弘治十八年(1505年2月4日─1506年1月23日)2月27日，葡王曼努埃尔一世颁布第一任葡印总督章程。章程规定，授予葡印总督祇有国王才可享受的权利，如民事、刑事，甚至死刑案件的终审权，自由支配王室财政及决定和平、战争的权力。还称葡印总督具有国王的资格，可以行使国王的权力。因此葡印总督可以不经王室批准签署国际条约，可以自行发行货币，可以立法，可以宣战或停战求和，可以赦免罪犯，但葡印总督的司法权是国王授权，故国王可以收回。葡国国王任命彿兰西斯科•阿尔梅达(Dom Francisco de Almeida)率舰队前往印度，同时还任命彿兰西斯科•阿尔梅达为葡国驻印度首任全权代表(Vice-Rei da Índia)，任期3年，并嘱咐他：对马六甲及其尚未十分了解的地区开发。彿兰西斯科•阿尔梅达，葡萄牙贵族出身，其父为亚布兰特伯爵(Conde de Arbantes)，年轻时曾为西班牙国王效力，成为英勇的战士。后成为若奥二世的船队长。帕托(R. A. de Bulhão Pato)：《阿丰索•德•阿尔布科尔信函及其说明文件》，里斯本，1884—1935，第2卷，第269页； 叶士朋(António Manuel Hespanha)：《澳门法制史概论》，第22—23页。佐治(Alessandro Zorzi)：《印度游记》，Vice-Rei da Índia 直译为“印度副王”，即代表国王对印度实行全面管治的官员，权限大于总督。帕托(R. A. de Bulhão Pato)及门多萨(H. Lopes de Mendoca)：《阿丰索•德•阿尔布科尔信函及其说明文件》第2册，第323页，转自金国平、吴志良：《镜海飘渺》，第21页。阿尔布克尔克：《伟大的行程：葡萄牙的大发现》第2卷第5章，第148页。

万历二十一年（1593年2月1日─1594年2月19日）2月27日，澳门议事会四大头人市政议员安东尼奥•柯斯塔（António da Costa）、诺瓦伊斯•费雷拉（Francisco de Novais Ferreira）和安当•卡尔德拉（Antāo Caldeira）及理事官贝尔南迪诺•阿瓦伦加（Bernardino Aratújo de Alvarenga）批准孟三德神父向议事会提出的援助建筑圣保禄学院资金的请求，并决定从当年运往日本的丝绸资金和收益中提取200两白银予以资助，由书记官伽斯帕尔•罗沙（Gaspar da Rocha）记录在案。Domingos Maurício Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Extremo-Oriente, p.11.

康熙五十八年（1719年2月19日－1720年2月7日）2月27日，澳门葡人为了感谢清朝对澳门的“格外恩施”，开放南洋贸易，澳门理事官万威．味先地．罗咱呈请两广总督杨琳代进礼品一批。澳门葡人进献土物计有：洋锦缎3匹、珊瑚2树、西洋香糖粒9瓶、玻璃器4件、鼻烟12罐、衣香1盒、槟榔膏6罐、珊瑚珠2串共207粒、金线带5丈、火漆1小盒、水安息香共20个、鼻烟盒6个、戒指6个、保心石大小共20个、银盒1个内小盒6、绒线狗4个。《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册《两广总督杨琳奏报澳门西洋人理事官进献方物谢恩折》，第119页及第120页。

乾隆十六年（1751年1月27日－1752年2月14日）2月27日，澳门船主路易斯．科埃略（Luís Coelho）向议事会提出申请，要求乘他自己的“圣安东尼奥”号船前往安南，当面消除安南国王对传教士的误解。议事会于4月17日予以批准。当时安南的天主教友有8万人。潘日明：《唐．若奥五世在远东的外交政策》，载《文化杂志》第11/12期，1993年。

清乾隆六十年（1795年1月21日─1796年2月8日）2月27日，据粤海关澳门总口委员称，有小吕宋国船一艘于正月来澳贸易，请顶补第十号额船“月旺•疏夏”号之澳额。先是第十号额船“月旺•疎夏”载净米1200石到澳，既不先行赴关请验，复潜行运贮夷楼。而请顶补第十号额船之吕宋船借口带有压舱米石，抗不输钞，竟公然扬帆出口。请海关人员要求吕宋船据实开报，以凭丈输，毋得有意徇隐，避纳钞饷。《清代澳门中文档案汇编》上册《署澳门同知署香山知县李德舆为奉宪谕六号等带米压舱额船应照例输钞事下理事官谕》，第210页，《澳关委员罗锦为饬查十号船是否专载米石免予输钞事下理事官谕》，第212页。

清嘉庆十年（1805年1月31日─1806年2月17日）2月27日，据澳门理事官摆华禀报，澳门第五号、第十四号、第十八号、第十九号、第二十号、第二十三号及第二十四号额船准备出航。《清代澳门中文档案汇编》上册《香山县丞吴兆晋为饬查二十四号船预报漏报开行日期事下理事官谕》，第200页。

清嘉庆二十一年（1816年1月29日─1817年2月15日）2月27日，葡萄牙摄政王任命欧布基为澳门皇家航海学校校监，任命议事会秘书兼监察员若瑟·塞凯拉（José Maria de Sequeira）为航海学校秘书，年薪150两。6月18日，又任命澳门摄政王营军士长索萨·科雷亚（José de Sousa Corrêa）为二年级教师，年薪480两。稍后，巴波沙（Paulino da Silva Barbosa，亦译保连玉）少校和奥兰达·卡瓦尔坎特（António Francisco de Paula e Holanda Cavalcante de Albuquerque）少校也被任命到航海学校任教，分别担任一、二年级教师。Manuel Teixeira, A Educação em Macau, p.20.

清道光八年（1828年2月15日─1829年2月3日）2月27日，巴黎外方传教会神父皮埃尔·勒格埃古瓦（Pierre Legrégeois）离开法国前往澳门，准备接替让·巴鲁德（Jean Baroudel）澳门账房一职。因巴鲁德将回国出任巴黎外方教会修院院长，而皮埃尔·勒格埃古瓦于1830年方抵澳门履新。Gérard Moussay et Brigitte Appavou, Répertoire des Membres de la Société des Missions Étrangères（1659—2004），p.100.

清道光二十二年（1842年2月10日─1843年1月29日）2月27日，香港开埠后，港督砵甸乍将原驻于澳门的对华贸易监督署迁至香港，同时终止在澳门的业务，所有职员，包括监理、财务、统计、译员均迁往香港。在监督署工作的列奥纳多·卡斯特罗（Leonardo de Almada e Castro）及其弟若瑟·奥马达（José Maria de Almada e Castro）离开澳门赴香港定居，成为第一批赴港定居的澳门土生人。次年列奥纳多被任命为香港政府统计长，其弟若瑟则后来成为港督轩尼诗（John Pope Henessy）的私人秘书。Jorge Forjaz, Famílias Macaenses, Vol.1, pp.78—80; 李长森：《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》，第196—197页。

清道光二十二年（1842年2月10日─1843年1月29日）2月27日，澳督席尔维拉·边度获知香港脱离澳门教区的讯息，立即召见香港首任监牧特奥多雷·若瑟司铎，并限令其在24小时内离开澳门。若瑟力请宽限时日，澳督不予批准。后经法国领事真盛意的求情，才获得了三天的宽限。这一次驱逐出澳门的除了若瑟司铎之外，还有其属下的传信部神父裴安多尼（Anthony Feliciani）神父、一位方济各会士陆怀仁及一位中国籍的彭路加（Luke Pang）神父。传信部在澳门的两所房子，遂委托澳门巴黎外方传教会账房拿破仑·李播（Napoléon Libois）神父管理。本年年初，李播被任命为巴黎外方传教会驻澳门账房，接替已回国出任巴黎外方传教会修道院院长的皮埃尔·勒格埃古瓦的职务。1847年，巴黎外方传教会账房迁往香港，从此结束该会在澳门的活动。若瑟神父1842年4月18日信函，转引自田英杰：《香港天主教掌故》，第15—17页。Gérard Moussay et Brigitte Appavou, Répertoire des Membres de la Société des Missions Étrangères（1659—2004）, p.108.

