為澳門之唯一特別標記。而遠來之船舶及飛機等，一望便可認識此迺澳門焉。東望洋燈塔下，半山間，有一環山大道，迺公開任人遊覽者，不比東望洋燈塔之炮台區域，視作禁地然。環山路上，古松夾道，蓊鬱蒼勁，有若虬龍，故今人到此半山遊覽，都稱之為松山。松山西面，有一“半山亭”，該亭正中，懸一匾額，題曰：“半山”，迺翁桂清所書者。但當時澳門商會之理事長劉柏盈，名之為“商人節紀念亭”，有“商人節紀念亭碑記”云：“近世自勞動節日始，迺至婦女，兒童亦有節日，於是吾國商人，亦定每年之十一月一日為紀念節日。節者序也，取其社會階層，無不有序，有序有循，循序以進，日進無極之義云。我僑同人，因思其義，擬紀其事，爰集資金，建小亭於松山之麓，用使遊人得以憩息焉。籌建人澳門總商會理事長劉柏盈，暨全體理監事同立石，民國卅八年五月廿八日。”此正全國解放前，故同胞被稱為僑胞焉。亭之兩傍，有聯一比曰：“一亭庇抵萬千廈，喬木種徑三百年。”又有序云：“澳門互市以還，歷今三百八十餘載，戊子歲冬，中華總商會同人，發起於松山置亭，為遊人憩息之地，以誌商人慶節。語云：樂與人同，斯亭有焉。爰為紀言，以留鴻爪，以名其勝。已丑小春，梁溪八十老漁，錢寶和二南撰書。”竊思松山上之良辰佳節，最熱鬧莫若重陽，遊山登高，毋過於此。自來不少文人墨客，嘗於是日，在此吟哦寄意，於所謂某節何有哉！蓋松山高冠澳中各處，所以每年九月九日重陽佳節，澳中人士，靡論男女老少，輒多聯袂偕來，作登高之舉。惜東望洋燈塔區域，已被列為軍事禁地，否則一臨東望洋燈塔頂層，實為澳中最理想之登高處也。惟是環山道上，仍屬熱鬧非常，或攜壺備饌，作半日之流連；或拍照提機，留一時之紀念；或繞山漫步；或據石評棋；或練氣弄拳，觀摩較技；或觸情興感，唱和聯吟。猶憶繆君侶之“百尺樓詩稿”，有“重九松山登高”五言一律云：“吟嘯非無地，登臨卻有山。萬松融滴翠，三徑滿含斑；謝屐行猶健，柴門掩未關。秋原多景色；白髮映朱顏。”又讀《兩行堂詩鈔》，有“重九登東望洋山，應友人茗酒之會，用東坡庚午九日韻，呈同座諸子”，七言一律云：“勞生誰復羡長閒，露頂人前鬢亦斑。習俗未忘重九節，舉頭已見萬松山；且隨紫菊茱萸會，不落疏風冷雨間。多謝主人能愛客，邀將明月送君還。”重陽佳節之東望洋山上，影相攤檔，隨處營生；食物販子，沿山叫賣，一改閒日山林幽靜之情況。每年是日，還有一個臨時小集團，名為松山舊侶，邀集一羣多年常到松山散步，或習拳之仕女，在此聯歡聚餐。移爐灶於山間，飛羽觴於松下；筵開多席，盛極一時；擬桓景之登高，效孟嘉之共醉；老少咸集，履烏交錯，亦韻事也。松山東面，在環山道傍，又有一“松山亭”，此亭之式樣，儼如“半山亭”然。亭前柱上，亦有聯一對，分嵌“松”“山”二字於兩比之首，曰：“松風徐送，正盪胸懷，更看鏡海波光，蓮峰嵐影；山雨欲來，且留脚步，遙聽青洲漁唱，媽閣鐘聲。”並附有序云：“中華民國卅八年春月，澳門華商總會，倡建松山亭。落成，屬題紀念。錢城李供林敬撰並書。時年六十有八。”該聯工整貼切，詞句如珠，誠佳作也。且其序說明為松山亭焉。但當時澳門商會之理事長劉柏盈，名斯亭為“柯維納總督紀念亭”，且泐有“柯維納總督紀念亭碑記”，姑照錄之：“澳門自展拓商埠以來，僑業日趨興盛，迨太平洋戰起，雖有東亞防空壕之目，惟是交通影響，物質不無窒息。幸世界和平後，柯維納總督蒞止，施政不逾年，而繁榮重𡲶。同人等深慶得人，爰集資金，建亭紀念，亦甘棠之頌也。籌建人澳門中華總商會理事長劉柏盈，暨全體理監事同立石，民國卅八年五月廿八日。”亭之正中，亦懸一匾額，題曰“松山”，更有跋謂：“比來吾僑能休養生息，重睹繁榮，實拜柯維納總督之賜，用建斯亭以誌不忘。戊子長至日傅德蔭題，翁桂清書。”惟松山亭之左右，竟生薇草，澳中高士，嘗有采而食之者。憶張學華之《闇齋詩稿》，有“食薇歸而有作”，其詩云：“日夕望松山，不識山中薇，想像嶔崎人，抱節耐長饑，小草亦何幸，千載有光輝。