嘉靖三十年(1551年2月5日─1552年1月25日)11月15日,彿兰西斯科•沙勿略乘葡商杜阿尔特•伽玛(Duarte de Gama)的船从日本府内离开前往印度果阿。12月中抵达上川岛,在此意外地与他的老友迪奥戈•佩雷拉(Diogo Pereira)相遇。因杜阿尔特•伽玛的船准备在上川岛驻停,12月31日又换乘迪奥戈•佩雷拉的船启程前往马六甲,路上二人长谈,彿兰西斯科•沙勿略将他想到中国去拜访皇帝的计划告诉了迪奥戈•佩雷拉,并且规划了他想得以实现的方式。因为除了官方正式派遣的使节外,中国禁止一切外国人进入,所以他打算返回印度为果阿的总督和主教组织一个赴中国朝廷的使团。那时他本人就能附属于这个使团,并且一旦他获准进入中国,参见皇帝之后,他就可以向中国人宣传福音了——如允许的话,就公开传道,否则就秘密进行。Goncalo Mesquitela, História de Macau, vol 1, Tomo 1, pp. 208—209.《利玛窦中国札记》,第128页。
万历七年(1579年1月27日─1580年1月15日)11月15日,西班牙方济各会士佩德罗•阿尔法罗、路卡雷利•巴沙路和佩德罗•墨尔罗尔抵达澳门,受到主教和兵头等人热情而友好的接待。澳门主教贾尼劳劝方济各会佩德罗•阿尔法罗及路卡雷利•巴沙路往交趾支那传教,但两人都不愿意去,因为他们得知交趾支那受葡萄牙人的影响很大,是属于葡萄牙的控制区,莫朝国王想和葡萄牙人接近,但葡萄牙人不允许其他国籍的人进入他们的控制区。11月20日,佩德罗•阿尔法罗致奥古斯丁•托尔德西拉斯神父的信称:澳门的葡萄牙人比吕宋的西班牙人多三四倍。所有的葡萄牙人都很担心,西班牙人的舰队会来进攻他们,会虐待他们,会抢走他们的生意。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, pp. 413—414.Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 414.Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 406.
万历二十二年(1594年2月20日─1595年2月8日)11月15日,范礼安神父在天主之母堂住院等候去果阿的船只准备离开澳门。在离开澳门之前,范礼安创建了两个不同的机构:一个是与中国副省相联系的天主之母堂住院,那里有10名神职人员,由洛伦索•梅西亚神父主持。另一个是附属日本省区的圣保禄学院,该院有19名神职人员,其中包括会务视察员,院长为孟三德父。José Montanha, Apparatos para a História do Bispado de Macao, pp.247—250; Domingos Mauricio Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Etremo-Oriente, p.14.
康熙四十六年(1707年2月3日-1708年1月22日)11月15日,若奥五世颁布新的军规。按照法国军规的模式制定新军规是葡国及其海外省的军事组织最显著的改进,其中重要的是用团的建制取代古代的步兵团和骑兵队。同时在澳门确立了步兵建制:每个团由十二个连组成,其中包括一个投弹手连。每个连有一名上尉、一名中尉、一名少尉、两名军士、四名上等兵、两名鼓手和四十四名士兵,每一个团还增加了三名高级军官:一名上校、一名中校和一名少校。Manuel A. Ribeiro Rodrigues, 400 Anos de Organização e Uniformes Militares em Macau, pp.189—190.