四山高拱砲台尊，海气空濛晚角喧。落落老兵扶醉去，斜阳一抹望霞村。望霞村，即望厦村，此为清季丘逢甲当年留居澳门，所作之望厦诗也。其写望厦景色，晚霞一抹，何等诗意！望厦，又有人称之为“旺厦”者，无所取意也。盖昔日在望厦村聚居者，多属闽潮人氏，初只寄居，渐且蕃衍，日久成村。但人本有情，总不能忘怀故乡，因名村曰“望厦”，即取回盼福建、厦门之意也。当年村前之闸门上，有额用草书写成“望厦”二字，以榜村名，所以史地志书等，皆沿称之为望厦焉。兹据：《广东图说》称：“恭都城东南一百二十里内，有小村三十九，曰前山，曰白石，曰北岭，曰澳门，曰龙田，曰龙环，曰望厦，曰潭仔，曰过路环，曰横琴……”《香山县图说》云：“望厦，去城一百三十八里，去寨十八里。”《香山县志》云：“莲花茎山下，有天妃庙，北麓有马交石，稍南为望厦村。”至于澳葡市政厅编印之《澳门市街名册》则称：“望厦村，原日坐落望厦山西南山脚，迨后开辟美副将大马路时，已取销，现已不存。”又曰：“望厦，此名系指本市望厦山之南，及西南地区，该区伸展至雅廉访大马路附近，即大约由罗若翰神父街起，至文第士街止”云。望厦处于濠镜墺北，昔日虽与澳门同在一个半岛上，但各固其圉，各自成乡，澳门称“澳门街”，望厦则称“望厦村”焉。早于明朝，我已派有汛兵一营，常屯望厦驻防。清初，更设县丞分驻望厦村内，以便办理民夷词讼。清道光年间，尚同属中国官吏统治。据祝淮《香山县志》称：“议者以澳门民蕃日众，而距县辽远，移香山县丞于前山寨，改为分防澳门县丞。乾隆八年，以按察潘思渠，总督策楞，议移县丞驻望厦村，设海防军民同知于前山寨，用理猺南澳同知故事……”张甄陶之《澳门图志》又云：“出关闸五里为望厦村，设县丞分驻其他，专理民夷词讼，而统其成于海防军民同知。”《澳门纪略》则云：关闸稍南为望厦村，有县丞新署。”所以昔日望厦村内，有汛地街，即县丞署，及汛兵营所之故址也。自从澳葡开辟马路，已将该汛地街消毁，并为现在之美副将大马路之一部份耳。对于望厦村内之县丞署及汛兵营，又据《新修香山县志》之纪事篇载云：道光二十九年，葡人毁望厦县丞署，侵驻拉塔炮台，县丞迁署前山城内，望厦汛外委退屯白石村三山宫。”杨文骏《查覆澳门新旧界址情形疏》亦云：“查望厦汛旧址，即今之汛地街，原设外委一员，驻紥弹压。道光二十九年，将外委及防兵，迁屯白石三山宫驻防。”自从道光二十九年沈米事件发生后，望厦村内之中国汛兵及县丞，迺移屯白石及前山，故望厦村内之防守工事，概由望厦村民自行组织“望厦乡民知守义团”，负起捍卫社稷责任，在城隍庙址设立团部，士气昂扬，外人虽骄纵，亦不敢稍越雷池半步也。更因村口有石门一度，可以当关固守，村之周围，密种竹树，有如屏幛，村人皆勇敢坚毅，故能保存金瓯，以迄于晚清。其间虽经鸦片战争，义和团之役，八国联军陷京师等等外患时期，难免宵人乘隙觊觎，但望厦村仍能安然独存者，羣众之力也。城隍庙碑记载，两广总督张之洞，曾奏禀清帝，盛赞望厦村人：“望厦村民知守义团，团体独固，深堪嘉尚，不畏时局变迁。戊戌之秋，竟至华洋杂处，余触目时艰，狂澜莫挽，不禁感慨系之耳。”盖至光绪年间，望厦围竹，忽尽开花，翌年全数凋谢。藩离疏落，遂示人以空虚。加以村中难免有一二败类，自甘作奸引线，终致大局不可收拾矣。但村人仍甚倔强，岂肯作顺民，虽然《香山县志续篇》有云：“查望厦村，民房五百余家，系光绪九年占去，添设绿衣馆，马路门牌。”但又有云：“光绪十三年正月，外人逼索望厦等村灯费地租，编列门牌，村人鸣锣号众，外人惧，却走。”所以《中葡外交史》称：“望厦村一带地域，至光绪十六年顷，犹属中国主权，不在澳门范围之内云”。又据“澳门公牍录存”中有光绪十六年香山知县李征庸上两广总督李瀚章禀稿亦称：“关闸以南之望厦村，均系卑职县粮户，从未甘向外人交租，在县控诉有案云”。昔日澳中有一谶语流行云：“竹树开花，夷窥望厦。”竟不幸而言中！自从望厦竹围花后，澳葡迺得入驻望厦。寖且拆闸开路，而石门上之“望厦”匾额，亦被毁灭，只留得村内之城隍庙碑与“望厦村民知守义团”之名共千秋耳。望厦脱瓯后，《百尺楼诗稿》有七言律诗一首咏之云：“偶从野老识村名，泪渍斑斑尚可征。一夜嘶风惊战马；千门浴血饱饥鹰。乡民死士唯知义；胡帅亡元亦薄惩。似为当年留劫火，观音堂上佛前灯。”望厦村情况，老居澳门者，尚未易遗忘。现在宝血蚊香工厂背后，尚有矮屋村道，仍留旧观，俨然小村；美副将大马路中，还有何氏宗祠，沈氏宗祠等在也。攷何氏宗祠，为村中之最古者。往日有一俗谚云：“未有望厦村，先有何家祠”由此可知，何氏族人聚居此间，先于沈、赵、许、黄诸姓，远在望厦建村之前也。望厦村创立自何时，已不可攷。自从闽潮人士移居此间后，生愆日蕃，遂各建宗祠，在此开族，于是蔚然成村矣。攷望厦村昔日之闸门，大约在今之菲利喇大马路北端之尽头处。当民初间，六和自水公司曾在该处，筑一水塔，盖此处井泉清洌，足资饮用，以当时澳中尚未有自来水塘也。殆澳门自来水公司成立发展后，投得专利权，六和水塔迺不得不拆除耳。昔距望厦闸门不远，小坵处有奇石两枚，名公婆石，屼立如人，若夫妇并肩坐，盖天然生成者也。《澳门纪略》尝载称云：“望厦村前二石，每于烟月迷离之际，望若男女比肩立。即之，仍石也。夷人反目于室，出则诣石禳解之，名曰公婆石。”该石经于澳葡开辟马路时凿去，现已不存。至云夫妇反目诣石禳解事，不过传者故神其说耳。望厦村傍以南一带，俱属农田沼泽，阡陌相望。望厦村民在此耕种，原本藉以谋生者。自澳葡入驻村后，便以贱价将田地收买，填作平原。该处当未辟雅廉访马路及未建屋之前，正是一个运动之好场所。一九二六年时，恰逢澳门筑港将竣，曾假此场地举办澳门实业展览会。该会原发起于一九二三年，至一九二六年始行筹办。不料各陈列所建筑将竣之际，忽遇九月一场飓风。所幸损失不大，卒于该年十一月七日开幕。该会地点在望厦场地，面积约二十英亩。内建陈列所六十处，分饰作中葡英荷之建筑型式。展出工商货品五百九十六种，开展时间经三月之久，统计入场者约共二十九万人次，为澳葡繁荣澳门计划之一次杰作。当时曾出巡游会景三天，游龙舞凤，备极热闹。场内更设各种游艺娱乐，曾将望厦原有之古榕水塘，饰作荷兰海岛之风车磨房，俨然水国风光，塘中出赁舢舨，以娱游客，极一时之盛也。在望厦场地，澳葡既于一九二六年举行过一次“澳门实业展览会”后，澳门市面繁荣，不免为之一振，稍现生气。因之澳葡迺于隔一年，即一九二八年，又在原址，再办一次“澳门慈善商业赛会”。是次规模宏大，不亚于前次者，且各间陈列馆，有用砖瓦结构者，至闭幕后，直可成为新辟马路之建筑物焉。攷望厦村自从开辟马路后，已将旧日不少乡闾里巷消毁，盖望厦原有范围，亦颇不小者，试忆当年望厦村内之街道，计有：旗街、公牛街、妈街、汛地街、北便街、田街、牧羊巷、机杼巷、布巷、永安息巷、蛤巷、青砖巷、草蓆巷、土块巷、陈巷、云额巷、草蜢巷、养乐围、杧果围、帽围、见小围、钮里、手折里、树林里、通衢里、田螺里等。又分村为东西两约，虽然是小街陋巷，不下有二三十条，现所存者，寥寥无几耳。当年望厦村内约有户口五百余家，虽属矮屋低簷者多，耕田而食，凿井而饮，亦一安乐之桃源洞也。昔日村中食水用之大井，现尚存在，深湛清冽，称井泉龙王。该井今在保血蚊香工厂后方，该坊居民尚不少以此井水为饮用也。井旁有石碑一方，刻有“井泉龙王”四大字，盖昔日村民迷信，奉以为井神也。碑之两傍，更刻有四言联云：“坎流洊至，井养不穷”斯亦望厦村之遗也。望厦村民，以何、沈、黄、许、赵诸族人氏为最多，故前时各姓皆建立宗祠于村内。现尚存在者，有何氏宗祠、沈氏宗祠、黄氏宗祠等，依然如昔也。