“突兀中流亂石隈，青洲咫尺擬蓬萊。潮頭撼岸晴還雨，屋角驚濤晝起雷；猘犬吠花人跡斷，饑鳶佔樹鳥聲哀。憑誰為向馮夷道，還與華亭作釣台。”右為明末名僧跡刪，詠青洲島之詩也，攷青洲原為澳門西北方面，海中之一個小孤山，山高約三十餘公尺，面積不廣，四周皆水。初時其地，實與澳門不相連繫者，故葡文亦稱之為(Ilha Verde)，即綠島也。據《香山縣誌》載稱： .“青洲山，在澳門北二里許，前山寨南四里，城東南一百二十里，一望菁蔥，週遭皆水，如金山然。”又據《澳門紀略》稱：“北則青洲山，前山、澳山盈盈隔一海，茲山浸其中，厥壤砠，厥木樛，岏巑薈蔚，石氣凝青，與波光相上下，境殊幽勝。明嘉靖中，佛郎機既入澳。三十四年，復建寺於茲山，高六七丈，閎敞奇閟。知縣張大猷請毁其高墉，不果。天啟元年，守臣慮其終為患，遣監司馮從龍，毁其所築城，蕃不敢拒。今西洋蕃僧構樓榭，雜植卉果，為澳夷遊眺地。”蓋青洲在十六世紀時代，已為天主教士所盤據，闢作休浴之所，因此名詩書畫家吳漁山，當其在澳三巴寺修道時，嘗詠青洲詩云：“一髮青洲斷海中，四圍蒼翠有涼風。唯過休沐歸來晚，夜渡波濤似火紅。”“並註云：青洲多翠木，為納涼休浴之所，海濤夜激，絕如散火星流。”見吳歷《三巴集》。攷舊日青洲，兀立海中，固與澳門互不相連者，猶今日路環、氹仔然。葡人何時始來青洲耶？據強克司脫(龍思泰)(Ljnugstedt)所著之(A Historical Sketch of the Portuguese Settlement in China) 嘗稱：“青洲島，在澳門西北海中，為流氓之逃逋藪。葡人入居澳門後，漸至該島，開荒闢萊，視作遊眺地焉。約於一六零四年時，耶穌會之聖保祿修院院長賈華孥 (Valentino Carvalho)，與天主教東方巡教總監范禮安(Valignano)兩人，未獲得中國之地方官准許，私至青洲，擅築教堂，以為傳教之所。當時華誤認教堂作炮台，因此流言四播，謂耶穌會士，居心叵測，有竊據青洲野心。於是駐澳華官，迺於一六零六年，率兵至島，盡毁外人居室及教堂，教徒因是嘩然，遂有仇殺華官之舉，及策謀大暴動事。香山知縣聞之大驚，出而調處，遂許耶穌會仍得居留青洲，惟即竪立石碑，聲明此島仍屬中國領土。一場風波，始得平息焉。”所以耶穌會教士又得在青洲重建教堂，閎敞奇閟，雖在天啟年間，經由監司馮從龍毁其教堂之高墉，但教堂依然存在。及至清朝乾隆年間，華官慮基終為患，迺有查禁青洲天主教事。當時海防軍民同知張汝霖，曾有奉敕查禁青洲天主教詩一首云：“有田如舶以風耕，路問煙波什伯更。望斷海山人不返，重來樓閣草無情；耶穌不怪生衰漢，瑪竇向心納故明。聖代即今殷未雨，百年淫蔓一時清。”自從耶穌會教士，在青洲建築教堂後，中國人士已疑其為設防置壘，居心叵測，有竊據青洲之野心。曾是時天主教內部發生黨爭，互相傾軋甚烈，於是一般反對耶穌會之教徒，遂乘機散佈謠言，甚至印行冊子，謂耶穌會教士郭居靜(Lazarus Cataneus)，藉踞青洲，有覬覦明統陰謀。居澳華人，廣東官吏，均信以為真，民則避居，軍則戒嚴，閉閘封倉，致令澳門糧食一時陷於斷絕，澳葡為之大困，據“中國葡萄牙殖民略史”稱：“當兩廣總督接得郭居靜謀叛消息後，即命總兵領軍收回澳門。但事先遣探偵查，始悉僅屬澳中宗教內所致，全無謀叛跡象，迺罷攻澳之舉。”又據托里各爾脫(Trigault)所著之《中國基督教傳教史(Histoire de L’ Expedition Chrestienneau Royaume de la Chine)》所稱：“澳門葡人因此糧絕，感到大困，迺亟派要員二人，專赴廣東地方政府請求，謂葡人居澳，素愛和平，對中國向無危害企圖，懇毋聽信流言，遽斷糧食供應，殊深遺憾云。經中國派人調查後，知確是謠言，疑團頓釋。”當時廣東大吏，嘗將此事奏聞於帝，奏中對當日准許耶穌會士，建立教堂於青洲之官員，尤痛深抨擊云，如《明史‧佛郎機傳》有謂：“番禺舉人盧廷龍，會試入都，請盡逐澳中諸蕃，出居浪白外海，還我濠鏡故地，當時不能用。蕃人既築城，聚海外雜番，廣通貿易，至萬餘人，吏其士者，皆畏懼莫敢詰；甚有利其寶貨，伴禁而陰許之者。總督戴耀在事十三年，養成其患。”由此可知香山知縣張大猷，任令耶穌會士在青洲建立教堂，實乃當時兩廣總督戴耀姑息所致也。青洲，既處前山內海口道，我國原有界兵戍守，水面還有海軍師船駐守。嘗記當鴉片戰役初期，英國海軍來擾關閘，關閘汎兵聯合青洲師船，曾將英軍擊退，並殲敵無算。據《香山縣誌》載云：“七月廿二日未刻，英國嘩愉倫等，率舶舨十餘，火輪船一，由九洲洋駛至澳門關閘，突然開炮，官兵迎擊，隨遁，易中孚率署澳門同知蔣立昂，香山縣丞湯聘三，由南而北；署肇慶協副將多隆武，督標副將波啟善，由北而南；署提標遊擊阮世貴等，在中往來接應，惠昌耀率師船駛至青洲，水陸夾擊，壞夷船桅柁舢舨數龜，夷兵墮水者藉藉。”青洲島上，我國之守界兵隊，至光緒十三年才撤出。至於青洲海面之師船，亦於光緒十六年才移駐前山。據香山知縣楊文駿《查覆澳門新舊租界情形節略》稱：“光緒十三年，葡人又佔澳門全海，拔去浮樁，近復逐我青洲守界兵”。又據《香山縣誌續編》稱：“光緒十六年，葡圖佔青洲島，築新路轉租英人，迫我原駐青洲島師船，移駐前山，總督李瀚章允之。”又案民國三年六月間，陳籙由外交部派往澳門調查界務，當時外部所具之《澳門界務說帖》嘗稱：“青洲原係小島，在望廈村西，亞婆石東南，係歸前山營管轄。葡人於光緒十五年(即一八八九)，填海成隄，以通該島。青洲海面，我國原駐師船，迫令移駐前山，內港之水道，從此亦被其管轄矣。”青洲島上，自從明代香山知縣張大猷，縱容耶穌會士建築教堂於先；又由清朝兩廣總督李瀚章，允將中國師船移駐前山於後；澳葡迺得從蓮峰廟前，築一長隄，直達海心，欲與青洲聯繫，俾使青洲，成為澳門西北隅之一個半島，寖且租與英人，開設青洲士敏士廠焉。