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更新日期:2024/02/29
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“望洋臨絕頂,千樹燭續紛,照海光搖電,烘天焰結雲。鵲橋疑入曉,銀漢逼斜曛,萬里歸帆近,燈花艷紫氛。”清朝乾隆時,海防軍民同知印光任,詠東望洋山燈火詩也。蓋東望洋山頂,自昔已有燈塔一座,日則靈光歸然,夜則探燈四射,成為澳門唯一之標誌。攷東望洋山,為澳中最高之山。海拔九十三公尺,面積約二英里,綿亘於澳門東岸,可遠望九洲洋,故名東望洋山。據《勤勉堂詩鈔》左秉隆詩云:“葡人家本住西洋,到此如何不望鄉?高築石台知有意。要看旭日出扶桑。”或亦有所本也。東望洋山,古稱琴山,因其橫卧若瑤琴然。而遍山繁植松樹,故今多稱之為松山,或稱萬松嶺。所以汪傭叟之《澳門雜詩》有云:“岧曉燈塔下,亦日萬松嶺。危疆咽寒濤,響撼瘮蛟影。蟠曲若無路,深翠闢奇境。幽人汛瑤琴,衆籟動淒警。風帆時去來,縹緲吵盪千頃。”東望洋山,縱貫澳門南北,惟被東望洋斜巷隔斷,可分為兩段:北段之頂峰,有燈塔、教堂、炮台,東望洋山馬路環繞著半山,其間有松山亭、半山亭、水塘、及松山花園等;其南段有天文台、山頂醫院等,東望洋新街盤其麓,昔日還有古城牆,沿山高下而築,以為澳門之海濱防禦工事焉。東望洋山,既分南北兩段,明末時期,澳葡築城自固,遂將東望洋山之南段,劃作澳門城基;更擇山之高處,築一碉堡,初名之為聖伯多祿堡(St. Pedro),後易名為聖耶安連摩堡(St. Jerónimo)。迨至拆城後,堡亦被拆毀。一八七二年,澳葡將沿山之城基,改建為仁伯爵醫院(Hospital Conde de S. Januário),即山頂醫院。又於一八八零年,更將城堡廢址,建成天文台。現在天文台山下,近雀仔園斜坡處,尚遺有當年古城之斷垣殘堞一小段,足資歷史攷證者。東望洋山之北段,以東望洋燈塔處為最高,登該處,可以俯瞰全澳,遠望大洋。未建燈塔前,該處已被稱為望洋台。當年明末義士張穆,嘗至該台,有《登望洋台》五言古詩一首,見《鐵橋山人詩稿》,其詩云:“生處在海國,中歲逢喪亂。豪懷數十年,破浪已汗漫。故人建高纛,樓船若鵝鸛。因之慰奇觀,地力盡海岸。西夷近咸池,重譯慕大漢。寶玉與夜珠,結市異光燦。若夢遊仙瀛,金宮赤霞爛。危樓切高雲,連亮展屏翰。水上多神山,青削屢續斷。澄波或如鏡,一葉亦足玩。及爾長風迴,氣色忽已換。狂瀾渺何窮,萬里生浩嘆!”蓋當時香港尚未開埠,澳葡獨握市舶之貿易霸權,而澳門處此黃金時期,故樓船云集,貨寶常川,其繁盛情況,在東望洋山下,誠有如是者。望洋台上,澳葡於一六二六年,首先在此建立起一座小教堂,是為東望洋山上之最古建築物。該教堂僻處山巔,遠隔市廛,環境至為幽靜。因此在一六三七年時,聞有四位西籍之天主教聖家辣會修女,初到澳門,就隱居其內,堅持苦修,謝絕世面,如是者,嘗歷數十年云。該教堂所祀之神,為聖母雪地殿(Cidade do Santo Nome de Dues),葡人奉為護衛航海之神。猶閩粵漁人之祀奉天后然。聞其嘗著靈異,昔日澳葡相傳,有一神話,謂當年曾有數艘葡國貨船,揚帆來澳,在半途中,黑夜遇風,迷失方向,正陷疾風駭浪間,危險非常。忽睹空際,發現一盞明燈,閃耀前行,為之引導,卒安抵澳境,明燈遂隱沒山上。各船既得脫險,翌晨細察,乃知此為東望洋山,衆便認為聖母顯靈云。後來澳葡因本其旨,於教堂之側,建立一座燈塔,俾得夜間,照耀海上行旅,意至善也。現該教堂內,還有數個古墓,嵌葬壁間。蓋此乃舊日羅馬教古例:凡神甫死後,便將屍體連棺,埋藏於教堂之厚牆內,以示尊敬。故澳中教堂,亦有多間理有棺槨者,如大廟頂及三巴仔等之教堂內,亦如是也。自從澳葡在望洋台上,建設炮台,而該教堂,亦被視作軍事禁區,不許閒人登覽。惟於每年之八月五日,乃該教堂之聖母雪地殿紀念日,例行開放一天,任人登山遊覽。自從一六二二年。經過荷艦襲澳後,澳葡或亦感覺澳門海岸防禦工事之重要,於是驅使戰勝時擄獲之荷蘭俘虜,開始修築望洋台上之堡壘。後來該隊俘虜之荷酋臨終時,嘗請求澳葡,准其刻一石像,竪立在望洋台上之教堂門外,俾作紀念。該像後來曾在一個時期,移置於議事亭內之樓下大堂,作為古物陳列,是亦澳門歷史之遺物也。據《澳門三百年(Macau Na Epoca da Restauração))對東望洋炮台曾註云:東望洋炮台,至一六三七年嘗擴大增修,翌年一六三八年才完成。有一碑誌刻著:當時司令為諾朗也云。聞該炮台,佔地七百公尺,迺由華人承建者,建築費竟達白銀七千兩整。澳葡擴建此炮台,隱藏在東望洋山中,堅巧異常,其用心亦工矣。據清朝康熙時,澳門關前街有中國關部行台,當時首任粵海關監督成克大嘗蒞此,曾登望洋台,並有五言古詩一首,見《畿輔詩傳》十三。其詩云:“峻嶺有高台,突兀南溟岸。長風萬里來,天際帆影亂;極目荒徼外,一氣疑未判。蛟室邈難知,蜃樓聚復散;天吳時出沒,驪龍珠光燦。四海無揚波,重澤來浩瀚;百貨走如鶩,有無相易換。澳賈圖市利,此地立壟斷。攘奪釁竇開,掩襲肆狡悍。橫山起軍壘,張威護里開;外禦異己者,會使諸夷憚。我來一登臨,狙橘信難捍。嗟彼番鬼謀,貿易操勝算;但恐恣驕縱,與世成冰炭。濫觴不在多,積微因有漸。勿令登台人,徒作望洋嘆。”東望洋燈塔,在東望洋炮台上,聖母雪地殿教堂之左方,屼立澳門之最高峰,為遠東歷史上最古之第一座燈塔。澳葡於一八六四年興工,至一八六五年五月始告完成。