瞿然念身世，芳躅誰能追。南方狀草木，眼底紛陸離；空谷閟孤秀，寒歲留幽姿。合寫高士圖，未許流俗知。在山何必深，素質自芳菲；海濱述風土，記載亦偶遺。當筵佐盤餐，莫笑口腹私；庚郎足鮭菜，吳客憶蒓絲。風味略相似，肉食彼何為。淟涊尚偷生，野老只自悲。岧岧首陽巔，世晚吾安歸。”讀是詩，倍覺詩人之清高，與世之阿諛奉承者，當不能並論也。松山之陰，既有二龍喉花園依其麓，本築有石級可以登山者。但自從二龍喉花園改建作動物公園後，遂將石級拆毁，封鎖通道，致與半山隔斷。而曩日半山間，尚有一個松山花園，環繞著山上水塘，綠蔭深處，別有天地，花間鳥語，松壑風濤，都盡堪流連者。憶昔劉草衣有《春曉登松山聽鵑》七言絕句一首云：“薄袖禁寒坐曉煙，萬松陰裡聽啼鵑，飄零有客如張儉，為汝臨風一惘然。”又江仲春有《松壑聽濤》五言絕句一首云：“萬馬共奔騰，蒼虬日夜鳴，羊腸徑屈曲，明月照人行。”園中奇花異草亦夥，據《雨屋深鐙詞稿》有《三姝媚》詞一闋。序云：“丙寅偕今嬰登萬松山，有紫花數叢，不知其名，詢諸花傭，言來自海西，以棠梨接之，花色益艷，因名以海紫杜鵑花。”其詞云：“瓊蕤籠繡葆。訝東風吹晴，落霞多少姹影撩人，漫誤猜寒信，雁來秋老。西域移根，才做就盈盈輕小。幾度銷凝，鸚眼微舒，鳳毛低裊。倦客扁舟歸早。憶野色林邊，暗餘殘照。露泣煙唬，便夢飛天末，怎生拋了？ 一捻鵑痕，還惹起傷春幽抱，望盡芳菲，誰寄丹青寫好。”園內花坪草地，往日不少遊客在此憩息，或玩拳聊天，地方雖小，惟面臨一池春水，亦一好境界也。惜今該園，又被澳葡封鎖，列為軍事禁區，只有水塘一角，在環山道上，尚可聞蛙聲咯咯耳。松山水塘，在東望洋山間，三面峭壁拱護，已廢之松山花園環其上，餘空一面，築石壩禦水，環山馬路經其前，下有濾池，水經喉管而流達各處。該塘原為松山之巖壑，泉水之淵源也，澳葡於三十年前，在此築石貯水，更導山中雨澤，灌聚於斯，遂淤積成塘，滿以為可作自來水供用。蓋當年澳門人口無多，不過五、六萬人丁耳。但因塘小，深不過數丈，面積亦不過幾百尺，蓄水有限，且來源無多，故成夢想。後來將之作為洗街水喉，及備作遇有火警時，作救火之需。後來澳門自來水公司成立，迺在東望洋山脚，另設水塘，所以《澳門市街名冊》竟謂：東望洋山區有水塘兩個焉。茲附錄《澳門市街名冊》註釋東望洋山區云：“東望洋山，該山係本市最高之岡陵，位於馬交石與若憲山之間，四週約以下列地方為界：與海邊馬路平行之外港填池，海邊馬路一部份；士多紐拜斯大馬路一部份；何東花園；得勝馬路；與火藥局斜巷等。此山大部份為樹林，其中有水塘兩個，憩息亭二座，燈塔一座，聖堂一間，舊式炮台一座，兵營一所，及花園數處。另有下列之街道：地厘古工程師馬路、海邊馬路、水邊斜坡、東望洋斜坡、劏狗環斜坡、火藥局巷、東望洋眺望台、海之聖母眺望台等。”以上就是澳葡當局所稱之東望洋山區，其葡文名稱為“基亞”(GUIA)，蓋即當年荷蘭俘虜酋長石像之名也。

“一灣水弱不流花，寂寂連山長草芽。五月海風多帶雨，亂帆隨雨過前沙。”黑沙灣在澳門東北隅，沿關閘沙海灘至馬交石山麓，成一巨灣。隄岸背靠蓮峰山，面對九洲洋，平沙漠漠。雜生水草，是即黃節詩所謂：“寂寂連山長草芽”也。又因海水沙色，均呈黝暗，故名黑沙灣。按鍾鳳石於嘉慶時遊澳，在其所著《讀書樓詩鈔》之澳門詩十二首中，有註釋云：“澳門一島，狀如蓮花。香山盡處，有路名關閘沙，直出抵澳，若蓮莖焉。其兩傍為內外洋，水分二色，內紅外黑，亦曰紅黑海。”攷關閘沙之兩旁，內為西江，其水挾上流之泥土而下，故色紅赭。外為九洲洋海，水色黝深，其沙亦呈暗黑色。潮挾沙來，堆積成岸，如半環形，故又名黑沙環。據《澳門之市街名冊》稱：“黑沙環──本市望廈山東北，及螺絲山園之北，全部地區，包括由黑沙灣船塢起，至馬交石，即漁翁街附近止，所有之新填地。黑沙灣填地，包括本市拱形馬路起，至漁翁街之低部止所有新填地。