據葡人白力架(今譯白嘉樂J. Braga)所著之《美麗的澳門(Picturesque Macao)》嘗於“青洲”一章記載稱：“耶穌會教士，於一六零八年，來居青洲島上。更建築精舍，附設園林，後取一萬四千兩銀之代價，轉讓與一位澳門土生葡人。及至一八二八年，三巴仔聖若瑟修院，又以二千元承購其他。再至一八八九年，三巴仔聖若瑟修院，又以該地之一部份，租與英人，設立青洲士敏土廠。”所以《香山縣誌續編》載稱：“一查青洲，在關閘之西，拉塔石炮台之南。本係前山營所屬之島，從前奉准給予白頭洋人，為設教堂之所，並非葡人租界。光緒十二年，葡人竟租與英人，開設公司，在該島建窑，製造英坭土磚，每年收租銀一千二百兩。”迴溯當年聞澳葡築隄將抵青洲島畔，不過只離一二丈遙時，島上之英人，特擇對正隄之要衝，在島上自建一鐵閘，以阻其通路，澳葡因是亦停止繼續填築。故該隄在昔日多年以來，都是隔水一二丈遠，未得與青洲貫連也。及青洲士敏土廠遷港後，澳葡才拆閘填築，然後完成此條通道焉。青洲島，昔雖遠離澳岸，孤懸海中，但當澳葡尚未築隄將其聯貫之先，相距間，海水實甚淤淺。曾記《勺園詩鈔》，在嘉慶時，李遐齡有詠“進艇沂青洲而上，至中流，其水才深尺餘”之詩一首，其詩云：“微波澹澹碧天凈，納涼喚艇凌蠔鏡。父老云達蠻展邦，動色戒勿輕渡江。水端難辨牛與馬，誰信中流僅沒踝。小舟如雀不得過，五百年後當奈何。聞道蓬萊亦清淺，昔畏乘船今乘輦。桑麻雞犬同人間，世俗猶以仙名山。”當年青洲之海坦雖淺，但其中生產一種黃油膏蟹，鮮美甘腴，馳名遠近，所以嗜杯中物者，輒往捕之。故吳亮挺嘗有句云：“賣魚浪白船雙槳，擘蟹洲青酒一樽。”興正豪也。又道光時，譚瑩之《樂志堂詩集》有《澳人饋青洲蟹》詩云：“島中珍味冠熊魚，一例無腸企不如。風雪估帆天氣換，烽煙蠻榼世緣疏；誰堪出將徵佳兆，人笑居夷乏遠書。聞說避兵仍踵至，大都留饗武陵漁。”青洲之膏蟹雖美，獨惜自從英人在青洲設廠製造士敏土後，常從海中掏取泥石作料，更將灰坭煤渣傾擲水中，致令佳種膏蟹，日漸滅絕，今已不復生產耳。嘗憶汪兆鏞有詠青洲詩云：“青洲舊隔水，倏忽海岸連。松杉綠如霧，盪漾晴霞妍；蕃寺有興廢，可攷天啟前。新製士敏土，機廠崇且堅。只惜佳蟹絕，持螯空流涎。”據其註云：“按青洲山下，海水淤淺，今已連亘陸地，直達蓮峰寺前，山下舊產黃油蟹。極肥美。近年設士敏土廠，擲灰海中，佳種頓絕云。”澳葡之填塞青洲海坦工程，實迺其修築澳門內港之一部份計劃。設工程始於一九二三年，首將青洲隄之兩傍海坦，即蓮峰廟前之一帶海面，堵成陸地。及至一九二五年，青洲士敏土廠遷港後，迺將青洲閘門拆除，完成青洲與隄之連貫工作。後更闢山塞海，擴闊環島海濱；且築塢修隄，整路建屋，於是使青洲山由孤島變成半島，再由半島而變成澳門西北陲之一片大陸矣。澳葡遂稱之為青洲及青洲坊，其區域之界限，據澳葡市政廳出版之《澳門市街名冊》稱：“青洲，位於本市之西北端，即青洲大馬路尾段。昔為一海島，因此得名。現已變為半島、該島之東，所有新填地亦稱此名。該填地，即將該島與陸地相連，而至蘇沙醫生街止，又名青洲土腰。在該填地內，有青洲坊，有屋宇數間，街道數條。又該島係屬葡國遠東傳教會所有，內有屋宇數間，及兵營一座。該島及土腰之界線為：東至蘇沙醫生街及台山坊，南至筷子基北灣，西至內港，北至鴨涌。“青洲坊，位置在青洲大馬路之北，即化驗所街與蘇沙醫生街之間，伸展至花地瑪教會南街，及鴨涌邊河街止。此坊有下列之街道，順序排列，均由東向西，稱為：青洲坊一街、二街、三街、四街、五街、六街、七街、八街、九街、十街、十一街、十二街、十三街、十四街、十五街、十六街、十七街、十八街、十九街、二十街。又南北向有十二條無名小巷，中心有一小公園，有圍牆環繞。”青洲坊，因其僻處澳門西北邊陲，雖填海工竣，仍屬荒郊。後來一般貧苦大衆，漸來聚居，草舍茅寮，繩樞甕牖，儼然成村矣。可憐一朝失慎，致兆焚如，全坊化作廢墟，千百哀鴻待賑，幸得慈善人士同情，不日為之重建木屋，行列整齊，滿以為此後風雨無虞也。何圖又於一九五五年一月十日清晨，祝融再降，盡將木屋三百七十餘間燒去，難民無家可歸者二千七百餘人，災情慘重。後經熱心同胞之社團維持，合力籌謀，捐巨款，為萬全計，再為之改建鋅鐵小屋，廣庇所有貧者，猶憶前時青洲北邊火警，災後重建貧民屋，尚有勒碑紀實。該篇黃絹幼婦文章，殊堪一誦，茲爰錄出如下：“建築青洲北便貧民屋宇碑記”。“蠓螉蕞爾，檐牙工牖戶之謀；蚼蟓麼，石孔構樓台之式。蓋秋霜冬雪，昆蟲之托庇者窠；而疾雨飈風，人類之棲依者屋。是故司空執度，務廣地以居民；孟氏著書，繼均田而授宅。詠邠館允荒之什，盧旅者劉公；誦周原孔撫之詩，築室者亶父。帡幪念切，今古同之；胞與情深，中西一也。鏡海涵濡之域，蓮峰蔥鬱之區。埠啓朱明，華洋雜還，地居黃族，豐嗇懸珠。或則郭穴金多，富傾陶帛；或以阮囊貲澀，窶甚顏原。餐餐之計心勞，輪奐之營力絀。碁敲逭暑，局安而巨橘難求；藥買回春，市穩而仙葫莫宿。陸上豈無破艇，弗屬張融；客中儘有郵亭，難容司馬。爾迺數椽小築，一窟觕成，苟合苟完，爰居爰處。幾星會於甲子，家具燬於祝融。故址蕭條，淚為灰爐。善團惻忍，庇以葵寮，權宜之計非差，久遠之圖未究。鳥飛兔走，司年又屆黃龍；電掣雷奔，煽虐重來赤帝。中澤之鴻隊隊，靡所止居；喪家之狗纍纍，倩誰收卹？阿難托鉢，不辭大舉巡遊；須達布金，尚賴同胞踴躍。於是茅茨畫屏，磚瓦同施，匪競奢華，惟希鞏固。蓋以焦頭爛額，曾遭兩度之驚；因思曲突徙薪，須建萬全之策。傍青洲而啟宇，組白屋以成村，較諸畫閣朱樓，簡單殊甚。擬以柴扉草舍，優越良多，數萬金建設攸關，庶不擲諸虛牝。