塔身高十三公尺,在該年九月二十四日晚上,開始放出第一次光芒,向澳門四週,循環掃射,終宵不停,其光線射程,可遠達二十五海浬。燈塔內部之構造,因當時機器尚處落後,故只用木輪繩錘等物,並利用擺力使其旋轉,循環不息。雖屬木製粗笨,但頗見思巧。聞由一位澳門土生之葡人,名賈勞士域臣地洛查(Carlos Vicente da Rocha)所設計造成者。該座燈塔,在一八七四年九月,即清朝同治甲戌十三年八月時,遭遇到澳門一場空前兇暴之大風災,慘被毁壞,因此停止發光。後來經過一段長時間,加意重修,改換新式機器,配用法國反射鏡,才於一九一零年六月二十九日晚上,再放光明。後來澳葡更於燈塔頂端,裝設一架新式之精密望遠鏡,雖數百里外之人物,遠如前山地方,亦能悉收覽於鏡中,纖毫畢現,清楚非常。燈塔前面,有旗杆一枝,高逾二十公尺,為懸掛徽誌,及標示風訊之用者。東望洋山上之旗杆、燈塔、教堂與炮台等,聯結一起,互相輝映,成為澳門之唯一特別標記。而遠來之船舶及飛機等,一望便可認識此迺澳門焉。東望洋燈塔下,半山間,有一環山大道,迺公開任人遊覽者,不比東望洋燈塔之炮台區域,視作禁地然。環山路上,古松夾道,蓊鬱蒼勁,有若虬龍,故今人到此半山遊覽,都稱之為松山。松山西面,有一“半山亭”,該亭正中,懸一匾額,題曰:“半山”,迺翁桂清所書者。但當時澳門商會之理事長劉柏盈,名之為“商人節紀念亭”,有“商人節紀念亭碑記”云:“近世自勞動節日始,迺至婦女,兒童亦有節日,於是吾國商人,亦定每年之十一月一日為紀念節日。節者序也,取其社會階層,無不有序,有序有循,循序以進,日進無極之義云。我僑同人,因思其義,擬紀其事,爰集資金,建小亭於松山之麓,用使遊人得以憩息焉。籌建人澳門總商會理事長劉柏盈,暨全體理監事同立石,民國卅八年五月廿八日。”此正全國解放前,故同胞被稱為僑胞焉。亭之兩傍,有聯一比曰:“一亭庇抵萬千廈,喬木種徑三百年。”又有序云:“澳門互市以還,歷今三百八十餘載,戊子歲冬,中華總商會同人,發起於松山置亭,為遊人憩息之地,以誌商人慶節。語云:樂與人同,斯亭有焉。爰為紀言,以留鴻爪,以名其勝。已丑小春,梁溪八十老漁,錢寶和二南撰書。”竊思松山上之良辰佳節,最熱鬧莫若重陽,遊山登高,毋過於此。自來不少文人墨客,嘗於是日,在此吟哦寄意,於所謂某節何有哉!蓋松山高冠澳中各處,所以每年九月九日重陽佳節,澳中人士,靡論男女老少,輒多聯袂偕來,作登高之舉。惜東望洋燈塔區域,已被列為軍事禁地,否則一臨東望洋燈塔頂層,實為澳中最理想之登高處也。惟是環山道上,仍屬熱鬧非常,或攜壺備饌,作半日之流連;或拍照提機,留一時之紀念;或繞山漫步;或據石評棋;或練氣弄拳,觀摩較技;或觸情興感,唱和聯吟。猶憶繆君侶之“百尺樓詩稿”,有“重九松山登高”五言一律云:“吟嘯非無地,登臨卻有山。萬松融滴翠,三徑滿含斑;謝屐行猶健,柴門掩未關。秋原多景色;白髮映朱顏。”又讀《兩行堂詩鈔》,有“重九登東望洋山,應友人茗酒之會,用東坡庚午九日韻,呈同座諸子”,七言一律云:“勞生誰復羡長閒,露頂人前鬢亦斑。習俗未忘重九節,舉頭已見萬松山;且隨紫菊茱萸會,不落疏風冷雨間。多謝主人能愛客,邀將明月送君還。”重陽佳節之東望洋山上,影相攤檔,隨處營生;食物販子,沿山叫賣,一改閒日山林幽靜之情況。每年是日,還有一個臨時小集團,名為松山舊侶,邀集一羣多年常到松山散步,或習拳之仕女,在此聯歡聚餐。移爐灶於山間,飛羽觴於松下;筵開多席,盛極一時;擬桓景之登高,效孟嘉之共醉;老少咸集,履烏交錯,亦韻事也。松山東面,在環山道傍,又有一“松山亭”,此亭之式樣,儼如“半山亭”然。亭前柱上,亦有聯一對,分嵌“松”“山”二字於兩比之首,曰:“松風徐送,正盪胸懷,更看鏡海波光,蓮峰嵐影;山雨欲來,且留脚步,遙聽青洲漁唱,媽閣鐘聲。”並附有序云:“中華民國卅八年春月,澳門華商總會,倡建松山亭。落成,屬題紀念。錢城李供林敬撰並書。時年六十有八。”該聯工整貼切,詞句如珠,誠佳作也。且其序說明為松山亭焉。但當時澳門商會之理事長劉柏盈,名斯亭為“柯維納總督紀念亭”,且泐有“柯維納總督紀念亭碑記”,姑照錄之:“澳門自展拓商埠以來,僑業日趨興盛,迨太平洋戰起,雖有東亞防空壕之目,惟是交通影響,物質不無窒息。幸世界和平後,柯維納總督蒞止,施政不逾年,而繁榮重𡲶。同人等深慶得人,爰集資金,建亭紀念,亦甘棠之頌也。籌建人澳門中華總商會理事長劉柏盈,暨全體理監事同立石,民國卅八年五月廿八日。”亭之正中,亦懸一匾額,題曰“松山”,更有跋謂:“比來吾僑能休養生息,重睹繁榮,實拜柯維納總督之賜,用建斯亭以誌不忘。戊子長至日傅德蔭題,翁桂清書。”惟松山亭之左右,竟生薇草,澳中高士,嘗有采而食之者。憶張學華之《闇齋詩稿》,有“食薇歸而有作”,其詩云:“日夕望松山,不識山中薇,想像嶔崎人,抱節耐長饑,小草亦何幸,千載有光輝。瞿然念身世,芳躅誰能追。南方狀草木,眼底紛陸離;空谷閟孤秀,寒歲留幽姿。合寫高士圖,未許流俗知。在山何必深,素質自芳菲;海濱述風土,記載亦偶遺。當筵佐盤餐,莫笑口腹私;庚郎足鮭菜,吳客憶蒓絲。風味略相似,肉食彼何為。淟涊尚偷生,野老只自悲。岧岧首陽巔,世晚吾安歸。”讀是詩,倍覺詩人之清高,與世之阿諛奉承者,當不能並論也。松山之陰,既有二龍喉花園依其麓,本築有石級可以登山者。但自從二龍喉花園改建作動物公園後,遂將石級拆毁,封鎖通道,致與半山隔斷。而曩日半山間,尚有一個松山花園,環繞著山上水塘,綠蔭深處,別有天地,花間鳥語,松壑風濤,都盡堪流連者。