清嘉庆二十二年(1817年2月16日─1818年2月4日)11月15日,从省城来的师爷漆垚峰向香山县丞周飞鸿呈文,请求在归莲峰庙所属位于草堆街的一处官地上建铺屋,计地纳租,以为庙中香火。县丞周飞鸿谕令莲峰庙首事叶恒澍与漆垚峰共同丈量建屋,计亩开租,共建屋四五间。但在建屋的过程中,遭到华人铺户成合店、太泉店和会华店等及澳门葡人的反对,华人铺户反对的理由是此地“久为公共之区”,从未听说归属莲峰庙;葡人反对的理由是,白地添造,已经违反百龄颁布的《澳夷善后章程》,何况这段空地系葡人“买受之业”,并将此事告知澳门同知钟英。钟英下令调查,但调查结果还是同意漆垚峰建屋。《清代澳门中文档案汇编》上册《客民漆垚峰为恳请饬新庙发批草堆街官地捐建店屋事呈香山县丞禀》等9件档案,第27—32页。
清道光二十四年(1844年2月18日─1845年2月6日)11月15日,香港英国圣公会(The United Society for the Propagation of the Gospel, USPG)传教士乔治.施美夫(George Smith)牧师乘快船离开广州,并于本日抵达澳门,想到澳门进行疗养,同行者还有两位美国人。施美夫抵澳,先住在一家葡萄牙人开的旅馆,后则转至美国长老会娄礼华牧师家中居住。娄礼华家是当时美国来华长老会传教士的据点,所以,施美夫在娄礼华家中休养的两星期中,常有机会同美国来的传教士交流。12月2日上午,施美夫乘船离开澳门返回香港。他在《五口通商城市游记》中记载了当时的澳门:澳门的风景,从海湾眺望,非常壮观。澳门是中国对外国人开放的人间乐土。两个世纪以来,澳门在葡萄牙人的管理下,呈现出欧洲城市的风貌,到处是教堂、塔楼和堡垒。澳门坐落在香山岛不太起眼的海角,在地峡处被一道狭窄的筑垒与大陆分割。筑垒以前由中国人守卫,用于阻止与内地的交通。澳门有两个优良海港,一里一外,建在岛两边的岬上。半圆形海滨上,马路平坦宽阔,到处可见形形色色的人种。中国人和欧洲人的后裔构成澳门的主要人口。欧式房屋室内宽敞,外观华丽。鸦片战争结束之前,澳门是外国商人唯一可安家之处。广州不允许外国商人携带妻子前来。香港的租让,以及中国政府对外国女子在广州居住条例的放宽,使得几乎所有英国人和美国人乔迁他去,如今只有几家美国人还留在澳门。在很多方面,澳门像英国一样,是个时尚的海滨胜地,物质生活舒适优雅,甚至媲美欧洲生活的奢侈。这样一个得天独厚的地方居然没有开发传教热忱,没有人向当地人推崇我们的宗教。然而,澳门是中国这一宽容的帝国在边界上唯一对外开放的通道,其他地方都对基督教亮起红灯。住在澳门的新教徒不多,还常有不如意的地方。一方面,澳门的罗马天主教教士与当地政府关系密切,随时准备将皈依新教教会的企图扼杀在繈褓之中。另一方面,传教士与堕落的华人大众的联系十分有限,很难使这些异教徒遵循福音的基本原理。此外,澳门受葡萄牙和中国政府双重管辖,体制混乱。两国权力到底是怎么划分的,一直混淆不清,且时有变化,以至于双方非得相互容忍,罔顾事实,方能行使幼稚而低效的手段,使华人在道德方面得以解放。英华战争爆发前夕,澳门只有四个新教教会传教士能流利地说汉语。天主教的耶稣会总部最近从澳门移至英国管辖的香港。施美夫:(George Smith,1815年6月19日—1871年12月14日),又名“四美”。英国教会向中国派遣的最早的两名传教士之一,1849年出任首任香港英国维多利亚主教。施美夫(George Smith)著,温时幸译:《五口通商城市游记》,第53—57页。