惟许氏宗祠则于澳葡开辟马路时，由其族人子孙移迁于关闸外之西瓜埔村中。而赵氏家庙则更早于清朝同治十三年八月间，遭遇一场亘古未有之暴风，全座毁塌，后未建回，现该址遂为葡兵屯营矣。何氏宗祠位于观音古庙不远。根据俗谚所谓：“未有望厦村，先有何家祠”，可知何氏宗祠为望厦村中各氏宗祠之最古者，至少亦逾数百年之久矣。该祠曾经多次重修，始能留存至今。查其最近之一次重修，迺在清末宣统三年，历次修建皆有匾额书明，但惜字迹古旧难辨耳。祠中有颜曰“务本堂”，其两傍联云：“自光州固始以来甫，由化郡新安而入诏。”于此叙明其族迺由北南移，更由闽而迁粤也。闻明宋遗民之何绛，何衡兄弟曾来望厦，驻歇于何氏宗祠。何绛之过澳，汪慵叟有诗咏之曰：“北田高士记陈何，放废佯狂自啸歌，为访遗臣游海外，漫天风雨泣铜驼。”并注云：“何绛字不偕，顺德人。布衣好读书，淹通羣籍。明亡，自放废，与同里陈恭尹为澳门之游。复同渡铜鼓洋，访逃避诸遗臣于海外。晚与兄衡，及恭尹、陶潢、梁琏隐迹北田，称北田五子，见《广东文献》四集《独漉堂集》。”望厦村内昔日之赵家庙，原在观音堂对方右侧，即现在之澳葡兵营处。本属陆氏故园，清初时让与赵氏建祠，其不称宗祠而独称家庙者，盖以赵氏为宋朝宗室，迺宋太宗赵匡义之后裔也，故其门榜以“赵氏家庙”四字。其门联云：“谱分玉牒，系本金华。”二门则有长联云：“溯宋室分封廿七传，世序相承，源远流长，有干有年于兹土；越香山占籍二百载，宗祊肇造，春霜秋露，以似以续古之人。”道光时进士鲍俊，更为撰祖先联云：“迪惟前光，遹追来孝；无忝迺祖，克承厥家。”又据其当年之“赵氏家庙碑记”云：“盖闻宗庙可以观德，祖庙所以本仁。并积德累仁者，无以垂之于后；非敬宗修族者，无以答乎其先；积善者余庆，有志者竟成，吾观于赵氏之作庙，而知之矣。攷赵氏本宋宗室，系出浙江金华浦江县，其先彦方公宦游闽粤，作宰香山，遂占籍焉。传至英玉祖，始卜居于香邑之澳门，世序相承，以孝友传其家，诗书世其业，子若孙，皆彬彬秩秩，有都人士风，识者知其德泽之留遗者，远也。迺家世业儒，素安淡薄，人文蔚起，祠宇阙如。吾友封石无日不悬悬于意中，以艰于财，限于地，又难于经理之得人，故有志而未逮。一日谓其从叔词卿，及其弟彤阶逊夫等曰：吾家自英祖来澳，已历六传，先人虽屡拟建祠，而终无成议，寝庙未成，先灵未妥，为人为子之道，实有示尽，勋蓄此意已三十年于兹矣。语次恻然，族人感其意之诚，无不鼓舞欢欣，捐资襄事。又幸其弟画堂深明河洛，理相阴阳，审向背，得望厦陆氏故园一区，乃与叔弟合力营谋，祠基遂定。从此鸠工庀材，经始于庚子之冬，至辛丑腊月告竣，而家庙以成。夫体祖宗未遂之心，成祖宗未竟之事，非封石仁孝性成，郁积于中，有以咸孚乎宗庙；而族人复能读书明理，深知乎木本水源之义者，何以一德一心，相与有成若是哉！和气积而家道兴，根本立而枝叶茂，吾知斯庙之作，展禴词丞尝之礼，讲冠昏之仪，孝弟之心油然以生，仁让之风勃然而起，将见以道德而发为文章，以文章抒为经济，于以黼黻皇猷，光昭世德，以为本邑生色者，正未有艾也。后之登斯堂者，想先世积累之隆兴，后嗣继述之善，而知百计经营以成此堂构者，其来有自也。予不文，因词卿之请而不获辞，即事之始末纪之，勒诸琐珉，以垂奕禩。戊辰科举人梁尚举顿首拜撰。”溯望厦村赵氏之定居，迺源于明初洪武十九年，赵彦方作宰香山，卒于任内，其后人遂占籍焉。传至明末崇祯十五年，赵英玉始卜居澳门。更历六传而至赵封石，迺建赵氏家庙于望厦，由是子孙世续，书礼传家。在科举时期，代有中式者，如赵元辂及赵允菁，父子先后同中举人。据《香山县志》载称：“赵元辂，望厦人，字任臣乾隆四十二年丁酉科第十八名举人。”又称：“赵允菁，望厦人，字孔坚，嘉庆六年辛酉科第四名举人，授南雄州始兴县训导。”故昔日在望厦赵氏家庙内，悬有“父子登科”之匾额一个。同治十三年八月大风灾，赵氏家庙被毁后，该匾由其后人保存，现尚悬诸赵家围之赵瑞春堂大屋中也。攷赵元辂，字任臣，号九衢。生于乾隆巳未四年，例授文林郎，覃恩貤赠职郎。以府案首入泮，补廪膳生，乾隆丁酉科中式，广东乡试第十八名举人，著有“观我集”。于乾隆庚子四十五年三月，以会试卒于京师广州会馆，时年四十二岁，迺宋太宗赵匡义之第二十世传孙也。赵允菁，字孔坚，号筠如，赵元辂之长子。生于乾隆戊子卅三年，例授文林郎，覃恩勅授修职郎。嘉庆辛酉科中式，广东乡试第四名举人。道光丙戌乡科会试后，大挑二等，授南雄始兴以教谕衔，管训导事。越二载，李鸿宾制宪谓其足为文士楷模，调委越华监院。邑人士联名请仍留学任，以培士气而励人材。癸巳年升授平州学正，改授京职，签授翰林院典簿，著有《书泽堂文稿》行世。其门人多是当时俊彦，如招子庸，曾望颜等。回忆其卒于道光甲午十四年时，享寿六十七岁，其门人曾望颜太史有联挽之云：“忆马帐追随，道德文章，远大相期，正思义尽恩深，三十年来犹昨日；记羊城叩别，燕台粤海，音书不断，何意星沉月落，七千里外哭停云。”望厦村民，除何、赵、沈、黄、许各族建有宗祠外，村内尚有许多他姓人氏留居，如陈、郑、韦、杨等，皆为邻近乡人流落是间，而在此开族者，数代相传，俨然成为土著矣。昔日科举时代，村中各氏子弟皆以争取功名为闾里光，如赵元辂及赵允菁之父子登科，固在望厦村中一时传为佳话；其他各姓弟子中，亦有奋发而能青一襟者，如陈景华是也。陈景华，字鹿畦，别号无恙，望厦村中子弟也。晚清光绪十四年戊子科，获中第十五名举人。曾任广西贵县知县，秉性刚直，廉洁无私，严明勤政，有干吏之称。因其嫉恶如仇，以故杀当时之巨匪陆亚发，招致两广总督岑春煊之忌，遂逃走暹罗，从事排满革命工作。至辛亥革命后，即任广州市警察厅长，其政绩最烩炙人口者有二：一是捕杀扰乱广州治安之百二友及其他流氓匪类，使地方为之宁静；一是创办广东女子教育院，使广州市内之婢女、妾侍、尼姑、娼妓等都可以得到申诉，脱离虐待而得受教育也。独惜陈执政不久，民国二次革命失败，革命党人多逃亡海外，陈恃自己正直无私，卒被龙济光诬杀。时为民国二年九月十六晚之中秋夜，龙假意派人请陈到督府赏月，陈坦然赴约，致被陷害。陈死后，移葬香港咖啡园，其墓碑铭刻道：“强项之令，猛以济宽。冤同三字，狱等覆盆。盖棺定论，毅力维新。哀我民国，丧此良人。”昔望厦村在濠镜墺，孤悬海隅，远离满清统治，故明末志士，前代遗臣，多遁迹斯土，且作寓贤。如方颛恺，屈翁山等，更托身空门，寄居普济禅院。汪兆镛之《澳门杂诗》，有咏方颛恺七言绝句云：“咸陟遗堂莫可寻，宗风衰歇怅而今。山河悟彻微尘耳，但得安居便死心。”盖方颛恺于明朝亡后，削发为僧，誓死不仕，字迹删，著有《咸陟堂诗文集》。其《寓普济禅院寄东林诸子》诗云：“但得安居便死心，写将人物寄东林。蕃童久住谙华语；婴母初来学鴂音。两岸山光涵海镜；六时钟韵杂风琴。只愁关禁年年密，未得闲身纵步吟。”攷迹删曾于一六三七年丁丑之夏，移锡望厦村之普济禅院。其传见《番禺县志》云：“方颛恺，字趾麐，隆武时补诸生。平靖二王入广州，督学使者檄诸生，不到试者以叛逆论。颛恺誓死不赴，削发为僧，名光鹫，字迹删，后易名成鹫，躬耕罗浮。母殁奔丧，饘粥苫凷，一遵儒礼，葬日负土筑坟，痛哭而后别。俗僧笑之，弗顾也。晚年掩关大通寺。康熙元年壬寅，年八十六卒。著有咸陟堂文集十七卷，诗集十五卷，诗文续集三卷，鹿湖近草四卷，楞严经直指十卷，金刚经直说一卷，道德经直说二卷，注庄子内篇一卷，鼎湖山志八卷。”其遗墨多署迹删，现藏望厦普济禅院者有草书条屏。望厦之寓贤，昔有方颛恺外，还有屈翁山。盖屈翁山亦明末志士也。忽儒忽憎，以隐以逃，与望厦普济禅院之开山祖大汕法师极友善，故尝在康熙二十七年居此。攷屈翁山，粤人，初名绍隆，翁山其字也，又字介子。