憶昔劉草衣有《春曉登松山聽鵑》七言絕句一首云:“薄袖禁寒坐曉煙,萬松陰裡聽啼鵑,飄零有客如張儉,為汝臨風一惘然。”又江仲春有《松壑聽濤》五言絕句一首云:“萬馬共奔騰,蒼虬日夜鳴,羊腸徑屈曲,明月照人行。”園中奇花異草亦夥,據《雨屋深鐙詞稿》有《三姝媚》詞一闋。序云:“丙寅偕今嬰登萬松山,有紫花數叢,不知其名,詢諸花傭,言來自海西,以棠梨接之,花色益艷,因名以海紫杜鵑花。”其詞云:“瓊蕤籠繡葆。訝東風吹晴,落霞多少姹影撩人,漫誤猜寒信,雁來秋老。西域移根,才做就盈盈輕小。幾度銷凝,鸚眼微舒,鳳毛低裊。倦客扁舟歸早。憶野色林邊,暗餘殘照。露泣煙唬,便夢飛天末,怎生拋了? 一捻鵑痕,還惹起傷春幽抱,望盡芳菲,誰寄丹青寫好。”園內花坪草地,往日不少遊客在此憩息,或玩拳聊天,地方雖小,惟面臨一池春水,亦一好境界也。惜今該園,又被澳葡封鎖,列為軍事禁區,只有水塘一角,在環山道上,尚可聞蛙聲咯咯耳。松山水塘,在東望洋山間,三面峭壁拱護,已廢之松山花園環其上,餘空一面,築石壩禦水,環山馬路經其前,下有濾池,水經喉管而流達各處。該塘原為松山之巖壑,泉水之淵源也,澳葡於三十年前,在此築石貯水,更導山中雨澤,灌聚於斯,遂淤積成塘,滿以為可作自來水供用。蓋當年澳門人口無多,不過五、六萬人丁耳。但因塘小,深不過數丈,面積亦不過幾百尺,蓄水有限,且來源無多,故成夢想。後來將之作為洗街水喉,及備作遇有火警時,作救火之需。後來澳門自來水公司成立,迺在東望洋山脚,另設水塘,所以《澳門市街名冊》竟謂:東望洋山區有水塘兩個焉。茲附錄《澳門市街名冊》註釋東望洋山區云:“東望洋山,該山係本市最高之岡陵,位於馬交石與若憲山之間,四週約以下列地方為界:與海邊馬路平行之外港填池,海邊馬路一部份;士多紐拜斯大馬路一部份;何東花園;得勝馬路;與火藥局斜巷等。此山大部份為樹林,其中有水塘兩個,憩息亭二座,燈塔一座,聖堂一間,舊式炮台一座,兵營一所,及花園數處。另有下列之街道:地厘古工程師馬路、海邊馬路、水邊斜坡、東望洋斜坡、劏狗環斜坡、火藥局巷、東望洋眺望台、海之聖母眺望台等。”以上就是澳葡當局所稱之東望洋山區,其葡文名稱為“基亞”(GUIA),蓋即當年荷蘭俘虜酋長石像之名也。
東望洋山
筷子基,原迺蘆兜城對面之一個沙洲,爲青洲與蘆兜城之間,海沙日久積成者。初面積不大,原名赤洲,又稱竹途岸。據《香山縣誌》海防篇有云:“青洲東南偏東三里之竹途岸小島,原名赤洲。”光緒十六年,澳葡填築青洲路後,將青洲變成一個半島,附屬於澳門;又在一九二四年,填築内港,將赤島築成一個長形小島,名之爲筷子基。蓋初時尚築一小橋,橫跨兩岸,後來復將河腰堵塞,而成一長形半島,與青洲路兩相平行,恍若一雙筷子,故名筷子基,取其象形也。澳葡築成此半島後,於其上建平民屋兩列,取名爲五二八坊,以紀念其五月二十八日之葡國革新紀念日也。該坊兩傍海濱,樹木行列,屋宇整齊,雖屬貧居,另具風緻,迺仁慈堂管業也。據《澳門市街名册》稱:“筷子基,此名係指由白朗古將軍大馬路起,至内港止之新填地。位置在筷子基北灣,與筷子基南灣之間。内有五二八坊。工務港口運輸廳、貨倉及旱塢空地等。”“五二八坊,又名筷子基,位置在筷子基即白朗古將軍大馬路之西,及筷子基北灣與筷子基南灣之間。有街三條,由東向西,橫貫而過,南爲飛喇士街,北爲俾約翰街,中爲高士德街。此坊之尾端,有工務港口運輸廳,材料倉及旱塢一座。”
筷子基
“一灣水弱不流花,寂寂連山長草芽。五月海風多帶雨,亂帆隨雨過前沙。”黑沙灣在澳門東北隅,沿關閘沙海灘至馬交石山麓,成一巨灣。隄岸背靠蓮峰山,面對九洲洋,平沙漠漠。雜生水草,是即黃節詩所謂:“寂寂連山長草芽”也。又因海水沙色,均呈黝暗,故名黑沙灣。按鍾鳳石於嘉慶時遊澳,在其所著《讀書樓詩鈔》之澳門詩十二首中,有註釋云:“澳門一島,狀如蓮花。香山盡處,有路名關閘沙,直出抵澳,若蓮莖焉。其兩傍為內外洋,水分二色,內紅外黑,亦曰紅黑海。”攷關閘沙之兩旁,內為西江,其水挾上流之泥土而下,故色紅赭。外為九洲洋海,水色黝深,其沙亦呈暗黑色。潮挾沙來,堆積成岸,如半環形,故又名黑沙環。據《澳門之市街名冊》稱:“黑沙環──本市望廈山東北,及螺絲山園之北,全部地區,包括由黑沙灣船塢起,至馬交石,即漁翁街附近止,所有之新填地。黑沙灣填地,包括本市拱形馬路起,至漁翁街之低部止所有新填地。現在此區,將黑沙灣與馬交石連接起來。除黑沙環馬路附近一小部份有建築物外,其餘大部分作菜園用。以上所示,即澳葡現在認為是黑沙灣之區域也。黑沙灣隄岸馬路,迺由馬交石斜坡起,直落黑沙環而至拱形馬路,逕抵關閘門止者。此路於一八四八年,為澳葡兵頭亞馬勒(J. M. F. do Amaral)所開闢。當年他於傍晚時候,定必跨馬馳聘於此沙隱中,習以為常,卒被龍田村民沈米瞰殺於此。現在沙隄之拱形馬路中,澳葡刻有一石,泐明“一八四九年八月二十二日”等字,作為紀念。據《澳門市街名冊》稱:“拱形馬路──由罅些喇提督大馬路,與巴波沙大馬路之間,即青洲大馬路對面起,至黑沙灣馬路,即馬場海邊馬路對面止。紀念物,刻有一八四九年八月二十二日石一件。”黑沙灣北端,即關閘門東邊海灘,澳葡填海時,曾於此築一跑馬場,由澳門賽馬會(The Macau Jockey Club)主辦,每月賽馬一次,不數年便告停辦。因此空闊場地,日漸荒蕪,後來任由澳中貧農在此墾植,現終變成供給澳中民食之菜田矣。又據澳門市街名冊稱:“跑馬場──此係本市新填地區,位於黑沙灣船塢之北,原設有澳門騎師俱樂部之跑馬場。此區大略以馬場海邊馬路,及騎士馬路為界,現幾全部闢作菜園。”