三百所經營早就，幸無負此災黎。功喜告成，法須善後。主客期於互惠，公私務貴兼權。按月徵租，戶取一元五角；儲金備用，慮周萬世千秋。將來雨漏風穿，蘿牽有待；或以山窮水盡，棠發無資。當大計之拮据，仰小修為挹注。章程妥定，附勒貞珉；涓滴無私，盡輸公帑。樂矣！焚巢衆鳥，相率還巢，念哉！得水游魚，毋忘失水。”青洲之填海工程，既完竣後，因其面積遼闊，荒地甚多，所以各種工廠，都增設於斯，如磚廠、火柴廠、冰廠、船廠等，倉房櫛比相望，成為澳門之工業區。至於低窪之地，闢作瓜田菜圃，豬屋鷄場者，亦復不少，其產品皆供應澳中糧食，是亦成為澳門之農產地。青洲區，在抗戰時期，可算最為繁盛。蓋一般逃難來澳之省港居民，不少租賃青洲之平房貨倉等，暫作棲所。即廣州之知用中學，亦假青洲之教會洋樓，權充課室，及作學生宿舍。迨至戰事結束後，居民及學校等都逐漸遷回省港，且其中有些工廠及農場等，亦宣告結束，於是青洲又恢復本來之荒涼面目矣。當年澳葡當局，亦嘗於此間設立一所難民營，專為收容澳門所有之無居無食者，其鳩形菜色，真是觸目惻然，所以《百尺樓詩稿》，當時有《青洲即事》詩云：“到此荒涼地，人生暗自驚。海波翻岸濁，風味入門腥；菜色看南圃，秋色動北營。只今無鄭俠，不必問流氓。°澳門自來水公司，初於一九三二年，已在青洲設立機房，泵取河水供用，還在青洲設塘貯水，但因建築不良，時漏鹹水，致不適用。後來新公司改在新口岸，築塘蓄水，仍是吸取青洲河水，但以可能泵用之淡水時間無多，只擇春夏間海潮退時，始可泵水存貯，秋冬乾旱，就時虞不敷。自從祖國於灣仔竹仙洞及銀坑，建成水庫，用水管接駁青洲之自來水機房，在一九六零年三月八日，開始供應澳門山水，照顧同胞，我們今日飲水思源，自當不能忘懷也。青洲之填海地區，北面只隔一條淺窄之小涌，即與中山縣屬接壤。中山解放後，澳葡將青洲列為邊防禁區，不許閒人來往，從此青洲名勝，只可遠望而不可即焉。青洲素有蒼松翠竹、石秀波光之勝。當風雨欲來，煙霧輕籠之際，美麗仿若仙境，所以《青洲煙雨》，昔日被列為澳門八景之一。曾記清朝乾隆時，海防同知印光任，有《青洲煙雨》詩云：“海天多氣象，煙雨得青洲。蓊鬱冬疑夏，蒼涼春亦秋；鐘聲沉斷岸，帆影亂浮鷗。景此瀟湘勝，何人遠倚樓。”至若青洲夕照，紅霞反影，漁舟晚泊，農舍暮炊，亦為青洲美景之一。故印光任後之繼任海防同知張汝霖，又有青洲夕照詩一首，題為《寄椗青洲飯罷抵澳詩》詩云：“樓船鼓角曉風催，載到廚煙翠一堆。山勢不根浮樹出，鐘聲微濁帶潮來；已同納秸孥西至，猶見傾葵戶北開。一段海霞紅蘸處，粉牆高下簇蓮台。”青洲風景佳絕，昔日丘逢甲蒞澳時，對此傾慕備至，惜當時尚無陸路可通青洲島，丘氏恨未能親履其地；遂有遙望青洲之七言絕句一首云：“仙洞雲封萬竹深，隔江勝地負登臨。倚樓忽作蓬瀛想，一角青洲出海心。”今日青洲已因填海而與澳門接壤，且有人為禁阻，欲賞美景者，未免有緣慳之嘆矣！

“西灣與媽閣，脊聳隔一山。鑿空闢坦途，石氣青孱顏。驅車得捷徑，勞頓忘躋攀。危崖怒潮立，聲在杳靄閒。撫松時小憩，翛然煩慮刪。”右為汪慵叟詠澳門西灣詩也。其註釋云：“南灣與媽閣，山徑阻閡，近年始開鑿通行，地名‘西灣街’。山下潮涌，時有高至盈丈者。”讀此可知從前澳門本無所謂西灣者。根據《香山縣誌》稱：“澳有南北二灣，規圓如鏡，故曰濠鏡，是稱澳焉。”於此亦未聞有言及西灣者。蓋當年南灣與媽閣，正如《澳門雜詩》所載，山徑阻閡，近年始開鑿通行。攷澳葡約於一九一零年間，始將西望洋山及媽閣山，兩山南面山麓之海灘，填築成隄岸馬路。其東端近燒灰爐一段，稱西灣街；其西端近媽閣山一段，稱民國大馬路。事緣葡萄牙本國，適於是時政變，改憲共和，所以即將西灣定名為民國大馬路（Avenida da Republica），以資紀念焉。據《澳門市街名冊》釋云：“民國大馬路──由西灣街即燒灰爐斜巷下段起，沿隄邊至媽閣上街即媽閣炮台附近止。在媽閣山之南坡，有一斜巷分為二枝，均與此大馬路相連，且亦屬於此大馬路。西灣街──由民國大馬路，即燒灰爐斜巷附近起，至羅飛勒前地止。”查習俗相沿所指之西灣區域，一般皆以東端由竹仔室炮台起，沿隄西行，其中有海環兩個，而至西端之媽閣炮台止。或稱西灣為西環。西灣在澳門之南，沿南灣海濱迤西，因灣築隄，背枕西望洋山麓，前臨十字門海面，浪擊隄石，湍激澎涯，波濤萬頃，氣象萬千，極饒景緻。昔澳中雪社諸子，有《西灣觀濤》詩，如黃沛功之五言云：“吐納魚龍氣，源頭東海來，西灣一片月，盪作金銀台。” “遠望疑煙生，陡起如雲矗；打上山樹巔，隨風散珠玉。” 七言詩中，劉草衣有云：“倚樹吟殘夕照西，一灣新漲綠淒迷。浪花飛起三千尺，卻捲春雲貼水低。” “前度通詞意未忘，伊人宛在水中央。無端吹皺春波綠，不許螺鬟照晚妝。” 深哲士之二首云：“雷喧雪濺浪花高，日日灣頭有怒濤；鐵弩三千沉霸氣，江山如夢幾英豪。” “拍岸驚濤樹杪過，靈胥白馬戰較鼉。澄清攬戀平生志，滄海橫流感慨多。”周佩賢詩曰：“首夏風光忽轉常。漫天雲冷水湯湯。浪花開到隄邊樹，一望濛濛盡帶霜。”趙連城之七絕云：“風入西灣景最奇，拍隄波浪散銀絲。浪花不識高飛苦，飛到沿隄百尺枝。”馮秋雪二首云：“西灣風物落吟邊，雪浪銀濤最可憐；清白豈終隄下水，今番高過綠榕巔。”“零雨絲絲日向西，拍天波浪欲吞隄。何因借得錢王弩，射到潮頭肯自低。” 蓋西灣隄岸，正處於河海交流要衝，右有西江水滚滚而下，左有九洲洋滔滔而來，苟遇風起水湧，則每每浪高覆樹，其淋灕景象，已被雪社詩人細緻刻劃矣。西灣西端，有一古堡，名“媽閣炮台”，葡稱“Forte de Barra”，即“澳門紀略”所稱：“娘嫣角炮台，在西望洋下，炮二十有六。”《香山縣誌》又謂：“娘嫣角炮台，列炮二十五，銅具十二，餘鐵。” 