明诸生，遭乱弃去，礼天然和尚为弟子，释名今种，字一灵，一字骚余。中年返儒服，更名大均，以诗文名世，与陈恭尹，梁佩阑称岭南三大家。著有《翁山诗略》、《翁山诗外》《翁山文外》、《广东新语》、《四书补注》、《皇明四朝成仁录》等书，触犯清廷，多被削版。其《广东新语》内，有《澳门记》，纪述颇详。《翁山诗略》有咏澳门五言律诗六首云：“广州诸舶口，最是澳门雄。外国频挑衅，西洋久伏戎。兵愁蛮器巧，食望鬼方空。肘腋教无事，前山一将功。“南北双环内，诸番尽住楼。蔷薇蛮妇手，茉莉汉人头。香火归天主，钱刀在女流。筑城形势固，全粤有余忧。“路自香山下，莲茎一道长。水高将出舶，风顺欲开洋。鱼眼双轮日，鳅身十里墙，蛮王孤岛里 ，交易首诸香。“礼拜三巴寺，番官是法王。花襔红鬼子，宝鬘白蛮娘。鹦鹉含春思，鲸鲵吐夜光。银钱幺凤买，十字备圆方。“山头铜铳大，海畔铁墙高。一日番商据，千年汉将劳。人惟真白㲲，国是大红毛。来往风帆便，如山踔海涛。“五月飘洋候，辞沙肉米沉。窥船千里镜，定路一盘针。鬼哭三沙惨，鱼飞十里险。夜来咸火满，朵朵上衣襟。”望厦村，虽属穷乡陋巷，但昔日不乏名人奇士，栖隐其间，或以普济禅院作居停，如迹删，今种辈会锡寺中，前文已约言之矣。又闻明末清初之广东爱国诗人陈恭尹，亦尝寄居望厦村焉。故清朝光绪九年进士丁仁长，有五言诗二首云：“本是蛟鼍窟，翻栖猿鹤羣，天方赉幽隐，世不厌风云，画老从仙得，琴清许佛闻，最怜三宿地，海月白纷纷。”“荷阑丰草院，昔我亦停车，欲访天然宇，来寻独漉家，萍蓬似孤屿，天地一枯楂，賸折芳馨赠，春胜菊自花。”盖独漉迺陈恭尹号，言来望厦访其故居也。攷陈恭尹，字元孝，自号独漉子，为明季吾粤三大忠臣陈邦彦之长子。陈邦彦殉难时，恭尹才十七岁，承增城义士湛粹相救，迺得保存忠良遗孤，并以次女妻之。陈恭尹对于清朝，终生不仕，自称罗浮布衣，精书法，工诗文，与当时之屈翁山，及梁佩阑，会称岭南三大家，恭尹且为之冠。晚年隐居北田，又与何绛，何衡，梁琏，陶璜等共称北田五子。壮时，尝与何绛来居望厦，复同渡铜鼓洋，访明末诸遗臣于海外，且与望厦普济院之开山祖师大汕和尚极友善，著有《独漉堂诗文集》。其遗品，有草书条屏，现藏普济禅院中。望厦普济禅院之开山祖大汕和尚，本亦明末遗民，托禅而隐者，故屈翁山、陈独漉等来望厦，与之最友善，盖以其志同道合也。攷大汕和尚，字石濂，号厂翁，自称是当时名僧觉浪杖人道盛之法嗣。尝锡广州长寿寺，又曾至安南为国王求雨而得甘霖，厚获而归。迺大修长寿寺，来望厦营建普济禅院，到清远筑峡山寺，是以普济禅院之祖师堂内有联云：“长寿智灯传普济，峡山明月照莲峰。”中奉大汕自绘法像，作披发头陀状，足见其不肯剃发，不侍清廷也。大汕不泥佛诫，不戒绮语，好谈兵法及当世之务，广交游，工诗善画，百艺无所不能，著有《海外纪事》六卷、《浓梦寻欢》竹枝词卷，《离六堂集》十二卷。易堂九子中曾灿，有《离六堂集序》，其言大汕和尚云：“……和尚为吾乡九江人，少事浮屠，足迹几遍天下。好为诗歌，深得风雅推骚刺之旨。尝与之谈当世之务，娓娓不倦，盖其天文地理兵法象数，以及书画诸子百家之技，无不贯通其源委……今和尚之为人，岂与枯寂浮屠同日而语乎，抑有托而逃者耶？当其狂歌裂眦，淋漓下笔之时，怀抱渊源，空今旷古，此其志岂小哉！然和尚之善藏秒用，又未知其涯矣。”于此可知大汕之抱负，不同凡僧，惜卒招清吏之忌，下其于狱，在破解回籍途中而殒命耳。在穗之商愆鎏太史昔游普济禅院，有咏石濂头陀画像云：“石濂交际徧名流，工画能诗孰与俦，长寿寺门朝市改，低徊小像几春秋。”望厦村自昔与澳门街毗连，交通较便，士大夫来此。以其仍属华人统治，多爱在望厦驻留。且村中有普济禅院，地方轩敞雅洁，骚人画客，每择斯以联坛结社、广交文字因缘，诚望厦村之胜事也。如嘉道时，黄培芳及鲍逸卿等辈，曾在寺中组织诗社焉。攷黄培芳，字子实，一字香石，香山人。迺琼州教授绍统之子，嘉庆甲子科副贡，历任乳源训导，武英殿校录，晋中书，一时硕彦多出其门下。如许乃晋尚书，罗文俊侍郎，林召棠殿撰等，皆属其弟子也。培芳工诗善画，与当时番禺之张维屏，阳春之谭敬昭，合称为粤东三子。道光辛壬间，被委襄治夷务，尝来望厦，与进士鲍俊极友善，结诗社于普济禅院中，一时唱和之声，如漱珠唾玉，澳中文风为之一振。至咸丰丁巳，时巳年登八十，尚重游泮水，学者称之为粤岳先生。著有《易宗》、《浮山小志》、《云泉随扎》、《虎坊杂识》、《缥缃杂录》、《藤阴小记》、《岭海楼诗文钞》、《香石诗话》等，善画山水，法九龙山人。鲍俊，香山场人，字宗垣，号逸卿，道光三年癸未进士翰林院庶士，改刑部主事，候补郎中。工诗词，精书法，善画梅竹，求书者接踵，润笔所入，特构榕塘。其乡有石溪，崖峭瀑奇，幽栖其中，自号石谿生。晚年主讲凤山丰湖书院。著有《榕堂诗钞》、《倚霞阁词钞》。一八四九年澳门之沈米事件，实其主使者也。望厦村，昔日既有诗社，又有画坛。诗人画客，蔚然荟粹于望厦之普济禅院中。文艺之盛，至今犹为人所乐道。法书名画现藏寺中者，皆足为人所珍惜也。如嘉道年间，谢兰生曾来望厦，在普济禅院内之妙香堂，雅辟画坛。一时之骚人画客，如其弟谢观生及孝廉钟启韶等都惠然肯来，羣贤毕集，为望厦增色不少。盖钟启韶于道光时来澳，题有《澳门杂诗》十二首，其中有句云：“思凭谢公笔，图画贮滕。”并自注云：“谢退谷偕行善画。”攷谢兰生，字佩士，号澧浦，又号里甫，别号里道人，南海人也。嘉庆七年成进士，旋选翰林院庶吉士。迭主粤秀，越华、端溪讲席，后为羊城书院掌教。当两广总督阮元重修《广东通志》时，延任总纂。为古文得韩、苏家法，书学颜、褚，书法董、吴，著有“书画题跋”二卷，《常惺惺斋文集》四卷，《诗集》四卷，《北游纪略》二卷，《游罗浮日记》一卷。其弟谢观生，字退谷，号五羊散人，亦以绘事称。与其兄兰生齐名，时称二谢。谢兰生于嘉庆十三年，曾为望厦普济禅院之妙香堂书一匾额，题有“妙香”二字，并序述画坛事。后来该妙香堂，又为岭南画派之高剑父师生辈，作为研究画艺雅集之所。望厦村之文风，以清朝嘉道间为最盛，诗文书画，都有名人骚客为之倡。盖当时之俊彦耆宿，达官贵人等，都常临驻息，或来此办公，或道经暂歇，鞭丝帽影，遗墨留题，已属不鲜；况且村中之文士辈出，如赵元辂父子登科，陈景华中举等，皆为村人所矜道者也。曾望颜太史少时，亦曾随父来此游学，在望厦赵允菁门下受业。后来一举成名，授翰林院编修，还常回乡，道经澳门。咸丰时，尝为望厦重修普济禅院碑记书丹；同治时，又为《澳门创建康真君庙碑志》撰记，其记中有云：“濠镜又名海镜，左有天后宫，右有莲峰庙，带海襟山，华夷杂处，盖邑南之胜境也。余少时，尝从光大夫游学于兹。通籍后，历宦京外，遥别故乡者，三十余年矣。”攷曾望颜，字瞻孔，号卓如，香山人也。嘉庆二十四年举人，道光二年进士，翰林院编修，转御史，迁顺天府尹。累擢陜西巡抚，四川总督，以事劾，罢免。旋被召入都，授内阁待读学士，乞归。其生平居官清介，有惠政。光绪六年，陕西总督左宗棠，奏请于陕西省城建立专祠，并将政绩，宣付史馆立传报可。善画兰石，极秀劲有政，世人咸宝之，见汪兆镛之《岭南画征略》。道光二十四年夏，中西贵要，均到望厦，商订所谓中美互惠商约，即后来之望厦条约是也。当时清廷正在鸦片战争败绩之后，与英国议和，订立南京条约。美国见而垂涎，特派出节使冠兴Caleb Cushing来华，本欲觐见道光皇帝，实行以武力要胁订约，以搀取中国利益。但清廷不欲其来京面谈，特委其皇族亲信耆英，为与美国治商之全权大臣，并即派遣布政使黄恩彤先来澳门望厦，阻止美使北上，故后有在望厦签约之举。