黑沙環及馬場海邊馬路一帶,地闢人稀,十里平沙,空闊無比;且海邊空氣清佳,最宜於調鞍試馬。嘗讀《澳門雜組月刊》,江仲春有濠江八景詩,其中之“黑沙躍馬”云:“風高天昏黑,遍地煙塵生。羣雄爭為首,何事伏櫪嗚?”黑沙灣跑馬場之南,有只可供漁艇避風用之黑沙灣船塢。該塢本為澳門填海工程之一,原定將該塢築成一道小運河,鑿穿蓮花莖之關閘馬路,而貫通青洲內河,使澳門半島變成海島,然後在小運河上架一橋樑,俾得仍通關閘焉。後因變更計劃,致改作船塢耳。黑沙灣中部,原有基督教志道堂初址一所,迺澳門基督教最初傳道之處。後於一九一八年,才遷往馬大臣街之新建會堂耳。茲據余美德口述,吳桂華筆記之《澳門中華基督教會志道堂成立史略》稱: “……民房堂舍,面積無多,會衆擠擁,難於容納,迺蒙謝榮先生據概捐送黑沙灣屋地兩間,以為建築會堂之倡。復由當時之熱心信徒,籌募款項,續購屋地四間,會堂之基址備矣。於是由余美德、李星泉、廖德山、司徒邇臣及謝榮等輩,熱烈募捐,鳩工備材,歷時未久,而寬敞之志道會堂,建立於黑沙灣矣。其時香港倫敦會道濟會堂,贈來金地黑字匾額一方,顏曰:福音初至之地……夫黑沙灣之地段也,僻居市北,遠隔人煙,交通工具,未有如今日之繁榮,既無巴士,復鮮汽車;疾雨暴風,往還跋涉,傳道困難,豈非憾事乎?當是時也,會衆閒談中,感覺有另建新堂之必要焉。意志已決,機會自來,……曾幾何時,而巍峨之志道會堂,聳峙於馬大臣街矣。” 志道會堂雖已喬遷,但黑沙灣舊址現仍存在,不過易為民居耳。澳葡鑿山填海,已將黑沙灣面目改觀,古蹟亦被湮沒不少,滄海桑田,儼然菜園瓜圃,雞犬成村矣。傳說不一之馬交石,一說該石實於黑沙灣海中,即今之留香花園對開海面。三小石支持其下,半浮水面,圓滑可撫。其朝向黑沙灣之一面,題有馬交石三個大字,雕鑿甚深,並刻有一條如鏈形之花邊圖案環繞之。卅年前,澳中耆宿,嘗泗水至石,為之撫摩不至云。但自填海後,或被爆去,現已湮滅矣。觀音堂之後山花園,原迺背枕黑沙環,後顧九洲洋,風景佳絕者。自澳葡掘泥填海後,將觀音堂之後山,掘去過半,闢俾利喇馬路,建合金棚兵營,現只遺下半壁後山,掩護梵宮耳。黑沙灣為澳門之東北邊陲。往日,一灣鹵海,半岸黑沙,水中亂石參錯,蛤蠣叢生。沙灘上,更繁殖一種觀音螺,螺殼而蟹爪,如負殼之蟛蜞然。沙間還雜生各種貝類,形狀奇異,顏色美麗,兒童常愛拾玩。自填海後,亦皆絕跡矣。黑沙灣亦迺觀潮佳處。東風來時,驚濤拍岸,有如萬馬奔騰。清朝道光時進士鮑俊,其《行香子》詞有云:“颶母時鳴,百丈潮生,捲腥風,浪迫蛟鯨。沙關夕照,海角朝晴,愛臘魚黃,銀蝦白,石螺青。”
黑沙灣
“浩蕩三洲闊,山明六縣秋。帆檣飛鳥疾,日夜大江流;邑井通蛟戶,人煙接蜃樓。自來邊海地,南顧不須憂。”“郊外煙初合,閒登近海峰。千山連沆漭,一氣混鴻濛;沙嶼浮朝日,魚梁號夕風。梯雲目可極,悵望虎門東。”右二詩迺清朝雍正時,名儒楊節之《登蓮峰望海》詠也。攷蓮峰山,又稱蓮花山,蓋以山形似蓮花,故名,昔吳漁山詩有“關頭關盡下平沙,濠境山形可類花”句。汪慵叟之《澳門雜詩》亦云:“北自前山來,沙隄平而直。路南一山聳,儼如蓮莖植。跗萼蓮蜷中,秀采森嵂崱;怪石高逾尋,惜乏文字泐。徘徊一瞻眺,天然樹封域。” 據《廣東圖說》稱:“蓮峰山,在城東南一百三十五里大海中,有望廈汛。南為西洋葡萄牙國所居,上有炮台。”又據《香山縣誌》載稱:“澳惟一徑達前山,南北一沙隄互其間。徑十里,廣五六丈。盡處有山拔起,跗萼蓮蜷,曰蓮花山。下有天妃廟,北麓有馬交石,稍南為望廈村。”但澳葡則稱之為望廈山,以其處於望廈村北也。據《澳門市街名冊》詳釋其區域云:“望廈山,此崗現被俾利喇街截成兩部,位於罅些喇提督大馬路,美副將大馬路,聖母墳場,馬交石斜坡,黑沙環馬路之一部,拱形馬路之一部等所環繞之區内。此崗在俾利喇街西北之部,有望廈炮台,兵營。又其斜坡即俾利喇街西南之部,有望廈合金棚兵營,及舊日貧民院之望廈兵營。”蓮峰山在澳門北部,山高海拔六十三公尺,南望可俯瞰全澳,東西兩面臨海,為澳門咽喉之地,與關閘有如唇齒。昔日中國,嘗設兵守之,故祝淮《香山縣誌》著論云:“關閘在逕南,逼近望廈,蓮峰俯瞰之,澳夷有變,彼握望廈之隘,據蓮峰之險,能用其長矣。”所以後來澳葡,據有蓮峰山,即於山頂建築炮台,以為澳門屏障。稱之為望廈炮台。查該炮台建自一八四九年,但因高踞山巔,每由此起雷。當時避雷設備尚未發明,故築壘工程,隨建隨為雷電殛毀,幾經修築,始克完成。故舊時望廈村人,皆呼之為雷打炮台焉。蓮峰山,本是一個花崗岩之石山,多天然奇石,景緻古趣。攷澳葡未闢山頂築炮台之前,該巔原有一奇石,宛如一位觀音立於蓮瓣上,而衆石堆拱如云,舒捲翻騰,擁衛蓮座。其下更有一巨石,狀如鯉魚,躍躍欲活。故當時堪輿家稱該處為觀音跨鯉魚云。惜澳葡爆石築壘時,將之燬滅殆盡耳。又在蓮峰南面山麓,舊有一響石。擊之其聲如鼓,隆然震耳。《香山縣誌》載稱:“響石,在蓮花山南麓,扣之𠹒𠾐,前有蔡烈婦墓。” 按該石及墓,後來亦為澳葡鑿山闢路時毀去,現已無跡可尋矣。嘗讀《廣東新語》,至明末志士屈翁山之“澳門”一章,有云:“自香山城南以往,一百二十里,一嶺如蓮莖。逾嶺而南,至澳門,則為蓮葉嶺。甚危峻,稍不戒,顛墜崖下。”由此可知蓮峰山,在明末時代又名蓮葉嶺。至清朝,多稱之為蓮花山。按清乾隆十年,分巡廣南韶蓮道薛韞,曾巡視澳門,其《澳門記》云:“自香山縣鳳棲嶺迤南,凡一百二十里,至前山。又二十里,為濠鏡墺。未至澳六七里,山嶄然,斷車沙隄如長橋,曰蓮花莖,莖末,山又特起,名蓮花山,又伏又起,中曲坳長。”