現在此區，將黑沙灣與馬交石連接起來。除黑沙環馬路附近一小部份有建築物外，其餘大部分作菜園用。以上所示，即澳葡現在認為是黑沙灣之區域也。黑沙灣隄岸馬路，迺由馬交石斜坡起，直落黑沙環而至拱形馬路，逕抵關閘門止者。此路於一八四八年，為澳葡兵頭亞馬勒（J. M. F. do Amaral）所開闢。當年他於傍晚時候，定必跨馬馳聘於此沙隱中，習以為常，卒被龍田村民沈米瞰殺於此。現在沙隄之拱形馬路中，澳葡刻有一石，泐明“一八四九年八月二十二日”等字，作為紀念。據《澳門市街名冊》稱：“拱形馬路──由罅些喇提督大馬路，與巴波沙大馬路之間，即青洲大馬路對面起，至黑沙灣馬路，即馬場海邊馬路對面止。紀念物，刻有一八四九年八月二十二日石一件。”黑沙灣北端，即關閘門東邊海灘，澳葡填海時，曾於此築一跑馬場，由澳門賽馬會（The Macau Jockey Club）主辦，每月賽馬一次，不數年便告停辦。因此空闊場地，日漸荒蕪，後來任由澳中貧農在此墾植，現終變成供給澳中民食之菜田矣。又據澳門市街名冊稱：“跑馬場──此係本市新填地區，位於黑沙灣船塢之北，原設有澳門騎師俱樂部之跑馬場。此區大略以馬場海邊馬路，及騎士馬路為界，現幾全部闢作菜園。”黑沙環及馬場海邊馬路一帶，地闢人稀，十里平沙，空闊無比；且海邊空氣清佳，最宜於調鞍試馬。嘗讀《澳門雜組月刊》，江仲春有濠江八景詩，其中之“黑沙躍馬”云：“風高天昏黑，遍地煙塵生。羣雄爭為首，何事伏櫪嗚？”黑沙灣跑馬場之南，有只可供漁艇避風用之黑沙灣船塢。該塢本為澳門填海工程之一，原定將該塢築成一道小運河，鑿穿蓮花莖之關閘馬路，而貫通青洲內河，使澳門半島變成海島，然後在小運河上架一橋樑，俾得仍通關閘焉。後因變更計劃，致改作船塢耳。黑沙灣中部，原有基督教志道堂初址一所，迺澳門基督教最初傳道之處。後於一九一八年，才遷往馬大臣街之新建會堂耳。茲據余美德口述，吳桂華筆記之《澳門中華基督教會志道堂成立史略》稱： “……民房堂舍，面積無多，會衆擠擁，難於容納，迺蒙謝榮先生據概捐送黑沙灣屋地兩間，以為建築會堂之倡。復由當時之熱心信徒，籌募款項，續購屋地四間，會堂之基址備矣。於是由余美德、李星泉、廖德山、司徒邇臣及謝榮等輩，熱烈募捐，鳩工備材，歷時未久，而寬敞之志道會堂，建立於黑沙灣矣。其時香港倫敦會道濟會堂，贈來金地黑字匾額一方，顏曰：福音初至之地……夫黑沙灣之地段也，僻居市北，遠隔人煙，交通工具，未有如今日之繁榮，既無巴士，復鮮汽車；疾雨暴風，往還跋涉，傳道困難，豈非憾事乎？當是時也，會衆閒談中，感覺有另建新堂之必要焉。意志已決，機會自來，……曾幾何時，而巍峨之志道會堂，聳峙於馬大臣街矣。” 志道會堂雖已喬遷，但黑沙灣舊址現仍存在，不過易為民居耳。澳葡鑿山填海，已將黑沙灣面目改觀，古蹟亦被湮沒不少，滄海桑田，儼然菜園瓜圃，雞犬成村矣。傳說不一之馬交石，一說該石實於黑沙灣海中，即今之留香花園對開海面。三小石支持其下，半浮水面，圓滑可撫。其朝向黑沙灣之一面，題有馬交石三個大字，雕鑿甚深，並刻有一條如鏈形之花邊圖案環繞之。卅年前，澳中耆宿，嘗泗水至石，為之撫摩不至云。但自填海後，或被爆去，現已湮滅矣。觀音堂之後山花園，原迺背枕黑沙環，後顧九洲洋，風景佳絕者。自澳葡掘泥填海後，將觀音堂之後山，掘去過半，闢俾利喇馬路，建合金棚兵營，現只遺下半壁後山，掩護梵宮耳。黑沙灣為澳門之東北邊陲。往日，一灣鹵海，半岸黑沙，水中亂石參錯，蛤蠣叢生。沙灘上，更繁殖一種觀音螺，螺殼而蟹爪，如負殼之蟛蜞然。沙間還雜生各種貝類，形狀奇異，顏色美麗，兒童常愛拾玩。自填海後，亦皆絕跡矣。黑沙灣亦迺觀潮佳處。東風來時，驚濤拍岸，有如萬馬奔騰。清朝道光時進士鮑俊，其《行香子》詞有云：“颶母時鳴，百丈潮生，捲腥風，浪迫蛟鯨。沙關夕照，海角朝晴，愛臘魚黃，銀蝦白，石螺青。”