望厦条约，迺于道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，在望厦普济禅院内小花园之石圆台上签定者。清廷方面代表为当时两广总督耆英，两位布政使黄恩彤及潘仕成充任参赞，偕同赵长龄侍御、铜竹樵司马等，办理此事，驻节望厦将旬，公毕然后返穗。美国方面代表为美国特使冠兴，美舰队提督柏架氏竟作威胁式列席，由最初来华传教马礼逊教士之子儒翰马礼逊任通译。此一丧权辱国之条约，虽美其名为中美互惠商约，其实绝不平等互惠，迺在普济禅院签订，有污佛门善旨。现石台石凳仍然存在，商愆鎏探花曾有诗咏之云：“国耻百年湔不尽，犹留石案任摩挲。侵陵外侮通商始，贫困由来血泪多。”攷一八四四年代表清廷来望厦，与美国签订望厦条约之耆英，原迺满清皇室，满洲人，别字介春。道光鸦片战役，英舰扰江宁时，耆英正充杭州将军，统握兵符。惜其素来愚懦惧外，所以败绩求和，曾赴南京与英商订五口通商条约。偷爱偏安之清廷，反以其议和有功，旋授任两广总督。无奈当时广州民众，坚决反对和约，抗止英兵入城，并有三元里之役。耆英遂不得已乞请内召回京，曾任文渊阁大学士。当其与英签订南京条约时，美国见猎心喜，迺有特派大使来华，要求订约之举。美使本拟亲谒道光皇帝，但清廷避免面议，授命耆英赴澳与之接洽。事前耆英曾发快信三封，并派黄恩彤先来望厦，阻止美使北上。至六月中旬，耆英始抵望厦，由十八日开始酌议，经过两星期磋商，先由美方起草，三天内完成后，稍将部份细节修改，大部依照草约订定，遂于七月三日双方签署。该约共有四本，分用中、英文字缮写，合共三十四款。闻当时约内文字之错桀谬误处，竟达二百余点之多。耆英于签约后，翌日即离望厦返穗。又两月，在黄埔与法使订中法修好条约。后来更与挪威、瑞士等国立约。统观耆英经手所订之条约，无非都是丧权辱国者。至一八五八年，英法两军又入天津，耆英奉召赴天津议和，但以庸绌无能，难于应付英、法要求，无法修改初期经手之条约，迫得惧逃回京。清廷卒以其有亏职责，勅令自尽而死，此即经手签订望厦条约者收场也。商订望厦条约时，清廷耆英曾偕黄恩彤及潘仕成两位参赞到望厦来。黄恩彤，宁阳人，别字石琴，道光初年进士，官至广东布政使。当美使来华请订商约未到埗前，先由美国驻粤领事通知广州政府，谓美使将迳由天津直诣北京面帝。广东总督程矞彩未肯答允，只许代奏京师，故受命代表清廷议约之耆英知悉，立即派遣广东布政使黄恩彤赶来望厦，阻止美使北上。此行果然成功，颇获清廷嘉赏，黄恩彤因得赏戴花翎一枝。及耆英来澳，黄恩彤充任参赞，公毕返穗后，翌年擢升巡抚，旋又因事革职。闻咸丰年间，捻军攻山东，恩彤适在籍，献议筑垒掘壕，建炮台以固守，捻军无所得食，致渐穷蹙败退云。潘仕成，广东番禺人，别字德畲，为广州首富，赏布政使衔。因以洋务办盐起家，多与外人往来，故商订望厦条约时，耆英挽其偕来，与黄恩彤同当参赞，襄助订约。公毕，尝同游妈阁，泐石留念。刻云：“甲辰仲夏，随侍宫保耆介春制军，于役澳门。偶偕黄石琴方伯，暨诸君子同游妈阁，题此。番禺潘仕成。”潘仕成雅爱结交文士，尝建海山仙馆于羊城，时作诗酒之会。刊有海山仙馆丛书，海山仙馆法帖等。后因税务事件，卒被查封。望厦条约之美方签署代表人──寇兴(又译顾盛，Cushing, Caleb)，本迺美国法律界中人，尝任马萨诸塞州议员。其父曾来中国经商，其兄弟亦在广州致富，原是一个来华贩毒世家。冠兴幼即狡黠；极聪颖，及长，能通多国语言，且能说中国国语，对中国之历史、风俗及贸易习惯等，皆曾致力研究，为一位“中国通”人物。一八四二年时，寇兴在华盛顿国会会议席上，曾极力提出要调查与中国贸易之状况，并拟派遣特别代表团来华，与中国缔结商约。其建议于是年底获得美国国会年会通过，拨助四万元作为出发资金。一八四三年五月，寇兴被委为第一任美国对华外交团团长，暨美国驻华外交特派员与公使全权代表，遂于八月五日，领着四艘美国海军舰队出发来华。启行时，其带有当时美国国务卿韦氏 （Danial Webster）之训令，及美国总统泰莱 （Tyler） 之亲笔致道光皇帝函件及礼品。来华之四艘美舰计为：旗舰米苏里号，拔兰地号，梨酒号，及圣路意士号，当各艘舰只横渡大西洋，至直布罗陀海峡时，米苏里舰不慎失火焚毁。寇兴迺改以拔兰地舰作为座驾舰，遂于一八四四年二月二十七日抵达澳门。寇兴来华前，尝夸口必要亲见道光皇帝，使美国取得与英国在华同等利益，孰料被耆英所阻，不得不于七月三日在望厦签订所谓中美互惠商约。迨其返国后，声誉大振，晚年还出任美国之律政司，闻其对驻华之领事裁判权，尚怀叵测云。望厦村后，有莲峰山，为村之屏障；东南尽处为蚧岗，有蟹眼石，普济禅院座其前；莲峰中部垂一脉，石托天然，为燕子巢，故称燕岭，观音古庙筑其下。昔吴应扬太史曾游至此，辟为胜地，尝为观音古庙修撰碑志，且自述云：“予髫龄时，闻澳门望厦乡有莲峰，未之至也。及长，由穗城归里，路经关闸沙，始知为莲茎。茎尽矗起一山，即向所闻之莲峰也。余攀跻而上，见龙势直走，中复垂一脉，石托天然，俗呼为燕子巢，又曰燕岭。”所以望厦，昔人谓其为蚧地，或称之为燕岭。但自澳葡在望厦凿山辟路后，蚧盖为之破碎，燕巢为之倾倒，无复旧观耳。攷吴应扬，号星楼，恭都翠薇人。清同治壬戌举人，戊辰成进士，改刑部主事，升员外郎。辞职归里，主讲丰山书院，教士先气节而后文艺。遇亲友之丧，虽远必吊；遇贫者，更厚赙之。疏财好义，晚年迺家贫，其处之泰然。与两广总督张人骏为同年，张极重之。曾代河南鸡春冈民十六人昭雪冤狱，是以人皆德之。享寿八十余岁而卒。见《香山县志续编‧列传》。望厦村内之庙宇，相传以观音古庙为最古，大约始自明朝中叶。其他如普济禅院，则鼎建于明末天启七年。康真君庙及先锋庙，则大约建自清朝道光年间。而福德祠及武帝庙，迺于清光绪卅三年由龙田迁来者。至于城隍庙，则为光绪卅四年，由观音古庙傍座扩建者也。望厦之东廓，有坟场焉，称“望厦坟场”，或名“新西洋坟场”。昔为村外园地，其北高地旧有基督教坟场，中有廿穴石墓，迺十八世纪时期散葬于澳城墙之外人骨殖，后来迁移丛葬于是者。其下之新西洋坟场，迺因抗战时日人封锁关闸，棺柩不能出闸安葬，故澳葡遂辟此场地以补旧西洋坟场之不足也。抗战后之同胞身死者，仍多埋葬此地，如国画大师高剑父身后亦瘗于斯也。攷高剑父，名仑，番禺圆冈乡人。据其七十岁自述谓：原生于小康之家，诞时适为凶日，家人以其不祥，且属庶出而遭蔑视，几拟弃送婴堂，赖父不忍迺得留养。十一岁，双亲见背，家遂中落。初依兄种田为生，后执役于族叔医馆。叔精医及善绘，暇辄授以绘事，美术兴趣由此启迪。十四岁，返河南兄家，得族兄之介，获免费师侍名画家居古泉门下，虽每日往返十数里至隔山乡就学，弗以为苦也。同门中有伍德彝者藏画甚富，故忍辱叩拜执弟子礼，得其示看，并介绍参观粤中收藏家如潘仕成、吴荣光、张荫垣、孔广陶等之珍藏书画，临摹揣摩，尽窥其秘。后更从法人麦拉氏习西洋画，时因经济困难，迫得出任图画教员。旋积资东渡深造。时年十八，考入日本东京美术学院。在日得识孙中山先生，遂加入同盟会，后被派回粤实行革命工作，凡八年，历次举义及暗杀事，皆躬与其间。迨民国成立，弃功不居，仍旧潜心作画，创办岭南春睡画院，传授弟子，一时称其画为岭南折衷派。一九三零年，周游印度、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔、波斯、埃及等地，艺名日彰。抗战期间来澳，隐居望厦普济禅院，日与弟子等研画于妙香堂。和平后返穗，创办广州高中美术学院。翌年，任广州艺术专科学校校长。一九五一年，卒于澳门，时年七十三，葬于望厦坟场。