西文《澳門三百年史Macau Three Hundred Years Ago》，當述及該古堡云： “此堡險踞澳城入口河道，古名聖戴鴉高炮台（S. Tiago）。面積縱一百五十步，橫五十五步，形成一個閱台，離海面三十英尺。炮台牆基厚二十八指尺，牆頂厚十七指尺，而其欄高，只不過離台面三指尺，高不能禦人，或炮，惟適應鎗戰用也。堡中有石池，可貯水三千墩。背後營房，駐兵六十人，一隊長率領之。地平下有軍械糧食貯藏庫。一圍牆將炮台與營房連系，約距十五步，便是海濱牒壘，佈置重炮，以握守中國廟宇媽閣之通道云。”以上皆為古籍對媽閣炮台之紀戰。查該古堡建於公元一六二二年前。澳葡築此，以防禦澳城之入口水道也。但今時軍事進步，古之炮台碉堡，已失去戰鬥時之重要性，被時代淘汰矣。媽閣炮台亦然。所以現在之西灣馬路，可以橫貫炮台而過。且當局於台前遍置石椅，植樹蒔花，以供遊人憩息，或綸絲垂釣，竟視同風景區焉。西灣西端，媽閣山麓之古堡牆內，又有一小天主教堂。建自一六二二年前，廣不盈丈，深十餘尺，門面簡樸，階前促，尖頂不高，為澳中天主教堂之最小者。年中只開放一次，俾教徒參拜，餘日均封閉，因其處於軍事防地中也。其堂號聖戴鴉高堂（Chapel de S. Tiago），所以媽閣炮台亦因其名而又稱聖戴鴉高炮台焉。西灣中段，有一所防癌病院，迺紀念葡國教師喇拉利士者，葡文名為（Pavibao Lara Reis）。查喇拉利士迺葡萄牙人，初由本國來澳，視察航空，後以澳地無可用武，迺改任教育，在本澳利宵中學擔任美術教師之職。因其人擅美術，尤愛中國藝術，所以在其所居之西灣別墅中，一切陳設皆為中國式傢具，且愛交中國文人，惜其病染肝癌，卒於一九四九年病逝澳寓。因其在澳原屬鰥居無偶，又乏兒女，故其臨死遺囑，願將其所居之西灣別墅，捐作防癌病院，以利世之與同病者，意至善也。現在該院交由仁慈堂負責管理，敦請醫生主持醫務，房舍雖少，但環境清幽，為澳門唯一之癌病療養所也。西灣之媽閣山最高峰處，昔日汎美航空站曾於此築一氣象台。但自從汎美客機停航澳門後，當局遂將該處改為軍事哨崗矣。據《澳門市街名冊》稱：“媽閣山，山頂有軍事哨崗，東北斜坡有總督私邸。”在西望洋山與媽閣山之間，即聖珊澤馬路口，有澳葡總督私邸在焉。據《澳門市街名冊》稱：“聖珊澤馬路，本省總督私邸在該馬路，俗稱竹仔室兵頭住家云。”攷古時澳葡兵頭，原擇居於二龍喉側之兵頭花園內者。嗣因舊日草澤荒蕪，虐蚊太多，迺遷居於南灣兵頭行。繼以兵頭行改充澳督行政公署，故另擇環境幽美之西灣山上，特築精舍，作為總督私邸焉。今該邸為二層洋樓，四週花圃，背山面海，居高臨下。階前露台，可俯瞰西灣全隄，旖旎洋場，風光別緻。蓋西灣風光。靡論在晨曦月夜，俱足引人入勝者。曾記百尺樓主繆君侶有《夏初早遊西灣》之五言一律云：“流水隨灣轉，飛花著地殘。服綿方覺熱，衣葛又生寒；林鳥啼初日，潮兒戲淺灘。微風吹過處，猶足起波瀾。” 又昔日崇實校長梁彥明有《偕友夜遊西灣》之七言古詩云：“澳中清士馮周梁，聯袂遨遊意與狂。時維首夏多梅雨，人間火宅盡生涼；蒼茫領略西灣景，聽罷濤聲看電影。阿香作態示威靈，霹靂頻頻起南嶺，漫漫黑夜誰與俱？惟我三人步復趨。魚龍出沒海之角，雙眸千里窮冥邈，衣襟雨濕何淋灕。手挽銀河清斯濯，風起水湧浪排山，潮流澎湃似時艱！乾坤整頓待何日？匹夫有責恥投閒，濠江溷跡將廿載，歲月蹉跎鬢漸斑！蒼生苦陷滔溺深。力挽狂瀾仗婆心，社會混濁有如風雨惡，浪捲波翻起蛟鱷。弱肉強食說天演，螳螂捕蟬飽黃雀。我生不辰拼與戰，安忍坐視任侵略？吾懷如此人亦然，相期努力勵仔肩。久雨望睛亂望治，默祝天心如人意。噫！吁！嘻！嘻！西灣遊遍復南灣，世外桃源屬此間。”西灣東端，西望洋山下，竹仔室炮台在焉。竹仔室炮台，處於南灣與西灣之間，為兩灣之分界處。該古炮台，前章“南灣”已詳言及。因其缺乏軍事作用，久已廢置。其與媽閣炮台，分踞西灣東西兩端，斜陽古堡，同是淪為西灣風景之點綴物耳！峰景酒店，昔日原稱竹仔室酒店，在竹仔室炮台之上，洋樓畫閣，高峙於兩灣之間，美景當前，風光佔盡，迺澳中住處也。其下石壁，嘗題有擘窠之葡文 （Bela Vista），義即美麗風景也。誠然，西灣風景，美灣怡人，雖風雨晦睛，俱足欣賞，澳中騷客，為之寫過不少詩篇，如冰雪女士之《西灣遇雨》詩二首云：“蜿蜒隄樹碧參差，櫛雨梳風景亦奇。一片玄云頭上過，今番真是雨催詩。”“隄邊一霎無情雨，滄海橫流捲地來。幸有綠榕張翠幕，不然人作水中鯛。” 又如宇雪女士之《夏雨乍晴晚步西灣》詩一首云：“驟雨狂風又乍晴，是隄車寂冷逾清；南灣何似西灣好，新水粼粼嚙石生。” 又如秋雪之《雨夕出西灣》之五言絕句二首云：“雨入西隄迥，憑闌世欲忘。人間千萬意，誰及雨絲長。靜到無人到，西灣風雨秋。可堪在睛日，俗客滿隄頭。”西灣地勢，兩環曲水，宛似雙眉；十里長隄，獨居一面，遠離市井，唯見蛋艇漁罾；近水樓台，都是豪門巨宅。綠榕載道，長蔭遊人；朱椅間陳，聊息過客。道傍球場張網，時見玩侶雙雙；海濱汽車飛馳，反覺御者逐逐；何如安步？大可散心。清晨來此散步者，可以吸海風而曝陽光，極目煙波，看不盡風帆沙鳥；薄暮來此散步者，可以揖落霞而履明月，寄情江畔，數不盡漁火隄燈。似此清靜整潔之好去處，誠澳中最佳之風景區也。今試將文人對西灣之歌詠，聊錄一二，以見一斑。馮秋雪之《西灣即景》七言絕句云：“不曾日日到灣前，誰信風光景萬千。最是半珪明月上，晚霞低向水邊眠。”梁彥明之《西灣觀魚》七言絕句云：“風風雨雨過隄西，萬頃洪濤壓網低。逐隊銀鱗漁顧樂，秋涼肥透小鱒鱗。”馮印雪之《辛酉中秋西灣玩月》五言古詩一首云：“碧落懸飛鏡，海天任橫恣。初迺籠薄雲，須叟已消澌。湯湯一江水，月色佈其媚。遼迥足遊目，景物孕幽異。微波碎金塊，片帆渡鷺翅。遠山如美女，婉嫻臨流巋。偃坐隄上石，玩賞真無忌。衆皆趨喧鬧，我獨蒞此地。嗜好殊酸鹹，炎涼區胸次。幾歲幾中秋，詩篇屈指記。哀樂不猶人，圓缺示天意。搶攘一世間，譬彼響擿埴。蹉跌本司空，奈何境役志。曷若抱月終，不事問榮椊。水風夜傾洞，肅然逗回思。踉蹡踏月歸，通衢警歌吹。”