“西灣與媽閣，脊聳隔一山。鑿空闢坦途，石氣青孱顏。驅車得捷徑，勞頓忘躋攀。危崖怒潮立，聲在杳靄閒。撫松時小憩，翛然煩慮刪。”右為汪慵叟詠澳門西灣詩也。其註釋云：“南灣與媽閣，山徑阻閡，近年始開鑿通行，地名‘西灣街’。山下潮涌，時有高至盈丈者。”讀此可知從前澳門本無所謂西灣者。根據《香山縣誌》稱：“澳有南北二灣，規圓如鏡，故曰濠鏡，是稱澳焉。”於此亦未聞有言及西灣者。蓋當年南灣與媽閣，正如《澳門雜詩》所載，山徑阻閡，近年始開鑿通行。攷澳葡約於一九一零年間，始將西望洋山及媽閣山，兩山南面山麓之海灘，填築成隄岸馬路。其東端近燒灰爐一段，稱西灣街；其西端近媽閣山一段，稱民國大馬路。事緣葡萄牙本國，適於是時政變，改憲共和，所以即將西灣定名為民國大馬路（Avenida da Republica），以資紀念焉。據《澳門市街名冊》釋云：“民國大馬路──由西灣街即燒灰爐斜巷下段起，沿隄邊至媽閣上街即媽閣炮台附近止。在媽閣山之南坡，有一斜巷分為二枝，均與此大馬路相連，且亦屬於此大馬路。西灣街──由民國大馬路，即燒灰爐斜巷附近起，至羅飛勒前地止。”查習俗相沿所指之西灣區域，一般皆以東端由竹仔室炮台起，沿隄西行，其中有海環兩個，而至西端之媽閣炮台止。或稱西灣為西環。西灣在澳門之南，沿南灣海濱迤西，因灣築隄，背枕西望洋山麓，前臨十字門海面，浪擊隄石，湍激澎涯，波濤萬頃，氣象萬千，極饒景緻。昔澳中雪社諸子，有《西灣觀濤》詩，如黃沛功之五言云：“吐納魚龍氣，源頭東海來，西灣一片月，盪作金銀台。” “遠望疑煙生，陡起如雲矗；打上山樹巔，隨風散珠玉。” 七言詩中，劉草衣有云：“倚樹吟殘夕照西，一灣新漲綠淒迷。浪花飛起三千尺，卻捲春雲貼水低。” “前度通詞意未忘，伊人宛在水中央。無端吹皺春波綠，不許螺鬟照晚妝。” 深哲士之二首云：“雷喧雪濺浪花高，日日灣頭有怒濤；鐵弩三千沉霸氣，江山如夢幾英豪。” “拍岸驚濤樹杪過，靈胥白馬戰較鼉。澄清攬戀平生志，滄海橫流感慨多。”周佩賢詩曰：“首夏風光忽轉常。漫天雲冷水湯湯。浪花開到隄邊樹，一望濛濛盡帶霜。”趙連城之七絕云：“風入西灣景最奇，拍隄波浪散銀絲。浪花不識高飛苦，飛到沿隄百尺枝。”馮秋雪二首云：“西灣風物落吟邊，雪浪銀濤最可憐；清白豈終隄下水，今番高過綠榕巔。”“零雨絲絲日向西，拍天波浪欲吞隄。何因借得錢王弩，射到潮頭肯自低。” 蓋西灣隄岸，正處於河海交流要衝，右有西江水滚滚而下，左有九洲洋滔滔而來，苟遇風起水湧，則每每浪高覆樹，其淋灕景象，已被雪社詩人細緻刻劃矣。西灣西端，有一古堡，名“媽閣炮台”，葡稱“Forte de Barra”，即“澳門紀略”所稱：“娘嫣角炮台，在西望洋下，炮二十有六。”《香山縣誌》又謂：“娘嫣角炮台，列炮二十五，銅具十二，餘鐵。” 西文《澳門三百年史Macau Three Hundred Years Ago》，當述及該古堡云： “此堡險踞澳城入口河道，古名聖戴鴉高炮台（S. Tiago）。面積縱一百五十步，橫五十五步，形成一個閱台，離海面三十英尺。炮台牆基厚二十八指尺，牆頂厚十七指尺，而其欄高，只不過離台面三指尺，高不能禦人，或炮，惟適應鎗戰用也。堡中有石池，可貯水三千墩。背後營房，駐兵六十人，一隊長率領之。地平下有軍械糧食貯藏庫。一圍牆將炮台與營房連系，約距十五步，便是海濱牒壘，佈置重炮，以握守中國廟宇媽閣之通道云。”以上皆為古籍對媽閣炮台之紀戰。查該古堡建於公元一六二二年前。澳葡築此，以防禦澳城之入口水道也。但今時軍事進步，古之炮台碉堡，已失去戰鬥時之重要性，被時代淘汰矣。媽閣炮台亦然。所以現在之西灣馬路，可以橫貫炮台而過。且當局於台前遍置石椅，植樹蒔花，以供遊人憩息，或綸絲垂釣，竟視同風景區焉。西灣西端，媽閣山麓之古堡牆內，又有一小天主教堂。建自一六二二年前，廣不盈丈，深十餘尺，門面簡樸，階前促，尖頂不高，為澳中天主教堂之最小者。