清道光二十四年（1844年2月18日─1845年2月6日）2月27日，葡萄牙国王颁布敕令，授权澳门总督购买圣奥斯定修道院的建筑物用于建立一座女子教育学校，而署理主教热罗尼莫．马塔（Jerónimo José da Mata）则希望在这里建立圣罗萨．利马孤女院女子学校。马塔主教并为孤女院女子学校制定教学大纲，1846年10月11日出版。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol.3, p.519.

清道光二十七年（1847年2月15日─1848年2月4日）2月27日及3月12日，亚马留两次派人在澳门半岛华人居住区张贴布告，晓谕华人，澳门政府将在界墙外水坑尾门和关闸门之间修筑马路，亚马留计划修筑的马路有三条：第一条从新开门（Porta de S. João）直达莲峰庙；第二条是莲峰山脚下的环行路；第三条从三巴门起，与第一条路连接，经莲峰庙直达关闸门。道路经过的东望洋山麓有许多中国民居和坟墓，勒令一月内起迁，不从者夷平坟墓，骸骨抛入大海，为此近700座坟墓被搬迁。一些未来得及搬迁的坟茔则被葡人平毁，暴骨荒野，或弃入大海。林谦《退思斋杂录》称亚马留“开马也道于东望洋山，山多居民坟墓，夷勒起迁，迁者给洋银一两四钱，不从者夷之，弃残骸于海。”布告张贴的当日，前山同知陆孙鼎、佐堂汪政一面勒令中止工程，一面强调此举有违1844年皇帝朱批的新模式，澳城界址仅止三巴门内，并指出这块土地不属于澳门的明证是它不向中华帝国缴纳地租。海外历史档案馆，二部，澳门，1847年函盒，附在澳门总督亚马留于1847年3月24日致海事及海外部内的中国公函内，转引自萨安东：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，第95页；Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol. 1, p. 419; 《澳门专档》第1册 《望厦乡绅张耀昌等禀文》，第127－128页；林谦：《退思斋杂录》，此书今不见刊本，转引自王文达：《澳门掌故》，第145页。