“地勢盡南灣，茫茫巨浸間。不風潮刮岸；當午瘴沉山。大舶微如點；頽沙曲似環。卻疑星宿海，潛氣出諸蠻。”右為清朝乾隆間，名儒鍾啟韶偕友俞素園、黎楷屏、伍平湖、及謝退谷等遊澳門時，詠南灣之詩句也。其之《讀書樓詩鈔》《澳門雜詩》十二首中，嘗註云：“澳之盡處曰南灣，亦曰南環。沙岸晝夜波激，勢若飛電。入夜黑晦，海面金星萬點，隱現出沒。”攷南灣，在澳門之南，當未填海時，真是一灣如眉，風景佳絕，所以又稱南環。《澳門紀略》云：“南環二灣，規環如鏡。”又據《廣東新語》，屈翁山之“澳門篇”有云：“濠鏡在虎跳門外，去香山東南百二十里，有南北二灣，海水環之。”由此觀之，南灣在清朝乾隆時，尚屬半泓海水，一岸沙灘。入夜便黑晦如墨，只有浪濤激沙，現出萬點波光耳。迨至光緒年間，則已不同。據當時丘逢甲來居澳門，其之《嶺雲海日樓詩鈔》，有詠南環詩云：“樓台金碧擁南環，燈火千門夜不關。滿地煙花春似錦，三更人立磨盤山。”其自註云：“南環，為胡賈聚居處。予所寓在磨盤山上，夜望燈火如繁星。”蓋當光緒中葉，丘逢甲由台灣避澳時，所寓磨盤山，當是海濱山谷。因南灣原屬枕山面海，遙望十字門。是時澳葡已自認領有整個澳門。所以南灣已建築洋樓，萬家燈火也。古之南環，既是海灣沙灘，魚寮蛋戶，即聚村而居。漁民在此謀生，捕魚撒網，拾貝燒灰，故南灣東隅，舊有發魚寮之設。南灣西端，又有燒灰爐之稱。而一派漁村景色，天然秀麗，靡論晦晴風雨，都具畫意詩情。昔日海防同知印光任之《南灣浴日》詩云：“海岸如環抱，新潮浴渴鳥。浴金看躍治，丹藥走紅爐。舟泛桃花浪，龍盤赤水珠。蠻煙頻清廓，萬象盡昭甦。”又讀黃節《兼霞樓詩集》之《南灣朝雨》云：“暫輟書聲對遠山，平生遠景不多閒。天逢一雨欣欣樂，海納羣峰故故彎。得水鵜鶘逾斗大，浸田莨莠與人頑。繁憂卻在治詩日，又見朝陽轉北灣。”迨葡人來澳，也首擇南環，建屋聚居，於灣停舶。據民初外交部之《澳門界務說帖》云：“一五五七年，中政府方准葡人建設工廠於該島之東──即今之南灣，此為葡人在澳實行建築之始。”又據龔翔麟之《珠江奉使記》亦有云：“今之澳門，即舊名濠鏡。地有南北二灣。明萬曆中，大西洋人至此，樂之，遂請濠鏡為澳，而就二灣停舶”葡人既以南灣海為停舶處，則於南灣沙岸，設立埔頭。故昔南灣中段，近大堂斜巷口處，嘗有一個“魚仔埗頭”。當時所有之外舶及漁艇，皆由此上落也。南灣中段之魚仔埗頭，為昔日澳門南岸，船艇上落之所。當時澳門關稅權，尚在中國官吏掌握中，因此清朝關員，遂在魚仔埗頭旁，設立一所南灣稅館，圍杆高竪，望台突出海中，專司稽察職務。據張甄陶之《澳門圖記》稱：“澳有關稅，一主抽稅，曰小稅館；一主譏察，曰南灣稅館，專稽察夷民登岸，及探望番舶出入。”該南灣稅館，由清初順治年間，一直執行職務。延至道光二十九年，澳葡兵頭亞馬勒宣佈澳門為無稅自由港後，強行將之封閉，圍杆亦被撤除，惟望台則留存，迄至南灣填海時，才被掩沒耳。在魚仔埗頭稍過之處，即今政府大廈對面，本屬海濱。澳葡嘗在該處，築有一座小炮壘，初名聖彼得炮台，後又改名為聖伯多祿炮台；與南灣東端之嘉思欄炮台，南灣西端之竹仔室炮台，三座炮台，成犄角之勢，作為澳門南岸之防禦工事。據《澳門紀略》之“澳蕃篇”稱：“南灣炮台置炮三，噶斯蘭炮台置炮七，設火藥局於左側。”當清朝嘉慶十三年，由於歐洲之英法戰爭，英國與西班牙之聯軍、嘗侵入葡萄牙國土，所以英國艦隊，藉口保護澳葡，派兵來澳，在南灣魚仔埗頭登陸，並佔據嘉思欄炮台。《香山縣誌》曾載其事云：“嘉慶十三年八月初二日，(口英)哠唎人入澳門，欲據之。”嘉思欄炮台，在南灣隄岸之極東端，分上下兩層，有隧道可通下層。現下層炮壘，已被填海工程湮沒矣。或稱噶斯蘭炮台，因其上，古有噶斯蘭廟一所。據《澳門紀略》云：“東隅有噶斯蘭廟。”又據乾隆十年，分巡廣南韶連道薛馧，巡視澳門時，著有《澳門記》云：“……為廟者八，曰噶斯蘭廟……為炮台者六，曰噶斯蘭，曰南灣，曰西望洋……”蓋西望洋炮台，即南灣隄岸之極西端，今之竹仔室炮台也。以其處於西望洋山麓，故薛馧澳門記稱之為西望洋炮台、今已廢置久矣。至於噶斯蘭廟，又稱嘉思欄禮拜堂，迺昔日天主教之聖方濟各會所設立，為澳中之一所古老西班牙籍教堂。至十八世紀時，被澳葡當局沒收，改作陸軍兵營，現稱嘉思欄兵營是也。其教堂前地，經改建作為南灣花園，所以現在又稱嘉思欄花園也。攷嘉思欄之名，葡文原作(Francísco)，照譯音應作“法欄斯士嘉”，不知如何竟會譯作嘉思欄者。據一位深諳澳門歷史之名宿謂：或因當時譯者，將中文字音，依照葡文橫列，並嫌字句太長，將尾音之“士”字“法”字省去，葡人不懂，便倒讀成“嘉思欄”云。相沿誤讀，亦一趣聞也。當年海防同知印光任，有《蘭寺濤光》詩云：“僧樓臨海岸，縱目極蒼茫。爽闢煙雲界，飛騰日月光；晴空如蜃伏，浩蕩覺天長。風外鐘聲杳，冷冷萬頃霜。”南灣東端之嘉思欄炮台，自從清朝嘉慶十三年八月初二日，被英國海軍登陸入據後，經由澳葡理事官唩嚟哆，報知香山縣官。香山知縣彰昭麟，呈請大府將廣州英商貨舶，實行封艙，撤買辦，禁工役，並增兵前山寨，北山嶺等戍防，勒令英軍撤離澳門；否則，火其舶而治其人。英軍懼，不得已，迺於十一月七日下艦回國。後來兩廣總督百齡，及廣州巡府韓封，親來澳門巡視。以南灣沙岸空闊無備，即令澳葡於海濱加築石牆一道，以防盜襲焉。據祝淮《香山縣誌》載稱：“未幾，總督百齡，巡府韓封，先後臨閱澳門。以自咖思欄炮台，至西望洋炮台，迤南沿海石磡，易於爬越，英吉利夷兵，由此潛登。