年中只開放一次，俾教徒參拜，餘日均封閉，因其處於軍事防地中也。其堂號聖戴鴉高堂（Chapel de S. Tiago），所以媽閣炮台亦因其名而又稱聖戴鴉高炮台焉。西灣中段，有一所防癌病院，迺紀念葡國教師喇拉利士者，葡文名為（Pavibao Lara Reis）。查喇拉利士迺葡萄牙人，初由本國來澳，視察航空，後以澳地無可用武，迺改任教育，在本澳利宵中學擔任美術教師之職。因其人擅美術，尤愛中國藝術，所以在其所居之西灣別墅中，一切陳設皆為中國式傢具，且愛交中國文人，惜其病染肝癌，卒於一九四九年病逝澳寓。因其在澳原屬鰥居無偶，又乏兒女，故其臨死遺囑，願將其所居之西灣別墅，捐作防癌病院，以利世之與同病者，意至善也。現在該院交由仁慈堂負責管理，敦請醫生主持醫務，房舍雖少，但環境清幽，為澳門唯一之癌病療養所也。西灣之媽閣山最高峰處，昔日汎美航空站曾於此築一氣象台。但自從汎美客機停航澳門後，當局遂將該處改為軍事哨崗矣。據《澳門市街名冊》稱：“媽閣山，山頂有軍事哨崗，東北斜坡有總督私邸。”在西望洋山與媽閣山之間，即聖珊澤馬路口，有澳葡總督私邸在焉。據《澳門市街名冊》稱：“聖珊澤馬路，本省總督私邸在該馬路，俗稱竹仔室兵頭住家云。”攷古時澳葡兵頭，原擇居於二龍喉側之兵頭花園內者。嗣因舊日草澤荒蕪，虐蚊太多，迺遷居於南灣兵頭行。繼以兵頭行改充澳督行政公署，故另擇環境幽美之西灣山上，特築精舍，作為總督私邸焉。今該邸為二層洋樓，四週花圃，背山面海，居高臨下。階前露台，可俯瞰西灣全隄，旖旎洋場，風光別緻。蓋西灣風光。靡論在晨曦月夜，俱足引人入勝者。曾記百尺樓主繆君侶有《夏初早遊西灣》之五言一律云：“流水隨灣轉，飛花著地殘。服綿方覺熱，衣葛又生寒；林鳥啼初日，潮兒戲淺灘。微風吹過處，猶足起波瀾。” 又昔日崇實校長梁彥明有《偕友夜遊西灣》之七言古詩云：“澳中清士馮周梁，聯袂遨遊意與狂。時維首夏多梅雨，人間火宅盡生涼；蒼茫領略西灣景，聽罷濤聲看電影。阿香作態示威靈，霹靂頻頻起南嶺，漫漫黑夜誰與俱？惟我三人步復趨。魚龍出沒海之角，雙眸千里窮冥邈，衣襟雨濕何淋灕。手挽銀河清斯濯，風起水湧浪排山，潮流澎湃似時艱！乾坤整頓待何日？匹夫有責恥投閒，濠江溷跡將廿載，歲月蹉跎鬢漸斑！蒼生苦陷滔溺深。力挽狂瀾仗婆心，社會混濁有如風雨惡，浪捲波翻起蛟鱷。弱肉強食說天演，螳螂捕蟬飽黃雀。我生不辰拼與戰，安忍坐視任侵略？吾懷如此人亦然，相期努力勵仔肩。久雨望睛亂望治，默祝天心如人意。噫！吁！嘻！嘻！西灣遊遍復南灣，世外桃源屬此間。”西灣東端，西望洋山下，竹仔室炮台在焉。竹仔室炮台，處於南灣與西灣之間，為兩灣之分界處。該古炮台，前章“南灣”已詳言及。因其缺乏軍事作用，久已廢置。其與媽閣炮台，分踞西灣東西兩端，斜陽古堡，同是淪為西灣風景之點綴物耳！峰景酒店，昔日原稱竹仔室酒店，在竹仔室炮台之上，洋樓畫閣，高峙於兩灣之間，美景當前，風光佔盡，迺澳中住處也。其下石壁，嘗題有擘窠之葡文 （Bela Vista），義即美麗風景也。誠然，西灣風景，美灣怡人，雖風雨晦睛，俱足欣賞，澳中騷客，為之寫過不少詩篇，如冰雪女士之《西灣遇雨》詩二首云：“蜿蜒隄樹碧參差，櫛雨梳風景亦奇。一片玄云頭上過，今番真是雨催詩。”“隄邊一霎無情雨，滄海橫流捲地來。幸有綠榕張翠幕，不然人作水中鯛。” 又如宇雪女士之《夏雨乍晴晚步西灣》詩一首云：“驟雨狂風又乍晴，是隄車寂冷逾清；南灣何似西灣好，新水粼粼嚙石生。” 又如秋雪之《雨夕出西灣》之五言絕句二首云：“雨入西隄迥，憑闌世欲忘。人間千萬意，誰及雨絲長。靜到無人到，西灣風雨秋。可堪在睛日，俗客滿隄頭。”西灣地勢，兩環曲水，宛似雙眉；十里長隄，獨居一面，遠離市井，唯見蛋艇漁罾；近水樓台，都是豪門巨宅。綠榕載道，長蔭遊人；朱椅間陳，聊息過客。