光绪八年(1882年2月18日─1883年2月7日)11月15日,米格尔‧施理华新填之地竣工,并将该地各街名分别议定。澳督如其所请,定实其名:1. 新填地海边一带,自北至南,其二尾与旧海边街相连,该海边街名为巴嗉咑尔古街(Rua do Visconde de Paços d'Arcos)。2. 内有一街与海边街相同平排,自永安街至街市街,该街名为通商新街(Rua Nova do Comercio)。3. 自街市横街续连横街,该街名为噶地唎哑街(Rua do Corte Real)。4. 续连新埠头街有一街,名为贡士诞定那街(Rua do Constantino Brito)。5. 康公庙前地对面街,名为味基街(Rua do Miguel Aires)。6. 续连大马头街,名为燕主教街(Rua do Bispo Eanes)。7. 续连泗孟马头街之街,名为非喇喇街(Rua do Coronel Ferreira)。8. 续连快艇头街(Rua dos Faitiões)之街,名为伯多禄街(Rua do Pedro Nolasco)。《澳门政府宪报》1882年11月18日第46号。
自1892年孙中山先生在镜湖医院担任义务西医后,本院即开展西医疗疾。天花是一种死亡率极高之传染病,为防止天花流行,故镜湖医院开展接种牛痘的防治工作。因澳葡政府不准外地患者进入本澳,香山县湾仔地区居民若染上天花亦无处求医治疗。当年湾仔海船就医保安公所自开办以来,就医者究属无几,自觉不能广结善缘,后该公所无条件送与镜湖医院。忖思澳地限于洋例,请求镜湖医院在该处增设痘局。自湾仔镜湖分局建立后,除痘局外,还赠医施药、施棺殓葬、兴办义学、并设留医所。湾仔镜湖分局的功能与澳门镜湖医院相同,故费用庞大。幸得善长赠送义地、产业、沙田,满清政府亦大力支持,其善业得以延绵。光绪二十二年十月十一日(1896年11月15日)会议纪录,聘请痘师。
《知新报》第三十七期刊登《痛诋英人》、《欲杀总统》、《国事杂志》、《狡谋已露》等文章。《知新报》于1897年2月22日(清光绪二十三年正月二十一日)创刊,由康有为筹划出版、梁启超兼理笔政、何廷光(字穗田)出资、康广仁则负责具体运作创办,该报于维新运动时期所创办,为维新派在华南地区的重要刊物。1898年(清光绪二十四年)的百日维新失败后,《知新报》仍继续出版。1899年7月20日,康有为在加拿大创立保救大清皇帝会后,更将《知新报》与《清议报》定为会报。《知新报》原按上海《时务报》模式创办,初拟为《广时务报》。及后经梁启超斟酌后,才定名《知新报》,报头使用篆书。其办报宗旨,正如其创刊文章的「知新报缘起」指出:「不慧于目,不聪于耳,不敏于口,曰盲、聋、哑,是谓三病」而「报者,天下之枢铃,万民之喉舌也,得之则通,通之则明,明之则勇,勇之则强,强则政举而国立,敬修而民智。」《知新报》是澳门第二份中文报纸,翻译不少西文报刊,录英、俄、德、法、美、日等各国大事,同时远销海外旧金山、悉尼、安南、新加坡等地。设社址于澳门南湾大井头四号,其后在1900年11月22日(清光绪二十六年十月初一)出版的第129期有迁馆告白:从大井头四号移寓至门牌十九号。初为5日刊,自1897年5月31日(清光绪二十三年五月初一)的出版的第20册起,改为旬刊 (十日刊),篇幅较前增加一倍;又至1900年2月14日(清光绪二十六年正月十五日)出版的第112册开始,再改为半月刊,每期约60余页,册装。目前所收集的最后一期是1901年2月3日(清光绪二十六年十二月十五日)出版的第134册,是否仍有后续出版的刊册,有待进一步研究。本会感谢中山大学图书馆的支持,合作将该馆珍藏的共134册《知新报》原件进行电子化,得以在此平台与公众分享。此外,本会为每期之目录加设链结功能,以便各方读者阅读。《知新报》主要撰述和译者如下:撰述:何树龄、韩文举、梁启超、徐勤、刘桢麟、王觉任、陈继俨、欧榘甲、康广仁、黎祖健、麦孟华、林旭、孔昭炎、康有为 英译:周灵生、卢其昌、陈焯如、甘若云葡译:宋次生德译:沙士日译:唐振超、山本正义、康同薇