令澳夷加築石女牆，以資防堵。”蓋澳葡自從明朝天啟年間，擊敗荷蘭艦隊襲澳後，驅使荷蘭俘虜，高築三巴門及水坑尾門城牆。並由松山至嘉思欄炮台，由媽閣山至竹仔室炮台，沿著東西海濱，各築城牆一道。惟獨南灣海濱，尚付闕如。嗣是澳葡迺遵清廷命令，再由嘉思欄炮台，至竹仔室炮台，加築高可及肩之石牆一道，與東西城牆聯繫矣。至道光末年，澳葡增修南灣沙岸，填高隄基，將石牆改作石隄。後更沿陽種植榕樹，婆娑載道，長蔭行人，樹影波光，益增景緻。囊年劉草衣有題南灣詞《賣花聲》一詞云：“隄外綠漫漫，煙水回環。珠簾十里捲青山，漠漠春痕無覓處，燕子飛還。花事未蘭珊，韻事休刪，古榕依舊繞銀灣，一舸鴟夷歸去也，長伴風鬟。”南灣，為澳門初來葡人聚居之所也。沿隄樓宇，層疊壯麗，高棟飛薨，櫛比相望。昔日澳葡機關，亦多設於此。如兵頭行，今稱督署；如法院，今已改建為政府大廈；和書信館，今即改建為自來水公司；而書信館，則現改於議事亭前，另築郵電總局焉。以故南灣入夜，自昔已燈火相矚。修築石陽後，添設路燈，最初為火水燈，每當日暮，即由工人登梯，逐燈燃亮；繼為汽燈，雖深夜，亦須工人輪流打氣；迨有電燈，則南灣最先敷設也。沿隄燈火，與榕影波光相掩映，更饒清趣，所以當年澳中詩壇之雪社諸子，嘗有南灣燈影集詠，其中不鮮佳作。茲爰舉數章，聊見一斑。如卧雪之五言絕句三首云：“疏疏隄上燈，點點樹間亮。倒景漾繁星，寒光搖破浪。露下覺光寒，霧侵憐色暗。彎環隱綠陰，明滅各相瞰。沿隄工掩映，閃閃生虛白。照見並肩人，喁喁談永夕。”又如印雪之七言絕句云：“綠榕曲護幾人家，鐙影重重落海涯。好是無風無月夜，一灣碧水浸金蛇。”又如抱雪之“疎影”詞云：“榕隄幾曲，恰一泓淺碧，浮金千頃。的礫驪珠，底事閒拋，鼉鼉欲肆饞吻。潮頭驀地掀天起，又恐被老龍吹暝。悄臨流喚出湘靈，認取蜃樓光景。何處闌橈款迺？縠紋正攪碎，珍惜誰省。可是燃犀，獨夜熊熊，照澈馮夷宮寢。和煙看似春星淡，帶雨比秋螢逾冷。還襯著遠岸紅闌，掩映隔簾花影。”南灣夜月，為古來澳門八景之一。試看十里長隄，半灣綠水，一輪明月，幾處漁燈，何等雅緻！況有南環花園，時奏音樂；曾將海濱古堡，增設歌壇，所以澳門人士，靡論夏秋晚間，輒到南灣散步去。蓋昔日沿陽都設有朱椅，供人憩息者。遊人或據隄獨坐，或踏沙偕行，領略水色山光，滌盡塵襟煩絮。縱使庸夫俗子，也解清懷；倘遇墨客騷人，倍添詩意。故時有即景朗誦，不少對月高吟者。其中佳構，聊錄數章如左：何仲恭之《南灣玩月》詩云：“冰輪瑩澈嵌天心，影落明湖耀碎金。飄忽薰風揚素袖，往來暮汐滌煩衿；江臬漁火隨波漾，嶺畔疏鐘入夜沉。寂寬深宵無限思，松濤猶弄自清吟。”梁彥明之《憶舊遊》詞云：“記濠江似練，人寂宵深，結侶同遊。四境淒清甚，幸多情是月，朗照當頭。金波瀲灧千頃，倒影印瓊樓。看十里長隄，風光如此，遠勝揚州。慨朋歡難再，良會恰逢，且狎鷺盟鷗。河上逍遙好，踏碎榕陰碧，隨處勾留。眼前景物指點，萬象望中收。我更欲乘風，蒲帆偏訪洞庭秋。”馮秋雪之《漢宮春》詞云：“明鏡酣雲，乍菱花再洗，一片秋香。風軟鳳蕭聲細，漏箭催涼。綠榕灣畔，愛清宵三五徜徉。冰澌響。蛟龍睡醒，險喁波底銀光。何用雕龍緩虎，縱雲屏夢窄，玩月隄長。人生百年有幾，雨驟風狂。素娥憔悴，趁西風又向人黃。誰惜桂陰滿地，不教步屧遑遑。”南灣隄岸，初不過只屬澳中風景區耳，與繁盛市街本不相連者。自從一九一八年，澳門當局開闢新馬路時，迺由議事亭前地，向三角亭開拆通衢，直達南灣海濱。當時澳中富人林蓮之南灣大屋，適當其衝，遂被拆去，即今南灣之新馬路口，及西洋匯理銀行地址也。嗣後，南灣便成為繁盛之交通大道焉。車水馬龍，絡繹如織。而隄中之聖伯多祿炮台，雖廢置多時，商人亦利其地衆，嘗由盧某斥資，將其粉飾，並架棚海中，改作茶室，兼設歌壇，顏曰“適亭”。斯時也，笙歌夜夜，鬢影衣香，曾盛極一時。自從澳門新口岸之填築工程完成後，港澳商人以南灣海面，毗連外港，遂組織申達置業公司，承投填築南灣海面工程，擴展南灣陸地，俾成繁盛市區。於是由嘉思欄炮台起，至政府大廈對開之一帶海面，皆堵塞成為陸地。其間雖曠置多年，後經當局劃分馬路，繼且建築高樓，今後，不復再如《澳門紀略》所言：“南環二灣，規圜如鏡”耳。澳葡更於南灣道左，竪立四百餘年前，初到中國邨門鎮之葡人歐維士石像焉。嘗憶《兩行堂詞鈔》，有《東風齊著力》詞一闋云：“四百年來，有誰呵護，此小山川。時移代換，依舊住番官。孰令詞人氣短，層樓上慷慨憑關。空惆悵，星沈月落，夢斷珠還。燈火夜南灣。榕蔭下，一時哀樂無端。弦歌動處，風細漾微瀾。相彼柔情似水，談恩怨，怎化兇頑。休回顧，陳陳往事，淚亦為斑。”時代不同，詞意未可概今也。

“浮天拜水力，一氣日含空。舶口三巴外，潮門十字中；魚飛陰火亂，虹斷瘴雲通。洋貨東西至，帆乘萬里風。”明末志士屈翁山先生，於清初避居澳時所詠西望洋山詩也。攷當明末清初之際，澳門實迺遠東之貿易中樞，故在當年登西望洋山，俯瞰十字門，每覺洋帆騖集，外貨雲屯，濠鏡泊口，極一時之盛也。蓋西望洋山，在澳門之極西端，前臨南環西環二灣，遠望九洲伶仃大洋，故稱西望洋山。又與東望洋山遥相對時，分控東西海隅，形勢雄壯。山高六十九公尺，為澳門之第三高崗，巍峨秀麗，亦為澳中之名勝風景區。西望洋區域包括頗廣，據澳葡市政廳出版之《澳門市街名冊》稱：“西望洋山，位於媽閣山東北，並與之相連四週，約以下列街道為界：聖珊澤馬路、鮑公馬路下段、媽閣上街之一部份、媽閣廟前地、媽閣斜巷、媽閣街、亞婆井街、西坑街之一部份、竹室正街及高可寧紳士街等。山頂有西望洋聖堂，露德聖母山洞及主教府。西面斜坡有港務局。西望洋馬路，由竹仔室斜巷與衣灣斜巷之間，即高可寧紳士街對面起至鮑公馬路，在媽閣山與西望洋山交界轉拗處止。本省總督私邸在該馬路，俗稱竹仔室兵頭住家云。”