道傍球場張網，時見玩侶雙雙；海濱汽車飛馳，反覺御者逐逐；何如安步？大可散心。清晨來此散步者，可以吸海風而曝陽光，極目煙波，看不盡風帆沙鳥；薄暮來此散步者，可以揖落霞而履明月，寄情江畔，數不盡漁火隄燈。似此清靜整潔之好去處，誠澳中最佳之風景區也。今試將文人對西灣之歌詠，聊錄一二，以見一斑。馮秋雪之《西灣即景》七言絕句云：“不曾日日到灣前，誰信風光景萬千。最是半珪明月上，晚霞低向水邊眠。”梁彥明之《西灣觀魚》七言絕句云：“風風雨雨過隄西，萬頃洪濤壓網低。逐隊銀鱗漁顧樂，秋涼肥透小鱒鱗。”馮印雪之《辛酉中秋西灣玩月》五言古詩一首云：“碧落懸飛鏡，海天任橫恣。初迺籠薄雲，須叟已消澌。湯湯一江水，月色佈其媚。遼迥足遊目，景物孕幽異。微波碎金塊，片帆渡鷺翅。遠山如美女，婉嫻臨流巋。偃坐隄上石，玩賞真無忌。衆皆趨喧鬧，我獨蒞此地。嗜好殊酸鹹，炎涼區胸次。幾歲幾中秋，詩篇屈指記。哀樂不猶人，圓缺示天意。搶攘一世間，譬彼響擿埴。蹉跌本司空，奈何境役志。曷若抱月終，不事問榮椊。水風夜傾洞，肅然逗回思。踉蹡踏月歸，通衢警歌吹。”

咸豐三年（1853年2月8日─1854年1月28日）10月24日，澳督吉馬良士致函海事及海外部稱：“許久以來，我一直想擴展在華的葡萄牙領地。在我職內，終於將氹仔變成了完全的葡萄牙屬地。開始從路環及荔枝灣這兩個較遠的村落徵收少量的稅收。但它實際上的意義不止於此，其重要性在於確立我們的權利，讓這些居民逐漸熟悉我們的所有權。我們以為這是對他們的要求，因為，我們的十字門炮台司令及其武裝兵船為他們提供了保護，而他們應該付出一點捐稅。若我們有更大的實力，所獲應不止於此。”時人庇禮喇亦稱：“在亞馬留政府之後，路環及其周圍村落自願併入我們的治下，開始向我們納稅。對此，香山縣官未提出任何異議。因此，路環港成為澳門三個歷史悠久的港口之一。”路環又名過路環，最得形勝，四通八達，圓轉如環，不似橫琴之荒遠。其港門緊抱，灣澳頗多，不似氹仔之孤露。其堂局開展，峰巒環拱，不似舵尾之破瘦。葡人視路環較氹仔稍輕，蓋由近而遠，力尚未及，且恐民心不服，未敢遽收雜費，只於前三五年，借點燈修路為名，陸續給牌照，索公鈔而已。其西面路灣海中，拖漁船停泊甚多，街南北斜長1700餘步，店戶、居民約200家，街南頭有譚仙廟，山旁有天妃廟，街中兵房1所，約前10年建成。聞葡人向因救火而進步者，譚仙廟旁山角兵房，係光緒十年（1884）建成，同時建女瘋院於九澳兩處，葡兵不過10餘人，並無電線通澳門。路環北面曰荔枝灣，澳棚十數家，小店一陳姓，海豐人，居此10餘年，荔枝灣東曰大灣，約二三十家。又東曰竹牌灣，約數家，打石營生者。以上三灣，皆有漁船停泊。又東北轉向南曰九澳，與潭仔雞頸山相值，澳門有三聖廟，坐巽向乾，供關帝、洪聖、譚公，係光緒九年（1883）重修，旁有吳氏祖墓，山內秧田約數頃，農民數十家，墳墓甚多。 東南循山轉行數百步，見瓦房數椽，即女瘋院，海旁拳石兀立，其地名曰小九澳。從九澳村西南翻山，便至黑沙，為路環東面農田村舍，與九澳相若，惟地形散漫外，無遮攔，海濤拍岸，驕如怒馬。其路環面南夾山成凹，微沙淤灘，受風甚遠，闐無居人。又路環街西瀕海，街東為山場農田，百數十丘，山北一墳巍然，碑題陳公墓，同治元年（1862）秋重修，南山有湖溏、社神，舊廟旁有繆宅、稅界、石碑，其餘墳墓累如貫珠。吉馬良士1853年10月24日致海事及海外部D號機密文件，轉引自薩安東：《葡萄牙在華外交政策：1841—1854》，第223—224頁。A. F. , Marques Pereira, As Alfândegas Chinesas de Macau, p.28.《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第3冊《幕客程佐衡著》，第339頁。