光绪三十一年(1905年2月4日─1906年1月24日)11月15日,氹仔、路环白鸽票及澳门山票生意开投,港商余蔼国以最高票计每年出饷282000元投得,合同以六年为期,从1905年12月1日至1911年6月30日止。承充人有权在澳门设立分厂牌仔,售卖山票,不日即可开办,拟每月开彩三四次。山票是晚清彩票的一种,光绪末年为了弥补闱姓被取消后的税饷损失而创制的彩票赌博。其赌法是:从《幼学千字文》中选出书中最前一部分由“天地玄黄”到“遐迩一体”止,合共120字。投买者在其中任意挑买15个字,5个字为一条,每会收票若干,每月于初二、十二、二十二日开彩三次,开彩前一天截止投买。徐珂称:“粤东有山票者,其注用《千字文》首篇一百二十字,较白鸽票多四十字。猜买者以十五字为限。每次开三十字,收票可至数十万条,每条须银一角五分,于数十万条中,取中字最多者得头彩,同中同分。票盛时,头标可得数万元。”郑观应称:“山票毫半近闻半毫亦可猜买,而得猜有数十倍、数百倍至数干倍之多,其引人入胜之法可谓妙矣。”《广东日报》乙巳年(1905)十月二十七日;《澳门政府宪报》1905年11月25日第47号。徐珂:《清稗类钞》第10册赌博类《山票》,第4893页。又参见胡根:《澳门近代博彩业史》第l章,第15—16页。《郑观应集》下册《致广州两粤广仁善堂董事徐君树堂书》,第400页。
民国二十一年 (1932年1月1日-1932年12月31日)11月15日,奥利维拉.萨拉查领导的葡萄牙政府第23228号法令通过《葡萄牙殖民地帝 国组织章程》 (Carta Orgdnica do Império Colonial Português),于1934年1月1日开始生效。同日,第23229号法令亦通过《海外行政改革法》 (Reforma Administrativa Ultramarina)。葡萄牙在新政下所推行的殖民地改革,主张无须为每一个殖民地制定本身的组织章程,取而代之的应是制定单一的《葡萄牙殖民地帝国组织章程》。借此,希望强调各殖民地之间的团结及葡萄牙帝国的一体性。该组织章程共8章248条,对殖民地内部管治的各方面的组织运作、中央 (议会、政府、部长会议、殖民地部部长)与殖民地政府的关系作出详尽、系统、全面的规定。《海外行政改革法》第9条规定,殖民地部长成为殖民政策的主要指导者和领导人,在殖民地高等委员会 (Conselho Superior das Colónias)、殖民地总督联席会议 (Conferência dos Governadores Colonials)和葡萄牙殖民地帝国经济联席会议 (Conferência Económica do Império Colonial Português)等咨询机构的协助下,代表中央政府对殖民地帝国行使除议会保留立法权之外的所有权力,俨然“总督的总督”。政务委员会则成为一个纯咨询机关,可向总督提出议案,但本身没有立法创制权 (第76条)。同时,章程重新界定了两者之间的分权制衡关系,总督立法和制定重大行政措施时,必须咨询政务委员会的意见,两者在立法事务上有歧见时,由殖民地部长仲裁;在行政措施上有分歧时,总督可以不接受政务委员会的意见,但须将有关决定知会殖民地部长 (第39、45条)。这一法规进一步加强中央集权,地方行政的权限受到很大的制约,从此形成了澳门现行市政区制度的基本框架。同时本年的宪法肯定了《殖民地法案》的内容,在其后20年内,各殖民地都没有单独的组织章程,一概依《葡萄牙殖民地帝国组织章程》和《海外行政改革法》进行内部管理。这是继1783年《王室制诰》后又一强化中央、总督权力的法令。其中,《葡萄牙殖民地帝国组织章程》在1937年曾进行若干细节性修改,随着1945年葡萄牙修宪,又于1946年被修订 (5月29日第2016号法律)。经此修订,殖民地部长权力有所减少,其权力大多转交部长会议及其主席,或直接授予总督。 