可知蓮峰山之形勢,起於澳北,中曲而彎向東岸,綿延起伏,至馬交石斜坡迺止。東西兩面,本皆臨水,東濱為黑沙環,遠接九洲洋海;西麓河道,濠江徑其前,滾滾西江水,奔流不息。故昔日每當夕陽西下,反照摇金,美麗無比,有“蓮峰夕照”一景。當年海防軍民同知印光任,其《蓮峰夕照》詩云:“蓮峰來夕照,光散落霞紅。樓閣歸蠻界,煙林入錦叢;文章天自富,烘染晚尤工。只恐將軍畫,難分入化工。”但自從一九二三年時,澳葡興工築港,將蓮峰山之東西兩面河海沙灘填塞,闢山築路,蓮峰山遂成為內陸,無復舊觀耳。澳葡闢山開路,更將蓮峰山南段掘成兩截,使俾利喇街可以直通黑沙環,以利交通及軍運。蓋蓮峰山險據澳北,儼如屏障,故澳葡特於蓮峰山區,密戍佈防,多立兵營。計有:望廈炮台之黑兵營、合金棚之炮兵營、俾利喇街之機械化部隊兵營等。各營士兵,藉此捷徑,可以迅達澳中各處,利便非常,有如五丁之鑿破金牛路焉。蓮峰山南面,望廈村後,昔日有一天然石托。每偷春初,燕子歸來,輒羣集石托築巢,烏衣隊隊,何止萬千?時人觀此,喊呼之為“燕子寶”,或稱蓮峰山此段為“燕子嶺”。後因蠻童時來打雀,射殺不少,嗣後燕子歸來漸疏,今且絕迹矣。蓮峰山區在一八四九年前,仍屬中國官吏統治,常假天妃廟審判民夷訟事。據《澳門紀略》稱:“蓮花山下,有天妃廟”。攷天妃廟,原名慈護宮。慈者,大慈大悲觀世音也;護者,護國庇民天后也。天后,古稱天妃。該廟即供祀此二女神。清朝道光十年,該廟重修,香山知縣許乃來以該廟位於蓮峰山麓,援西蚩華山廟例,因題其門額曰“蓮峰廟”。查該廟入門堂中,有方亭乙座,升階納陛,翬飛鳥革,頗為嚴肅宏麗,是即判事處也。昔日兩廣總督林則徐,嘗於此處傳見澳葡兵頭,是亦著名之歷史遺跡也。蓮峰山自脫甌後,一切情形皆改觀耳。讀鮑俊之《行香子》詞句有云:“……簾垂粉壁,山鎖蓮莖;看海東西,樓高下,艇縱橫。”
蓮峰山
咸豐三年(1853年2月8日─1854年1月28日)10月24日,澳督吉馬良士致函海事及海外部稱:“許久以來,我一直想擴展在華的葡萄牙領地。在我職內,終於將氹仔變成了完全的葡萄牙屬地。開始從路環及荔枝灣這兩個較遠的村落徵收少量的稅收。但它實際上的意義不止於此,其重要性在於確立我們的權利,讓這些居民逐漸熟悉我們的所有權。我們以為這是對他們的要求,因為,我們的十字門炮台司令及其武裝兵船為他們提供了保護,而他們應該付出一點捐稅。若我們有更大的實力,所獲應不止於此。”時人庇禮喇亦稱:“在亞馬留政府之後,路環及其周圍村落自願併入我們的治下,開始向我們納稅。對此,香山縣官未提出任何異議。因此,路環港成為澳門三個歷史悠久的港口之一。”路環又名過路環,最得形勝,四通八達,圓轉如環,不似橫琴之荒遠。其港門緊抱,灣澳頗多,不似氹仔之孤露。其堂局開展,峰巒環拱,不似舵尾之破瘦。葡人視路環較氹仔稍輕,蓋由近而遠,力尚未及,且恐民心不服,未敢遽收雜費,只於前三五年,借點燈修路為名,陸續給牌照,索公鈔而已。其西面路灣海中,拖漁船停泊甚多,街南北斜長1700餘步,店戶、居民約200家,街南頭有譚仙廟,山旁有天妃廟,街中兵房1所,約前10年建成。聞葡人向因救火而進步者,譚仙廟旁山角兵房,係光緒十年(1884)建成,同時建女瘋院於九澳兩處,葡兵不過10餘人,並無電線通澳門。路環北面曰荔枝灣,澳棚十數家,小店一陳姓,海豐人,居此10餘年,荔枝灣東曰大灣,約二三十家。又東曰竹牌灣,約數家,打石營生者。以上三灣,皆有漁船停泊。又東北轉向南曰九澳,與潭仔雞頸山相值,澳門有三聖廟,坐巽向乾,供關帝、洪聖、譚公,係光緒九年(1883)重修,旁有吳氏祖墓,山內秧田約數頃,農民數十家,墳墓甚多。 東南循山轉行數百步,見瓦房數椽,即女瘋院,海旁拳石兀立,其地名曰小九澳。從九澳村西南翻山,便至黑沙,為路環東面農田村舍,與九澳相若,惟地形散漫外,無遮攔,海濤拍岸,驕如怒馬。其路環面南夾山成凹,微沙淤灘,受風甚遠,闐無居人。又路環街西瀕海,街東為山場農田,百數十丘,山北一墳巍然,碑題陳公墓,同治元年(1862)秋重修,南山有湖溏、社神,舊廟旁有繆宅、稅界、石碑,其餘墳墓累如貫珠。吉馬良士1853年10月24日致海事及海外部D號機密文件,轉引自薩安東:《葡萄牙在華外交政策:1841—1854》,第223—224頁。A. F. , Marques Pereira, As Alfândegas Chinesas de Macau, p.28.《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第3冊《幕客程佐衡著》,第339頁。
澳督吉馬良士稱氹仔變成了葡萄牙屬地
澳門雖然有幾座小山,實際屬丘陵,儘管如此,過往也有幾處山泉。據《香山縣誌》記載:“澳山泉,曰大龍泉,曰二龍泉,曰小龍泉,俱在東望洋寺右。曰山水泉,在西望洋山下,皆水自石出,清冽甘美。”但而今泉跡難覓。大龍泉與二龍泉都是往昔澳門名泉,水質清甜,尤以二龍泉水為最,居民多汲飲;這兩道山泉都在松山,涓涓流下,匯成溪澗,在舊日龍田村山邊,與小龍泉相距不遠。一八四八年間,村後開闢馬路,在溪澗處搭架石橋,方便行人,橋下水聲淙淙。其後,村子的山坑谷地被收購,闢作花園別墅(即今二龍喉公園)及火藥庫,溪澗被填塞。二龍喉公園設有水池,貯蓄地下泉水,引喉至門口,供居民取用。流向得勝花園之二龍泉湮沒,因汲水沽人,仍以大龍泉水作二龍泉水,而所在花園也被呼為二龍喉(另一説是因有兩個水龍喉而得名)。 在西望洋山北坡,山上有一山泉水冽而甘,名山水泉,與二龍泉齊名。傳説明朝以前,有一老婦僱人鑿山引水,築基貯水,方便附近人家汲水飲用。人們感其恩德,呼水池為“阿婆井”;後因井基日久失修坍塌,其時已有自來水供應,於是將之堵塞。傳說當年居住附近之葡人土生對此泉水很歡喜,表示“誰飲了阿婆井水必不會忘記澳門”。又據彭海玲《汪兆鏞與民初居澳文士》記述,南灣與媽閣中隔一山,山麓有一泉穴,“味清而甘,不溢不涸,虛沖自守,是有君子之德”,汪兆鏞賦詩讚為“君子泉”,並有所寄託。唯該泉於一九二四年闢路後已失。