“浮天拜水力，一氣日含空。舶口三巴外，潮門十字中；魚飛陰火亂，虹斷瘴雲通。洋貨東西至，帆乘萬里風。”明末志士屈翁山先生，於清初避居澳時所詠西望洋山詩也。攷當明末清初之際，澳門實迺遠東之貿易中樞，故在當年登西望洋山，俯瞰十字門，每覺洋帆騖集，外貨雲屯，濠鏡泊口，極一時之盛也。蓋西望洋山，在澳門之極西端，前臨南環西環二灣，遠望九洲伶仃大洋，故稱西望洋山。又與東望洋山遥相對時，分控東西海隅，形勢雄壯。山高六十九公尺，為澳門之第三高崗，巍峨秀麗，亦為澳中之名勝風景區。西望洋區域包括頗廣，據澳葡市政廳出版之《澳門市街名冊》稱：“西望洋山，位於媽閣山東北，並與之相連四週，約以下列街道為界：聖珊澤馬路、鮑公馬路下段、媽閣上街之一部份、媽閣廟前地、媽閣斜巷、媽閣街、亞婆井街、西坑街之一部份、竹室正街及高可寧紳士街等。山頂有西望洋聖堂，露德聖母山洞及主教府。西面斜坡有港務局。西望洋馬路，由竹仔室斜巷與衣灣斜巷之間，即高可寧紳士街對面起至鮑公馬路，在媽閣山與西望洋山交界轉拗處止。本省總督私邸在該馬路，俗稱竹仔室兵頭住家云。”攷西望洋山，葡文稱之為“卑那”(Penha)，即山巖之謂。可知舊時該處，本是一嚴石高崗也。十七世紀初期，澳葡經已在西望洋山築成炮壘兩座：在西望洋山頂者名西望洋炮台，又名卑那炮台，葡稱Nossa Senhora da Penha de Franca；在西望洋山麓即南灣西端之海濱者，名竹仔室炮台，葡稱Nossa Senhora do Bom Parto。聞西望洋之兩座炮台，在一六二二年荷蘭艦隊襲澳時，經已存在，且更發揮威力。惟西望洋炮台至一八九二年時，經已拆毀，隨後更清除殆盡。竹仔室炮台則至今仍然存在，惟已廢置久矣。據葡文之《澳門三百年史(Macau Na Epocada Restauracao)》曾記載該炮台稱：“卑那炮台，在竹仔室炮台之山頂上。稜堡內，設備有銅炮兩尊，每尊可以發射七磅重之鐵彈。”昔日西望洋山，築有古城牆一道，在西望洋炮台之南。城牆沿看斜陂而下，與南環海濱之竹仔室炮台聯繫。西望洋炮台後方之城牆，則沿著西望洋山頂北行，隨山高下綿延至媽閣山，才斜落至媽閣廟前之海鏡石迺止。該道古城牆，雖只得小小一段，未嘗與澳城東北之城牆聯接者，惟實迺澳門古城之西南隅海防工事。按《香山縣誌》有云：“澳夷所居地，西北枕山，高建圍牆，東南倚水為界。” 又云：“澳城固而庫，明所毀餘也，今在聚廬中，與西北圍牆不相屬。”蓋此道西望洋山城牆，前臨西灣，即所謂東南倚水為界也。今城牆雖早已拆除，惟雉堞遣跡，頹垣斷壁，如峰景酒店園中，尚有跡可尋也。西望洋山上之炮台故址，現有天主教禮拜堂一間，迺澳中葡人供祀馬利亞聖母之所也。鐘樓高聳，靈光巋然。古廟創建於一六二二年，曾經幾度重修改革，至一九三五年重新修建，始成為現代之新型殿堂，莊嚴宏麗，羡奐美輪焉。該教堂前面之臨海處，堅立著一尊大理石刻之聖母像，玲瓏活躍，雙手作合十狀，似為衆人禱祝，因面向大海，俗稱之為“望海觀音。”石像下方,又有一座露德聖母巖洞（Gruta de Nosaa Senhora de Lurdes）。此迺象徵古時聖母在法國露德城（Lourdes）時，顯靈出現之情狀。該巖洞雖屬人工道成，但怪石嶙峋，儼然古洞。洞內又立一聖母像，雍容慈藹，仿若當年。巖洞之前，攔以鐵柵，虔肅整潔，清靜出塵。 此一幽美遊地，雖具濃厚之宗教色彩，但不拘格禁，遊人大可登高眺遠，游目聘懷，俯瞰澳門，遥揖路氹。故每當花晨月夕，招來不少雅客遊蹤；水色山光，贏得幾許詩人妙句也。憶昔澳中名宿何仲恭，曾有“遊西望洋山，造其極巔”之七言絕句詩一首云：“聯袂登高縱笑歌，襟懷豁朗鏡初磨。坐觀沿岸紛纓絡，煙水微茫隱翠螺”。 又《二研齋詩稿》江仲春，有《西山夕照》詩云：“天畔醉流霞，邊城啼暮鴉。波光驚宿鷺，老眼為昏花。”原詩並註：“西望洋山看日落，紅霞變幻，大有奇觀。”