萧伟华:《澳门宪法历史研究资料 (1820-1974)》,第56-62页;吴志良:《生存之道:论澳门政治制度与政治发展》,第218页。按:查·爱·诺埃尔《葡萄牙史》第391页称:“1933年葡萄牙承认了新的宪法,并根据这个宪法宣布为‘新国家,。这个宪法所依据的社会学理论是把‘团体,放在个人之上。最小的团体是家庭,只有一家之长有选举权,因而普选权被废除了。总统经直接选举选出,任期七年,政府部长由总统任命,并完全对总统负责。”由此可知,《葡萄牙殖民地帝国组织章程》、《海外行政改革法》与葡萄牙宪法改革所体现的强化中央集权的政治理念一脉相承、相辅相成。吴志良:《澳门政制》,第54页。
民国二十七年 (1938年1月1日-1938年12月31日)11月15日,广州及华南各地相继沦陷后,大批教友纷纷来澳避难。有鉴于此,中华圣公会华南教区副会督莫寿增前往澳门造访陈伯仲,提议筹设澳门圣公会礼拜堂,得到香港圣公会何明华 (Bishop R. O. Hall)会督的赞同。后何会督亲临澳门商议,并征得英国驻澳领事瑞特 (Rite)同意,将荷兰东印度公司广场的小礼拜堂作为临时礼拜堂。至本日,举行第一次中文主日崇拜,是为澳门中华圣公会马礼逊堂。首任牧师为麦彼得。次年,麦彼得离任,李添嫒女会吏续任主理,陈伯仲为义务助理。太平洋战争爆发后,澳门沦为孤岛,一时教友再次云集,李添嫒遂筹集4万元购得白马行尾现址,其中教友张汝剑夫妇共捐赠1. 8万元。至1958年钟仁立主任牧师发起建筑永久性礼拜堂名圣马可堂,次年始建成开幕。张汝剑夫妇再次捐款1万元,新堂又以副堂纪念之,名为“张汝剑堂”。钱明年:《圣公会港澳教区1960年募捐运动报告》 (Report of 1960 finance campaign of the diocese of Hong Hong & Macau)之《圣马可堂》,第61页;钟仁立:《莫寿增会督传》,第63页。据上引“1945年澳门中华圣公会马礼逊堂7周年纪念全体值理留影”的照片可知,直到1945年澳门圣公会仍借用马礼逊堂,并未建新堂。
澳葡当局镇压澳门居民事件。1966年11月,澳门氹仔居民自筹经费兴建坊众小学,因事先未向澳葡当局申请而自行架搭竹棚架,澳门市政当局派人强迫停工,当地居民不服,双方对峙。11月15日,澳葡当局出动军警殴打民众,打伤34人。氹仔居民对此表示抗议,并提出5项要求。澳门各界代表亦支持氹仔居民的要求。12月3日,澳门各界代表为氹仔事件赴澳督府请愿,澳葡当局派军警殴打请愿代表,致使45人受伤,激起澳门人民极大的愤慨,纷纷走上街头,抗议当局的暴行,市内发生骚动,而澳葡当局不顾一切地镇压群众,又造成3人死亡,63人受伤,制造了“一二•三”血案。事后,澳门各界举行罢工罢市,愤怒群众将纪念曾于1849年率葡军侵略中国“有功”而竖立于市政厅前地美士基打(Vicente Nicolau de Mesquita)铜像拖倒,以表示强烈抗议。但澳葡当局无视群众的抗议行动,继续大规模镇压,在两天内又打死8人,打伤107人。12月5日,澳门中华学生联合会向澳葡当局提出5项严正要求,遭到拒绝。澳门人民的抗议行动,得到中国内地人民的支持。12月9日,广东省人民政府外事处向澳葡当局提出4项严正要求,包括接受氹仔居民的5项要求和中华学生联合会的5项要求,严惩凶手、赔偿损失、不许蒋介石特务在澳门活动等等。12月11日,《人民日报》发表了题为《严厉警告澳门葡萄牙当局》的评论员文章。1967年1月29日,澳葡当局被迫宣布无条件接受所有要求,事件遂告平息。
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发布日期:2025年4月28日
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