清道光二十七年（1847年2月15日─1848年2月4日）2月27日，由澳门议事公局主席阿西斯．费尔南德斯、管理华人事务官马葵士及市议员费利克什．阿泽维多（Félix Hilário de Azevedo）等人发起成立一委员会，并就亚马留总督专权问题向里斯本提出抗议。向华人征税的第一步就造成如此严重的冲突，葡人内部亦产生分歧。澳门议事公局成员对此强烈反对：人们普遍恐惧不无道理，不出于逼迫，华人是不会纳税的。华人决不会老老实实缴纳他们本不应缴纳的税收，他们居澳，受其本国政府管辖，他们不可被视为外国人，华人在澳从业者均向其本国纳税。鉴此，本议事亭殊不明白为何欲强迫他们向葡萄牙政府缴税而不破坏最基本的平等原则，不废除三百年来葡人恪守的条约信义，不冒与中国断绝一切友好往来的危险。1852年5月19日《议事公局转发委员会初期报告》。该委员会成员有：维科多尔（António José Victor）神父、席尔维拉（Gonçalo da Silveira）、席尔瓦（Joaquim Pereis da Silva）、洛佩斯（Jorge António Lopes da Silveira）神父及米兰达（António José da Miranda），转引自萨安东：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，第210页。《澳门政府宪报》1848年1月11日，“1847年2月27日议事亭致海事及海外部的禀呈”，转引自萨安东：《葡萄牙在华外交政策：1841—854》，第115页。