攷西望洋山，葡文稱之為“卑那”(Penha)，即山巖之謂。可知舊時該處，本是一嚴石高崗也。十七世紀初期，澳葡經已在西望洋山築成炮壘兩座：在西望洋山頂者名西望洋炮台，又名卑那炮台，葡稱Nossa Senhora da Penha de Franca；在西望洋山麓即南灣西端之海濱者，名竹仔室炮台，葡稱Nossa Senhora do Bom Parto。聞西望洋之兩座炮台，在一六二二年荷蘭艦隊襲澳時，經已存在，且更發揮威力。惟西望洋炮台至一八九二年時，經已拆毀，隨後更清除殆盡。竹仔室炮台則至今仍然存在，惟已廢置久矣。據葡文之《澳門三百年史(Macau Na Epocada Restauracao)》曾記載該炮台稱：“卑那炮台，在竹仔室炮台之山頂上。稜堡內，設備有銅炮兩尊，每尊可以發射七磅重之鐵彈。”昔日西望洋山，築有古城牆一道，在西望洋炮台之南。城牆沿看斜陂而下，與南環海濱之竹仔室炮台聯繫。西望洋炮台後方之城牆，則沿著西望洋山頂北行，隨山高下綿延至媽閣山，才斜落至媽閣廟前之海鏡石迺止。該道古城牆，雖只得小小一段，未嘗與澳城東北之城牆聯接者，惟實迺澳門古城之西南隅海防工事。按《香山縣誌》有云：“澳夷所居地，西北枕山，高建圍牆，東南倚水為界。” 又云：“澳城固而庫，明所毀餘也，今在聚廬中，與西北圍牆不相屬。”蓋此道西望洋山城牆，前臨西灣，即所謂東南倚水為界也。今城牆雖早已拆除，惟雉堞遣跡，頹垣斷壁，如峰景酒店園中，尚有跡可尋也。西望洋山上之炮台故址，現有天主教禮拜堂一間，迺澳中葡人供祀馬利亞聖母之所也。鐘樓高聳，靈光巋然。古廟創建於一六二二年，曾經幾度重修改革，至一九三五年重新修建，始成為現代之新型殿堂，莊嚴宏麗，羡奐美輪焉。該教堂前面之臨海處，堅立著一尊大理石刻之聖母像，玲瓏活躍，雙手作合十狀，似為衆人禱祝，因面向大海，俗稱之為“望海觀音。”石像下方,又有一座露德聖母巖洞（Gruta de Nosaa Senhora de Lurdes）。此迺象徵古時聖母在法國露德城（Lourdes）時，顯靈出現之情狀。該巖洞雖屬人工道成，但怪石嶙峋，儼然古洞。洞內又立一聖母像，雍容慈藹，仿若當年。巖洞之前，攔以鐵柵，虔肅整潔，清靜出塵。 此一幽美遊地，雖具濃厚之宗教色彩，但不拘格禁，遊人大可登高眺遠，游目聘懷，俯瞰澳門，遥揖路氹。故每當花晨月夕，招來不少雅客遊蹤；水色山光，贏得幾許詩人妙句也。憶昔澳中名宿何仲恭，曾有“遊西望洋山，造其極巔”之七言絕句詩一首云：“聯袂登高縱笑歌，襟懷豁朗鏡初磨。坐觀沿岸紛纓絡，煙水微茫隱翠螺”。 又《二研齋詩稿》江仲春，有《西山夕照》詩云：“天畔醉流霞，邊城啼暮鴉。波光驚宿鷺，老眼為昏花。”原詩並註：“西望洋山看日落，紅霞變幻，大有奇觀。”露德聖母巖洞前之空階上，有一刻有葡文之古銅墓碑，掩蓋在地上，此為昔日澳門天主教之主教埋骨處也。一九一八年二月十七日，約翰鮑連那主教（D.João Paulino）在澳邸逝世，寄葬於西望洋山上。《澳門雜詩》中，有竹枝詞一首詠其事云：“威容最是法王尊，衢路人知駕駟轅。一旦遷神歌薤露，黑紗素燭集諸蕃。”並註譯去：“澳中雙馬車，唯主教與兵頭得乘之，戊午正月，主教若安殁於西望洋山寺，諸僧環立念咒，醫士開剖臟腑，以藥水醃洗之，用金漆木箱盛屍，舁之以行。送殯者華洋教徒盈萬，皆以黑紗纏臂，手棒白燭，或持念珠花圈隨之。寺樓擊大鐘，聲不絕耳。教中行輩較長者，執紼高歌，音甚哀，響震山谷。掘塚約二尺餘，謂異時將函骨返西洋也。” 案昔日澳門之主教府邸，原在大廟頂處，主教出入必高車駟馬，儀容甚盛者，因當時澳中甚少汽車也。後來汽車流行。交通利便，主教府迺遷於西望洋山上，與聖母堂毗鄰。現在西望洋山上之主教府，迺建於一九三五年者。該府邸巍峨高崎，玲瓏華麗，園亭台闕，備極堂皇。將西望洋山，點綴如畫；康莊大道，繞達門前。旅遊者乘車山間，濠江景色，盡收眼底，所以澳葡將該處劃作風景區焉。在西望洋山聖母堂後方，離主教府不遠，有一座新型之建築物。精潔瑰麗，高居山上，如接天邊，故名“天涯別墅”。其門前壁上，題有英文“Sky Line”字樣。此別墅實迺澳門電燈公司總經理英人嘉利仁（F. J. Gellion）之私邸也。該邸佔地頗闊，台階寬敞，欄杆迴環，花圃草坪，噴泉座椅，皆作美術圖案，均屬西洋格式；且牆壁全堊白色，純潔異常，別饒風緻，大有人詠濠鏡澳洋樓詩：“白滿蓮莖屋作花”之概。西望洋半山上，古有竹仔室村。該村原在西望洋山之東面斜陂間，竹寮茅舍，百十人家，均屬平民宅舍。澳葡開闢馬路後，將該小村改稱竹仔室區，建成數條街道，有：竹室正街、竹室圍、竹仔室橫街、竹仔室斜巷、聖珊澤馬路等，據《澳門市街名冊》稱：“竹仔室村，原日坐落在西望洋斜陂，即竹仔室斜巷，及高可寧紳士街之上，現已不存。” 對於竹仔室區，《澳門市街名冊》又稱：“竹仔室區，此名係指本市西望洋山之東區，包括高可寧紳士街、衣灣斜巷、竹仔室斜巷、及聖珊澤馬路之一部份。此名現已漸不為人用，其南部，現已改名為聖珊澤。”西望洋山，雄踞器澳門西岸，與東望洋山對峙，風景如畫。昔汪兆鏞有《詠東西兩望洋山詩》云：“東西兩望洋，崷然聳雙秀，地勢繚而曲，因山啟戶牆；南北成二灣，波平鏡光逗，登高一嘯舒，空翠撲襟袖。”