澳門名泉舊跡難覓
“浮天拜水力,一氣日含空。舶口三巴外,潮門十字中;魚飛陰火亂,虹斷瘴雲通。洋貨東西至,帆乘萬里風。”明末志士屈翁山先生,於清初避居澳時所詠西望洋山詩也。攷當明末清初之際,澳門實迺遠東之貿易中樞,故在當年登西望洋山,俯瞰十字門,每覺洋帆騖集,外貨雲屯,濠鏡泊口,極一時之盛也。蓋西望洋山,在澳門之極西端,前臨南環西環二灣,遠望九洲伶仃大洋,故稱西望洋山。又與東望洋山遥相對時,分控東西海隅,形勢雄壯。山高六十九公尺,為澳門之第三高崗,巍峨秀麗,亦為澳中之名勝風景區。西望洋區域包括頗廣,據澳葡市政廳出版之《澳門市街名冊》稱:“西望洋山,位於媽閣山東北,並與之相連四週,約以下列街道為界:聖珊澤馬路、鮑公馬路下段、媽閣上街之一部份、媽閣廟前地、媽閣斜巷、媽閣街、亞婆井街、西坑街之一部份、竹室正街及高可寧紳士街等。山頂有西望洋聖堂,露德聖母山洞及主教府。西面斜坡有港務局。西望洋馬路,由竹仔室斜巷與衣灣斜巷之間,即高可寧紳士街對面起至鮑公馬路,在媽閣山與西望洋山交界轉拗處止。本省總督私邸在該馬路,俗稱竹仔室兵頭住家云。”攷西望洋山,葡文稱之為“卑那”(Penha),即山巖之謂。可知舊時該處,本是一嚴石高崗也。十七世紀初期,澳葡經已在西望洋山築成炮壘兩座:在西望洋山頂者名西望洋炮台,又名卑那炮台,葡稱Nossa Senhora da Penha de Franca;在西望洋山麓即南灣西端之海濱者,名竹仔室炮台,葡稱Nossa Senhora do Bom Parto。聞西望洋之兩座炮台,在一六二二年荷蘭艦隊襲澳時,經已存在,且更發揮威力。惟西望洋炮台至一八九二年時,經已拆毀,隨後更清除殆盡。竹仔室炮台則至今仍然存在,惟已廢置久矣。據葡文之《澳門三百年史(Macau Na Epocada Restauracao)》曾記載該炮台稱:“卑那炮台,在竹仔室炮台之山頂上。稜堡內,設備有銅炮兩尊,每尊可以發射七磅重之鐵彈。”昔日西望洋山,築有古城牆一道,在西望洋炮台之南。城牆沿看斜陂而下,與南環海濱之竹仔室炮台聯繫。西望洋炮台後方之城牆,則沿著西望洋山頂北行,隨山高下綿延至媽閣山,才斜落至媽閣廟前之海鏡石迺止。該道古城牆,雖只得小小一段,未嘗與澳城東北之城牆聯接者,惟實迺澳門古城之西南隅海防工事。按《香山縣誌》有云:“澳夷所居地,西北枕山,高建圍牆,東南倚水為界。” 又云:“澳城固而庫,明所毀餘也,今在聚廬中,與西北圍牆不相屬。”蓋此道西望洋山城牆,前臨西灣,即所謂東南倚水為界也。今城牆雖早已拆除,惟雉堞遣跡,頹垣斷壁,如峰景酒店園中,尚有跡可尋也。西望洋山上之炮台故址,現有天主教禮拜堂一間,迺澳中葡人供祀馬利亞聖母之所也。鐘樓高聳,靈光巋然。古廟創建於一六二二年,曾經幾度重修改革,至一九三五年重新修建,始成為現代之新型殿堂,莊嚴宏麗,羡奐美輪焉。該教堂前面之臨海處,堅立著一尊大理石刻之聖母像,玲瓏活躍,雙手作合十狀,似為衆人禱祝,因面向大海,俗稱之為“望海觀音。”石像下方,又有一座露德聖母巖洞(Gruta de Nosaa Senhora de Lurdes)。此迺象徵古時聖母在法國露德城(Lourdes)時,顯靈出現之情狀。該巖洞雖屬人工道成,但怪石嶙峋,儼然古洞。洞內又立一聖母像,雍容慈藹,仿若當年。巖洞之前,攔以鐵柵,虔肅整潔,清靜出塵。 此一幽美遊地,雖具濃厚之宗教色彩,但不拘格禁,遊人大可登高眺遠,游目聘懷,俯瞰澳門,遥揖路氹。故每當花晨月夕,招來不少雅客遊蹤;水色山光,贏得幾許詩人妙句也。憶昔澳中名宿何仲恭,曾有“遊西望洋山,造其極巔”之七言絕句詩一首云:“聯袂登高縱笑歌,襟懷豁朗鏡初磨。坐觀沿岸紛纓絡,煙水微茫隱翠螺”。 又《二研齋詩稿》江仲春,有《西山夕照》詩云:“天畔醉流霞,邊城啼暮鴉。波光驚宿鷺,老眼為昏花。”原詩並註:“西望洋山看日落,紅霞變幻,大有奇觀。”露德聖母巖洞前之空階上,有一刻有葡文之古銅墓碑,掩蓋在地上,此為昔日澳門天主教之主教埋骨處也。一九一八年二月十七日,約翰鮑連那主教(D.João Paulino)在澳邸逝世,寄葬於西望洋山上。《澳門雜詩》中,有竹枝詞一首詠其事云:“威容最是法王尊,衢路人知駕駟轅。一旦遷神歌薤露,黑紗素燭集諸蕃。”並註譯去:“澳中雙馬車,唯主教與兵頭得乘之,戊午正月,主教若安殁於西望洋山寺,諸僧環立念咒,醫士開剖臟腑,以藥水醃洗之,用金漆木箱盛屍,舁之以行。送殯者華洋教徒盈萬,皆以黑紗纏臂,手棒白燭,或持念珠花圈隨之。寺樓擊大鐘,聲不絕耳。教中行輩較長者,執紼高歌,音甚哀,響震山谷。掘塚約二尺餘,謂異時將函骨返西洋也。” 案昔日澳門之主教府邸,原在大廟頂處,主教出入必高車駟馬,儀容甚盛者,因當時澳中甚少汽車也。後來汽車流行。交通利便,主教府迺遷於西望洋山上,與聖母堂毗鄰。現在西望洋山上之主教府,迺建於一九三五年者。該府邸巍峨高崎,玲瓏華麗,園亭台闕,備極堂皇。將西望洋山,點綴如畫;康莊大道,繞達門前。旅遊者乘車山間,濠江景色,盡收眼底,所以澳葡將該處劃作風景區焉。