露德聖母巖洞前之空階上，有一刻有葡文之古銅墓碑，掩蓋在地上，此為昔日澳門天主教之主教埋骨處也。一九一八年二月十七日，約翰鮑連那主教（D.João Paulino）在澳邸逝世，寄葬於西望洋山上。《澳門雜詩》中，有竹枝詞一首詠其事云：“威容最是法王尊，衢路人知駕駟轅。一旦遷神歌薤露，黑紗素燭集諸蕃。”並註譯去：“澳中雙馬車，唯主教與兵頭得乘之，戊午正月，主教若安殁於西望洋山寺，諸僧環立念咒，醫士開剖臟腑，以藥水醃洗之，用金漆木箱盛屍，舁之以行。送殯者華洋教徒盈萬，皆以黑紗纏臂，手棒白燭，或持念珠花圈隨之。寺樓擊大鐘，聲不絕耳。教中行輩較長者，執紼高歌，音甚哀，響震山谷。掘塚約二尺餘，謂異時將函骨返西洋也。” 案昔日澳門之主教府邸，原在大廟頂處，主教出入必高車駟馬，儀容甚盛者，因當時澳中甚少汽車也。後來汽車流行。交通利便，主教府迺遷於西望洋山上，與聖母堂毗鄰。現在西望洋山上之主教府，迺建於一九三五年者。該府邸巍峨高崎，玲瓏華麗，園亭台闕，備極堂皇。將西望洋山，點綴如畫；康莊大道，繞達門前。旅遊者乘車山間，濠江景色，盡收眼底，所以澳葡將該處劃作風景區焉。在西望洋山聖母堂後方，離主教府不遠，有一座新型之建築物。精潔瑰麗，高居山上，如接天邊，故名“天涯別墅”。其門前壁上，題有英文“Sky Line”字樣。此別墅實迺澳門電燈公司總經理英人嘉利仁（F. J. Gellion）之私邸也。該邸佔地頗闊，台階寬敞，欄杆迴環，花圃草坪，噴泉座椅，皆作美術圖案，均屬西洋格式；且牆壁全堊白色，純潔異常，別饒風緻，大有人詠濠鏡澳洋樓詩：“白滿蓮莖屋作花”之概。西望洋半山上，古有竹仔室村。該村原在西望洋山之東面斜陂間，竹寮茅舍，百十人家，均屬平民宅舍。澳葡開闢馬路後，將該小村改稱竹仔室區，建成數條街道，有：竹室正街、竹室圍、竹仔室橫街、竹仔室斜巷、聖珊澤馬路等，據《澳門市街名冊》稱：“竹仔室村，原日坐落在西望洋斜陂，即竹仔室斜巷，及高可寧紳士街之上，現已不存。” 對於竹仔室區，《澳門市街名冊》又稱：“竹仔室區，此名係指本市西望洋山之東區，包括高可寧紳士街、衣灣斜巷、竹仔室斜巷、及聖珊澤馬路之一部份。此名現已漸不為人用，其南部，現已改名為聖珊澤。”西望洋山，雄踞器澳門西岸，與東望洋山對峙，風景如畫。昔汪兆鏞有《詠東西兩望洋山詩》云：“東西兩望洋，崷然聳雙秀，地勢繚而曲，因山啟戶牆；南北成二灣，波平鏡光逗，登高一嘯舒，空翠撲襟袖。”

澳門雖然有幾座小山，實際屬丘陵，儘管如此，過往也有幾處山泉。據《香山縣誌》記載：“澳山泉，曰大龍泉，曰二龍泉，曰小龍泉，俱在東望洋寺右。曰山水泉，在西望洋山下，皆水自石出，清冽甘美。”但而今泉跡難覓。大龍泉與二龍泉都是往昔澳門名泉，水質清甜，尤以二龍泉水為最，居民多汲飲；這兩道山泉都在松山，涓涓流下，匯成溪澗，在舊日龍田村山邊，與小龍泉相距不遠。一八四八年間，村後開闢馬路，在溪澗處搭架石橋，方便行人，橋下水聲淙淙。其後，村子的山坑谷地被收購，闢作花園別墅（即今二龍喉公園）及火藥庫，溪澗被填塞。二龍喉公園設有水池，貯蓄地下泉水，引喉至門口，供居民取用。流向得勝花園之二龍泉湮沒，因汲水沽人，仍以大龍泉水作二龍泉水，而所在花園也被呼為二龍喉（另一説是因有兩個水龍喉而得名）。 在西望洋山北坡，山上有一山泉水冽而甘，名山水泉，與二龍泉齊名。傳説明朝以前，有一老婦僱人鑿山引水，築基貯水，方便附近人家汲水飲用。人們感其恩德，呼水池為“阿婆井”；後因井基日久失修坍塌，其時已有自來水供應，於是將之堵塞。傳說當年居住附近之葡人土生對此泉水很歡喜，表示“誰飲了阿婆井水必不會忘記澳門”。又據彭海玲《汪兆鏞與民初居澳文士》記述，南灣與媽閣中隔一山，山麓有一泉穴，“味清而甘，不溢不涸，虛沖自守，是有君子之德”，汪兆鏞賦詩讚為“君子泉”，並有所寄託。唯該泉於一九二四年闢路後已失。