“浩蕩三洲闊，山明六縣秋。帆檣飛鳥疾，日夜大江流；邑井通蛟戶，人煙接蜃樓。自來邊海地，南顧不須憂。”“郊外煙初合，閒登近海峰。千山連沆漭，一氣混鴻濛；沙嶼浮朝日，魚梁號夕風。梯雲目可極，悵望虎門東。”右二詩迺清朝雍正時，名儒楊節之《登蓮峰望海》詠也。攷蓮峰山，又稱蓮花山，蓋以山形似蓮花，故名，昔吳漁山詩有“關頭關盡下平沙，濠境山形可類花”句。汪慵叟之《澳門雜詩》亦云：“北自前山來，沙隄平而直。路南一山聳，儼如蓮莖植。跗萼蓮蜷中，秀采森嵂崱；怪石高逾尋，惜乏文字泐。徘徊一瞻眺，天然樹封域。” 據《廣東圖說》稱：“蓮峰山，在城東南一百三十五里大海中，有望廈汛。南為西洋葡萄牙國所居，上有炮台。”又據《香山縣誌》載稱：“澳惟一徑達前山，南北一沙隄互其間。徑十里，廣五六丈。盡處有山拔起，跗萼蓮蜷，曰蓮花山。下有天妃廟，北麓有馬交石，稍南為望廈村。”但澳葡則稱之為望廈山，以其處於望廈村北也。據《澳門市街名冊》詳釋其區域云：“望廈山，此崗現被俾利喇街截成兩部，位於罅些喇提督大馬路，美副將大馬路，聖母墳場，馬交石斜坡，黑沙環馬路之一部，拱形馬路之一部等所環繞之區内。此崗在俾利喇街西北之部，有望廈炮台，兵營。又其斜坡即俾利喇街西南之部，有望廈合金棚兵營，及舊日貧民院之望廈兵營。”蓮峰山在澳門北部，山高海拔六十三公尺，南望可俯瞰全澳，東西兩面臨海，為澳門咽喉之地，與關閘有如唇齒。昔日中國，嘗設兵守之，故祝淮《香山縣誌》著論云：“關閘在逕南，逼近望廈，蓮峰俯瞰之，澳夷有變，彼握望廈之隘，據蓮峰之險，能用其長矣。”所以後來澳葡，據有蓮峰山，即於山頂建築炮台，以為澳門屏障。稱之為望廈炮台。查該炮台建自一八四九年，但因高踞山巔，每由此起雷。當時避雷設備尚未發明，故築壘工程，隨建隨為雷電殛毀，幾經修築，始克完成。故舊時望廈村人，皆呼之為雷打炮台焉。蓮峰山，本是一個花崗岩之石山，多天然奇石，景緻古趣。攷澳葡未闢山頂築炮台之前，該巔原有一奇石，宛如一位觀音立於蓮瓣上，而衆石堆拱如云，舒捲翻騰，擁衛蓮座。其下更有一巨石，狀如鯉魚，躍躍欲活。故當時堪輿家稱該處為觀音跨鯉魚云。惜澳葡爆石築壘時，將之燬滅殆盡耳。又在蓮峰南面山麓，舊有一響石。擊之其聲如鼓，隆然震耳。《香山縣誌》載稱：“響石，在蓮花山南麓，扣之𠹒𠾐，前有蔡烈婦墓。” 按該石及墓，後來亦為澳葡鑿山闢路時毀去，現已無跡可尋矣。嘗讀《廣東新語》，至明末志士屈翁山之“澳門”一章，有云：“自香山城南以往，一百二十里，一嶺如蓮莖。逾嶺而南，至澳門，則為蓮葉嶺。甚危峻，稍不戒，顛墜崖下。”由此可知蓮峰山，在明末時代又名蓮葉嶺。至清朝，多稱之為蓮花山。按清乾隆十年，分巡廣南韶蓮道薛韞，曾巡視澳門，其《澳門記》云：“自香山縣鳳棲嶺迤南，凡一百二十里，至前山。又二十里，為濠鏡墺。未至澳六七里，山嶄然，斷車沙隄如長橋，曰蓮花莖，莖末，山又特起，名蓮花山，又伏又起，中曲坳長。”可知蓮峰山之形勢，起於澳北，中曲而彎向東岸，綿延起伏，至馬交石斜坡迺止。東西兩面，本皆臨水，東濱為黑沙環，遠接九洲洋海；西麓河道，濠江徑其前，滾滾西江水，奔流不息。故昔日每當夕陽西下，反照摇金，美麗無比，有“蓮峰夕照”一景。當年海防軍民同知印光任，其《蓮峰夕照》詩云：“蓮峰來夕照，光散落霞紅。樓閣歸蠻界，煙林入錦叢；文章天自富，烘染晚尤工。只恐將軍畫，難分入化工。”但自從一九二三年時，澳葡興工築港，將蓮峰山之東西兩面河海沙灘填塞，闢山築路，蓮峰山遂成為內陸，無復舊觀耳。澳葡闢山開路，更將蓮峰山南段掘成兩截，使俾利喇街可以直通黑沙環，以利交通及軍運。蓋蓮峰山險據澳北，儼如屏障，故澳葡特於蓮峰山區，密戍佈防，多立兵營。計有：望廈炮台之黑兵營、合金棚之炮兵營、俾利喇街之機械化部隊兵營等。各營士兵，藉此捷徑，可以迅達澳中各處，利便非常，有如五丁之鑿破金牛路焉。蓮峰山南面，望廈村後，昔日有一天然石托。每偷春初，燕子歸來，輒羣集石托築巢，烏衣隊隊，何止萬千？時人觀此，喊呼之為“燕子寶”，或稱蓮峰山此段為“燕子嶺”。後因蠻童時來打雀，射殺不少，嗣後燕子歸來漸疏，今且絕迹矣。蓮峰山區在一八四九年前，仍屬中國官吏統治，常假天妃廟審判民夷訟事。據《澳門紀略》稱：“蓮花山下，有天妃廟”。攷天妃廟，原名慈護宮。慈者，大慈大悲觀世音也；護者，護國庇民天后也。天后，古稱天妃。該廟即供祀此二女神。清朝道光十年，該廟重修，香山知縣許乃來以該廟位於蓮峰山麓，援西蚩華山廟例，因題其門額曰“蓮峰廟”。查該廟入門堂中，有方亭乙座，升階納陛，翬飛鳥革，頗為嚴肅宏麗，是即判事處也。昔日兩廣總督林則徐，嘗於此處傳見澳葡兵頭，是亦著名之歷史遺跡也。蓮峰山自脫甌後，一切情形皆改觀耳。讀鮑俊之《行香子》詞句有云：“……簾垂粉壁，山鎖蓮莖；看海東西，樓高下，艇縱橫。”

澳門雖然有幾座小山，實際屬丘陵，儘管如此，過往也有幾處山泉。據《香山縣誌》記載：“澳山泉，曰大龍泉，曰二龍泉，曰小龍泉，俱在東望洋寺右。曰山水泉，在西望洋山下，皆水自石出，清冽甘美。”但而今泉跡難覓。大龍泉與二龍泉都是往昔澳門名泉，水質清甜，尤以二龍泉水為最，居民多汲飲；這兩道山泉都在松山，涓涓流下，匯成溪澗，在舊日龍田村山邊，與小龍泉相距不遠。一八四八年間，村後開闢馬路，在溪澗處搭架石橋，方便行人，橋下水聲淙淙。其後，村子的山坑谷地被收購，闢作花園別墅（即今二龍喉公園）及火藥庫，溪澗被填塞。二龍喉公園設有水池，貯蓄地下泉水，引喉至門口，供居民取用。流向得勝花園之二龍泉湮沒，因汲水沽人，仍以大龍泉水作二龍泉水，而所在花園也被呼為二龍喉（另一説是因有兩個水龍喉而得名）。 在西望洋山北坡，山上有一山泉水冽而甘，名山水泉，與二龍泉齊名。傳説明朝以前，有一老婦僱人鑿山引水，築基貯水，方便附近人家汲水飲用。人們感其恩德，呼水池為“阿婆井”；後因井基日久失修坍塌，其時已有自來水供應，於是將之堵塞。傳說當年居住附近之葡人土生對此泉水很歡喜，表示“誰飲了阿婆井水必不會忘記澳門”。又據彭海玲《汪兆鏞與民初居澳文士》記述，南灣與媽閣中隔一山，山麓有一泉穴，“味清而甘，不溢不涸，虛沖自守，是有君子之德”，汪兆鏞賦詩讚為“君子泉”，並有所寄託。唯該泉於一九二四年闢路後已失。