在西望洋山聖母堂後方,離主教府不遠,有一座新型之建築物。精潔瑰麗,高居山上,如接天邊,故名“天涯別墅”。其門前壁上,題有英文“Sky Line”字樣。此別墅實迺澳門電燈公司總經理英人嘉利仁(F. J. Gellion)之私邸也。該邸佔地頗闊,台階寬敞,欄杆迴環,花圃草坪,噴泉座椅,皆作美術圖案,均屬西洋格式;且牆壁全堊白色,純潔異常,別饒風緻,大有人詠濠鏡澳洋樓詩:“白滿蓮莖屋作花”之概。西望洋半山上,古有竹仔室村。該村原在西望洋山之東面斜陂間,竹寮茅舍,百十人家,均屬平民宅舍。澳葡開闢馬路後,將該小村改稱竹仔室區,建成數條街道,有:竹室正街、竹室圍、竹仔室橫街、竹仔室斜巷、聖珊澤馬路等,據《澳門市街名冊》稱:“竹仔室村,原日坐落在西望洋斜陂,即竹仔室斜巷,及高可寧紳士街之上,現已不存。” 對於竹仔室區,《澳門市街名冊》又稱:“竹仔室區,此名係指本市西望洋山之東區,包括高可寧紳士街、衣灣斜巷、竹仔室斜巷、及聖珊澤馬路之一部份。此名現已漸不為人用,其南部,現已改名為聖珊澤。”西望洋山,雄踞器澳門西岸,與東望洋山對峙,風景如畫。昔汪兆鏞有《詠東西兩望洋山詩》云:“東西兩望洋,崷然聳雙秀,地勢繚而曲,因山啟戶牆;南北成二灣,波平鏡光逗,登高一嘯舒,空翠撲襟袖。”
西望洋山
“覆路榕陰接海隄,望洋東轉望洋西,馬交石上看潮立,十萬軍中戰水犀。”右為《嶺雲海日樓詩鈔》之丘滄海詠馬交石觀濤詩也。蓋馬交石觀濤,昔為澳門八景之一。當澳門未填海時,該處前臨大海,遠望九洲;風挾潮來,濤擊石湍;其聲澎湃,響若驚雷,所以澳葡,亦以其列為風景區 (Bela Vista)。該區不獨指馬交石之一石而言,據《澳門市街名冊》詳釋該區稱:“馬交石,此名指本市馬交石山東北斜坡之區。位於自來水公司水塘,與黑沙環之間,即漁翁街兩邊,並伸展至海邊,此區近海之一端,有石一塊,上有台,中國人稱之為圓台仔。“馬交石山,此崗位於自來水公司水塘,與漁翁街高段之間,即在螺絲山花園之東北。崗一部份為馬交石炮台馬路所環繞。在此崗內,有馬交石炮台之遺跡,馬交石無線電台,並有下列之地方:馬交石炮台馬路,馬交石斜坡,瑪利二世皇后眺望台。”馬交石區有不少歷史遺跡,如馬交石、馬交石古廟、瑪利炮台遺跡、四百週年紀念碑遺址、亞馬勒開路碑石、基督教墳場、摩羅園、荷蘭治港工程處舊址、海角遊魂、螺絲山花園等。馬交石,攷諸古籍無其名,惟自清朝乾隆時,海防同知印光任,及張汝霖二合篡之《澳門紀略》始。案《澳門紀略》稱:“馬交石,在蓮花山北麓,石橢而磽,無趾,三小石承之。相傳:浮浪至。”後來之史地誌書,言馬交石者,皆援引此耳。如此相傳,未免類似神話。該石究在何處?尚難確證。有謂該石在澳門東北隅,天后古廟對開之海灘處,且該石之朝海一面,刻有“馬交石”三個大字;但稽諸澳門父老,卻從未有人親見者,然則傳說終是傳說耳!或謂該石,原在螺絲山之山腰處,面向大海,但早被澳葡鑿去,開闢螺絲山花園云。更有謂該石,現尚在海灘上,澳葡曾於石頂,築一平台,俾使遊人覽海,即今《澳門市街名冊》中所稱之“圓台仔”云。查此圓台仔朝海之一面,又未嘗刻有“馬交石”三大字,想亦不過以其屼立海灘,而致附會之耳。姑無論馬交石果在何處,但定在附近地區,故今稱此一帶為“馬交石”,又有何不可?況此一帶,皆居高臨海,可供遊人觀潮眺遠,儘日流連者;靡論花晨月夕,同樣清幽,故不鮮騷人墨客,於此高吟。曾記程學灃有《馬交石玩月》五言律詩云:“日落遊車盡,疎煙近岸生。山前一月出,海上數帆輕;螺磴盤芳草,魚磯沒野萍。江湖足歸興,好與話幽情。”馬交石古廟,原名“天后古廟”,因在馬交石海濱,為馬交石區勝景之一。昔日該處本是海灘礁石,漁民因巖結龕,供祀海神天后。當年只有山坡草徑一條,盤曲而達廟前,古榕蟠蔭其上,驚濤吼激於下。後來蓋就小小亭台一座,丹墀翠砌,拾級可登,於是紅海黑砂,萬頃在望;遠隔囂攘,近景幽閒;一燈神前,十分虔淨。該廟原非甚古,今可分為兩座:下為道觀之天后宮,上為梵宇之觀音閣,組合天然,巋然屼立於海濱焉。天后宮不過百年建築物耳。清朝同治四年(一八六五年),由一位老道士四出募捐,集貲興築者。抗戰前曾經一次重修,迺成現狀。觀音閣則更為近年所建。聞為香港青山一位法師,來澳築此闌若。據其匾額刻著乙未年(一九五五年)創建者。該閣高踞巖頂,四面欄杆,極目眺遠,風景佳絕。澳葡自從於一九二三年間,填海築港,遂將馬交石古廟門前沙坦堵塞,闢一馬路經過廟下,從此多年古廟,已非近水樓台;舊日海灘,變作桑麻田舍。但是魚磯不遠,釣網猶鄰;蛟石依然,潮汐可見也。故昔之觀濤勝地,今只供作登高望海耳。試誦《百尺樓詩稿》,有《登馬交石天后宮望海》詩云:“歷盡滄桑石一拳,丹梯雙袖挪雲煙。后宮香火千秋澤,蜃氣樓台二月天;風色從來多變幻,春容老去卻矜憐。登臨四望茫無際,日夜狂流逐逝川。”螺絲山,因其土丘阜起如螺髻,山路盤旋如螺絲,林木青翠如螺黛,所以昔已有螺山之稱矣。澳葡於一八九八年,修路闢園,蒔花植樹,稱為螺絲山花園。更於山嶺築小尖塔,迴環可上,而至頂端,號螺絲篤焉。在螺絲山半腰處,有小路橫出,可達一石枱。石已半埋,枱居石頂,西北面海,圍以欄杆,或謂該石,即原來之馬交石云。當年澳葡未填海前,立此石枱上,可以觀海,可以聽濤,更可以眺遠,九洲凝眸,祖國在望。螺絲山麓,馬路道傍,舊有空階,嘗設餐室,以備過客歇息,足供遊人流連者,名襟海樓,可見當時為依山面海者也。及填海後,改稱樂園,日只茶座,夜增歌壇,可以把盞看花,可以飛觴醉月。每當春夏,則車馬盈門,及至秋冬,則未免景況蕭索,蓋以其僻處東北,遠離市區故也。