清道光二十八年（1848年2月5日─1849年1月23日）2月27日，澳督亚马留在向里斯本汇报工作时进一步提出：为了澳门的独立，我们必须停止向中国政府缴纳船钞，关闭澳门中国海关，不再向中国政府交纳澳门地租。Lia Arez Ferreira do Amaral, O Significado do Governo de Ferreira do Amaral em Macau（1846-1849）, p. 34.

咸丰八年（1858年2月14日─1859年2月2日）2月27日，土生葡人富商西帕里亚诺．叭之咕在澳门逝世。西帕里亚诺．叭之咕，1790年12月5日生于澳门，为澳门土生葡人叭之咕家族第三代，父亲为叭之咕．阿吉亚尔（Vicente Pacheco de Agular）。西帕里亚诺．叭之咕是澳门保险局的股东，并担任议事会区的治安委员，1837年任澳门议事会理事官。1846年因卷入广州鸦片诈骗案被捕而声名大噪。Jorge Forjaz, Familias Macaenses , Vol. 2, p. 945.

同治元年（1862年1月30日─1863年2月17日）1月5日，“新澳门人学校”落成开学，分设小学部和中学部，贫困学生免交学费，并为女生进行单独教育，这是澳门第一所既非官办又非教会办的民办学校。2月27日，塞尔卡尔男爵梅洛获准每年发行一次彩票，集资数目定在1200澳门元。该数额相当于每年得到100万厘士津贴来补助其创办中小学校的运转。同时穷困孩子可在此间得到免费教育。后来，当澳门公校成立时，此发行彩票的特权即告结束。该校章程于同年4月6日发布的省政府训令获得通过。不久，两位来自葡萄牙的葡文、法文和拉丁文教师和一位来自英国的英文教师被任命为该校的教师。但“新澳门人学校”的创建遭到不少人的反对。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第146—147页；Manuel Teixeira, A Educação em Macau, p. 69; A. H. de Oliveira Marques, História dos Portugueses no Extremo Oriente , Vol. 3, p. 501. 厘士（Reis），是葡语Real的复数形式。Real为葡萄牙及巴西的旧货币单位，晚清时期主要用于澳门政府与葡国政府的官方结算，澳葡政府的工作人员薪金的发放等方面。在不同时期，厘士与以银挂钩的澳门元（pataca）之间的汇率比价有变动。如在1880年为1澳门元兑860厘士；1895年为1澳门元兑640厘士；1911年为1澳门元兑420厘士。参考古万年、戴敏丽：《澳门及其人口演变500年：1500一2000》，第452页。

光绪十年（1884年1月28日─1885年2月14日）2月27日，据给澳门邮政署的临时指示，认为根据1878年6月1日在巴黎签署的声明，澳门作为葡萄牙的殖民地参加世界邮政联盟。然而，由于过去5年中澳门没有适时成立有关邮政部门，实际上并未进入该联盟。同日，澳门、氹仔和路环间邮政业务开通。邮件每日定时由小艇装箱运送。邮箱有两把钥匙，一把由澳门邮政署署长控制，一把由氹仔行政长官控制。氹仔邮局设在旧龙环医院之建筑物内。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第233页。

《知新报》第二期刊登《地球大势公论总序》、《开矿要论》、《故使误国》、《知新报缘起》等文章。《知新报》于1897年2月22日（清光绪二十三年正月二十一日）创刊，由康有为筹划出版、梁启超兼理笔政、何廷光（字穗田）出资、康广仁则负责具体运作创办，该报于维新运动时期所创办，为维新派在华南地区的重要刊物。1898年（清光绪二十四年）的百日维新失败后，《知新报》仍继续出版。1899年7月20日，康有为在加拿大创立保救大清皇帝会后，更将《知新报》与《清议报》定为会报。《知新报》原按上海《时务报》模式创办，初拟为《广时务报》。及后经梁启超斟酌后，才定名《知新报》，报头使用篆书。其办报宗旨，正如其创刊文章的「知新报缘起」指出：「不慧于目，不聪于耳，不敏于口，曰盲、聋、哑，是谓三病」而「报者，天下之枢铃，万民之喉舌也，得之则通，通之则明，明之则勇，勇之则强，强则政举而国立，敬修而民智。」《知新报》是澳门第二份中文报纸，翻译不少西文报刊，录英、俄、德、法、美、日等各国大事，同时远销海外旧金山、悉尼、安南、新加坡等地。设社址于澳门南湾大井头四号，其后在1900年11月22日（清光绪二十六年十月初一）出版的第129期有迁馆告白：从大井头四号移寓至门牌十九号。初为5日刊，自1897年5月31日（清光绪二十三年五月初一）的出版的第20册起，改为旬刊 （十日刊），篇幅较前增加一倍；又至1900年2月14日（清光绪二十六年正月十五日）出版的第112册开始，再改为半月刊，每期约60余页，册装。目前所收集的最后一期是1901年2月3日（清光绪二十六年十二月十五日）出版的第134册，是否仍有后续出版的刊册，有待进一步研究。本会感谢中山大学图书馆的支持，合作将该馆珍藏的共134册《知新报》原件进行电子化，得以在此平台与公众分享。此外，本会为每期之目录加设链结功能，以便各方读者阅读。《知新报》主要撰述和译者如下：撰述：何树龄、韩文举、梁启超、徐勤、刘桢麟、王觉任、陈继俨、欧榘甲、康广仁、黎祖健、麦孟华、林旭、孔昭炎、康有为 英译：周灵生、卢其昌、陈焯如、甘若云葡译：宋次生德译：沙士日译：唐振超、山本正义、康同薇

光绪二十八年（1902年2月8日─1903年1月28日）8月8日，澳门第一家银行大西洋银行（又称“大西洋海外汇理银行”）澳门代办处开始运营，葡萄牙政府与该行签订合同，批准其在海外发行货币。先是1892年9月10日，海外殖民地部部长费雷拉‧阿马拉尔（Francisco Joaquim Ferreira do Amaral）向澳门总督布渣发出公文商讨在澳门设立大西洋银行事宜。11月9日，布渣颁布一个法令在澳门成立一个委员会讨论这一问题。1893年1月31日，布渣复函殖民地部部长，表示赞同在澳门、帝汶设立分行。1901年1月30日，澳门政府代表与大西洋银行代表在殖民地部签署合同决定在澳门设立代办处。1902年2月27日，澳门总督柯高批准大西洋银行章程，7月17日，第一任大西洋银行总理菲利克斯‧科斯塔（Félix Duarte Coata）抵达澳门。至当日，大西洋银行澳门代办处开始运营。Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol.2, pp.431—433; 施白蒂的《澳门编年史：20世纪（1900—1949）》第11页称大西洋银行9月20日在澳门开张。李鹏翥的《澳门古今》第135页称大西洋银行澳门分行于1902年8月开设，最初开设的是代办处还不是分行。

民国六年(1917年1月1日─1917年12月31日)2月27日，澳门城市供水正式开始。至3月29日，澳门电灯股份有限公司总经理李革又以某些条件提出要建设一蓄水量达5万至10万立方米的城市供应储水塘。6月13日，东西望洋山山坡上兴建一储水塘。澳门历史档案馆藏民政管理档，第21号卷宗，第S-A号文件，转引自施白蒂：《澳门编年史：20世纪(1900─1949)》，第102页。

民国十年(1921年1月1日─1921年12月31日)2月26、27日，取消巡捕营(Corpo de Polícia)并设立三个连，其中两连为步兵连，其中一连为欧籍人(时称西籍步营)，另一连为土著(时称地方步营)，还有一连为机枪连(时称机关枪营)。1922年2月16日，机枪连撤销。Eduardo A. Veloso e Matos, Forças de Segurança de Macau, p. 14.按：施白蒂称设立步兵连、机枪连的时间为2月28日。参见施白蒂：《澳门编年史：20世纪(1900─1949)》，第148页。

1956年，澳门中华总商会在中国民间艺术团演出后设宴答谢。

1991年2月27至30日，澳门特别行政区基本法起草委员会主任姬鹏飞、国务院港澳办公室主任鲁平抵澳访问4日。

特区政府坚守“外防输入、内防反弹”防疫策略，早于2020年上半年已积极开展新冠病毒疫苗采购，力争尽早供应居民接种。除了参加世界卫生组织和全球疫苗免疫联盟(GAVI)推动的“全球新冠病毒疫苗购买保障计划”采购部份疫苗之外，为了尽快获得有效及安全的疫苗，亦与市场上成功机会较大的多间药厂协商预订购买。卫生局经进一步收集疫苗资料、预计价格、供应数量、预计完成第三期临床测试及上市时间等，最后落实购买国药集团的灭活疫苗、复星BioNTech“复必泰”mRNA疫苗及阿斯利康(AstraZeneca)腺病毒载体疫苗。

位于圣若瑟修院旁的何东图书馆，与修院同样作为澳门历史城区一部份，于2005年列入了《世界遗产名录》（文化遗产）。这座集历史、文化和建筑艺术于一身的园林式图书馆，地处磨盘山（岗顶前地3号）。

在前文《澳门旅游攻略续篇：1867城市漫游》中，我们通过梅辉立（William Frederick Mayers）等人所著的《中日商埠志》（The Treaty Posts of China and Japan），循着其中所推介“从南湾东端经㓥狗环一路沿海岸线到关闸是漫步的首选路线”在澳门来了一场1867年的城市漫游（Citywalk），然而这并非唯一一条Citywalk路线，本文将继续探索1867年澳门Citywalk的其他可能。