康真君廟內有“五通聖殿”，供奉“五顯靈通華光大帝”及“五群真”，據殿旁木刻所記，是1949年由姚芬、姚滿等善信所立。
所謂“五通”，係“五顯靈通”的簡稱，即“五顯靈通華光大帝”。華光大帝是港澳民間熟知的神靈，以“三眼華光”著稱，康真君廟內的華光大帝正是三眼形像。這位華光大帝正式名稱應是靈官馬元帥，又叫“三眼靈光”、“三眼靈耀”、“華光天王”等等。《三教搜神源流大全》中有其傳記。據介紹，這位馬元帥原係如來佛身邊的至妙吉祥，因犯事而被罰下凡。這位馬元帥天生異稟，生下就有三隻眼，而且法力高超、神通廣大。《三教搜神源流大全》就記載了他殺東海龍王、降烏龍大王、斬揚子江龍、大鬧龍宮，以至入鬼洞、戰哪吒，甚至與齊天大聖大打出手的故事，總之這位靈官馬元帥可謂集哪吒與齊天大聖本領於一身。不過，中國南方多視華光為火神。道教定陰曆九月廿八日為馬元帥神誕，然而他八月初一那天就開始下凡；如果八月初一下雨，就預示那年少火災。所以八、九月期間就得打“華光醮”，以祈求華光庇佑，免招火災。
五通聖殿。黃文輝提供。
不過，康真君廟裡的華光大帝卻被當成財神供奉。華光由火神轉成財神，出於明代小說《五顯靈官大帝華光天王傳》（亦名《南遊記》），內容主要根據《三教搜神源流大全》寫成。小說最後有一段寫道︰“（玉帝）加封華光為玉封佛中上善（五）顯頭（靈）官大帝。⋯⋯華光永鎮中界，萬民求男生男，求女生女，買賣一本萬利，讀書者金榜標名，感顯應驗。用受祭享。”由是，五顯靈官華光大帝又兼職財神了。
至於“五群真”，據廟祝介紹，係張道寧天師手下，未知出自何處。筆者懷疑“五群真”應是“五通神”。一來現在五通聖殿主要供奉的是“五顯靈通華光大帝”，但其正式名稱應為“五顯靈官華光大帝”；二來五通亦係民間財神之一；三來澳門其他寺廟亦有五通神之崇拜。
據馬書田《中國冥界諸神》，五通神算不上神仙，而是山精野怪的總稱；“五”也不是實數，不過用來泛指其多。其信仰源自古代傳說中一種名叫方良的惡鬼，又叫罔閬、魍魎，是危害屍體或亡魂的鬼怪。它人面猴身，“仿人聲而迷惑人也”，後來又跟山魈、狒狒、猿精之類“性淫”的鬼怪傳說混在一起。故五通最早是以淫邪鬼怪的形象出現的。據研究，五通信仰始於唐代，宋代尤為昌盛，至元、明、清而不止，以江浙一帶最為流行。
五通由邪惡的鬼怪演變成民間財神，乃由於其有使人乍富的本領。宋人洪邁《夷堅志》中記載了多則五通神使人乍富乍貧的傳說。像《夷堅丁志》卷一三“孔勞蟲”條就記載了五通向一個祀奉它的劉五，“金銀錢帛，餉不知數。”後來劉五因下棋小事而觸怒五通，“明日，劉訪篋中，所蓄無一存。”又《夷堅支志》癸卷三“獨腳五通”條載有吳十郎者，“才數歲，資業頓起，殆且巨萬。里人莫不致疑”，後來據吳大郎透露，乃因其奉祀“獨腳五通”，“凌晨起，見緡紙充塞，逐日以多，遂營建華屋。方徙居之夕，堂中得錢龍兩條，滿腹皆金。自後廣置田地。”可見五通有使人暴發的本領。不過，可能五通始終是淫邪鬼怪，其行事詭異，且其使人致富，無非想人祭祀；稍有不順其意，動輒撤去所贈財物。即使是祭祀方式，也充滿著淫邪。據上述“獨腳五通”條載，“吳創神祠於家，值時節及月朔日，必盛具奠祭，殺雙牛、雙豬、雙犬，並毛血糞穢，悉陳列於前。以三更行禮，不設燈燭。率家人拜禱訖，不論男女長幼，皆裸身暗坐，錯陳無別，逾時而退。”雖然上述記載或屬無稽，不過五通顯非正神卻是肯定的。
康真君廟五通聖殿裡供奉的是不是五通神無關宏旨，反正善信只求平安富貴而已。值得一提的是，澳門呂祖仙院裡有五通聖佛的牌位，且有一塊民國十八年（1929年）善信送的木匾，上書“神靈亟舟旋梓里”，旁有該善信記云︰“余向經營於外，十有餘年。因商務羈身，未暇回唐。余家人聞說五通佛顯赫，有挽造化之危。余家人誠心到廟轉五通大運，並寫神信乙封。冬月幸賴平安抵步，舉家得以團敍。無以為酧，特書敬字各（額）扁（匾）乙幅以表微誠。”可見五通信仰在澳門有一定的普遍性，而且更有“轉五通大運”的崇拜儀式。
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更新日期：2025/08/01
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