惟另有幽人,愛其雅靜,冬晨秋夜,來此清遊,作畫吟詩,樂其所樂。昔劉草衣,有《中秋夜遊樂園》詩云:“天遣閒雲約我來,園林一角絕纖埃,疏疏秋樹明明月,半作詩材半畫材。” 馮秋雪又有《中元夜偕友樂園看月》詩四首云:“落落人間向海隅,江天寥廓月圓初。芳園今已無車馬,秋入河山景亦殊。” “孤燈點點似秋螢,熠婚無光夜氣清。今夕嫦娥憐獨照,故隨江水向人明。” “中元時節已飛涼,不待秋雲定有霜。小立扶闌對明月,金波看到似殘陽。” “暗樹呼雲寒渚外,舟人碎月亂流中。天風意欲飄星去,留得銀盤映冷楓。”螺絲山下之馬路,為澳葡兵頭亞馬勒(J. M. F. do Amaral)於一八四九年所開闢者。此條馬路,由昔日澳門古城之水坑尾門起,經東望洋山麓,直達馬交石之螺絲山下,轉向黑沙環斜坡,而逕至關閘馬路而抵關閘門。故亞馬勒特在螺絲山下之黑沙環斜坡間,一面向海之巖石上,刻一葡國徽誌,並勒有“馬交一八四九”等葡文,該石現尚可見也。馬路所經之山地,當時為龍田望廈村人之祖宗墳墓所在,因闢路而被掘毀,致一時怨聲載道,後遂有沈米之事件發生。據《香山縣誌》載稱:“……開馳道於東望洋山,山多居民墳墓,夷勒起遷,遷者給洋銀一両四錢,不從者夷之,棄殘骸於海,民大嗟怨,遂有沈志亮、郭金堂之事。” 該事參見林謙之《退思齋雜錄》及《沈米郭金堂傳》。亞馬勒刻此碑石,實為澳門擴展區域之碑石,所以舊日澳門葡人稱此石為”馬交Macau”石也,亦有人認為此石就是馬交石焉。昔者相傳:“馬交石在蓮峰北麓,石上刻有馬交石字,面向大海。”但傳說只是傳說,未嘗有人確曾見過有刻著馬交石三字之石者。惟獨此碑石,確屬在蓮峰山麓北便海濱,面朝大海,且刻有馬交字樣,惟屬葡文耳。馬交石之真相,因為年代久遠,且滄海已變桑田,無從稽攷,以致人言言殊,此碑石亦成疑問也。螺絲山之東,另有一崗隆起,伸延至海濱者,《澳門市街名冊》,稱這為馬交石山。查此崗原名東崗,但舊日澳葡稱之為未申拔山。一七六七年時,英國初來中國之威廉未申拔氏(Wilhelm Meesenberg),死後最先營葬於此崗,因此得名。後來又有其他歐洲國家之欲來拓殖者,死後相繼埋葬斯土,合計共有七人,彼等竟美其名為”溝通中西文化之七先鋒”。吁!彼殖民主義者真是身死異邦,仍不知悔也。後因澳葡用此墓地,遂將七古塚盡行移葬於馬交石基督教墳場內。馬交石山之最高處,松蔭濃密,澳葡藉其掩護,於此築一小炮台,名為瑪利二世皇后炮台。聞昔日該炮台之進口山徑,沿途俱設有石油汽燈。攷澳門在百餘年前,能採用汽燈照明,實屬先進,港澳都當推其為隗始也。追至後來澳門有電燈設備時,才將之撤去,尋且澳葡亦將該炮台撤銷而拆毀矣。現在環繞該山之馬路,則稱馬交石炮台馬路。距炮台稍東,該山有一馬交石無廈電台。昔日此處,還有一所傳染病醫院,皆香港英資設立者。後來澳葡政府以一萬七千元代價,將醫院及電台機件等承購,合併為一所更完備之無廈電台,而迄於今焉。海角遊魂,在馬交石山之極東隅。前臨大海,背倚無廈電台;遥望中山,俯瞰自來水塘;海闊天空,台高椅淨;為望海之勝地,誠遊玩之佳境也。但名號海角遊魂,未免淒涼恐怖!揆厥原起,是亦有由。事緣於公元一六二二年六月二十四日,荷蘭艦隊侵襲澳門時,荷兵嘗在此處海灘登陸,及被葡人擊敗後,又擕炮竄回此處,擬駕舟出海逃亡,惟為澳葡炮火封鎖,卒至彈落舟翻,炮沉人溺。是役也,真是鬼哭神號,情狀慘極,從茲該處,聞濤聲便疑炮響,見風動輒似魂來!嗣後澳葡,遂號此處為”地獄門檻”(Boca do Inferno),近人亦稱之為海角遊魂。海角遊魂之山麓,其東邊海灘處,在一九二三至一九三零年間,荷蘭治港工程處嘗於此闢地作工場,棚廠滿佈,器材縱橫,車艇常屯,工人結集,於是漁翁街上,頗覺繁盛一時也。迨至澳門填海築港工程完竣,荷蘭治港工程處亦告結束,迺將倉庫器材撤去,該處海坦便築成馬路而直達新口岸焉。在螺絲山下,漁翁道左,該處又有一所澳門電燈公司車房,大約於一九零四年間,為一法國人厘古所創立。初時規模甚小,只得一台蒸汽機發電。及至一九一七年間,再由英人嘉利仁接辦,陸續擴充,才具今日之規模。馬交石有古墳場二所:一為英人基督教墳場,一為印度回教墳場,皆為英印遊客之憑吊地也。基督教墳場在螺絲山後方,黑沙環斜坡之傍。石牆作限,鐵閘常關,內有古墳廿穴,皆豐碑石槨,行列井然。另有英文碑誌,略稱“當十八世紀末葉,該廿穴古塚原散葬在澳門古城牆外之各山谷者,後經蒐集,移葬於此。瘞此者皆為來自各國之人,計有:英、美、德、法、挪威及丹麥等國。”回教墳場又稱嚤硙園,在馬交石山麓右方。深谿蓊蔚,長徑通幽,內為印度人之回教聖地,亦為教友時節拜禱之處也。昔日印人身後,俱在此火化。其教規虔潔,不輕易任人進內者;澳中唯此一回教傳道處耳。馬交石本迺昔日澳人遊倦息鞭,閒來把盞之娛樂勝地。當年除有螺絲山下之樂園外,尚有陸園一所──即今濠江中學校址,既設涼亭茶座,更備鞦韆槓架等以吸引遊人。昔《雪社詩集》,馮印雪有《陸園消夏》。七言絕句二首云:“參差林景日玲瓏,雙蝶魂播淡宕風,一個草亭窗四面,高吟人在綠蔭中。”“綠樹鳴蜩乞我來,園林一角隔囂埃。斜陽祝向花梢住,莫遣詩心照碧苔。” 陸園後來易主,改稱陶園,增設歌壇,極一時之盛。昔雪社宇雪亦有《陶園即事》詩二首云:“炎炎夏日草芊芊,一樹斜陽一樹蟬。愁絕儂來獨不見,綠陰陰處接流泉。”“放眼中原幾劫灰,陶園清夏且徘徊。漫言逸興無人會,已有詩仙日日來。”
馬交石
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