纸相框印有“宝记，上海南京路P字三百七十七”字样。
附注：卷宗号：C-90
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更新日期：2024/03/07
纸相框印有“宝记，上海南京路P字三百七十七”字样。
附注：卷宗号：C-90
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民国十四年(1925年1月1日─1925年12月31日)本年，经澳门政府批准，张寿波居士[之姻亲简照南，南洋兄弟烟草公司创办人，及其家族]将其在澳门三层楼上街一间念佛道场的大屋改建为无量寿功德林。澳门功德林是一个以念佛为主的净土念佛道场，其中专门设有念佛堂，为澳门历史上第一座面向社会的佛教女众修道场，在澳门佛教中具有特殊的重要地位。1929年，香港爵绅何东的夫人张莲觉立志要改善当时港澳地区女子社会地位，听说澳门功德林作为女众的修道场，管理和修道都很好，便来商议在澳门无量寿功德林创办一所“女子佛学院”。在张寿波及功德林善信的支持和帮助下，港澳地区第一所女子佛教机构──女子佛学院建成，当时有数十名港澳地区女子在学院研习佛教文化，由张寿波居士亲自教授佛学，从而开岭南佛教女众教育之先河。每名入院学习女子，每月还可获100元生活津贴，以便使她们能安心学佛和修道。但由于张寿波居士家中迭遭变故，他出家心切，不得不离开澳门去内地从师修道，女子佛学院在澳门仅办了一年多，就不得不自行停办。至1935年，张莲觉居士利用江苏镇江竹林寺高僧霭亭退位游港的机会，特别邀请老法师帮助在香港恢复未继的功德林女子佛教文化教育事业，终于在港成立宝觉佛学社，招收港澳和内地潮汕地区的佛教女众，这实际上是功德林女子佛教文化教育的继续。1939年春，香港“东莲觉苑”苑长林楞真特邀请竺摩法师到功德林创办“佛学研究班”，教授来自港澳的佛教女众，标志著功德林女子佛教文化教育的真正恢复。1941年，在竺摩法师讲解《解深密经》的启发和指导下，功德林“佛学研究班”学员江之萍等以经文中有“女性暗弱”等贬斥女性的言论为主题，掀起了一场如何看待大小乘经典中轻视女性问题的讨论。在竺摩法师的直接帮助下，这场讨论还专门邀请了著名高僧弘一法师和太虚法师进行指导，得到两位内地高僧的高度重视和多次来函指导，使这场讨论成为近代中国关于佛教女性问题的一次重要事件，推动了中国近代佛教女性观念的现代发展。方宽烈：《澳门当代诗词纪事》(上册)，刘俊庵居士的《绮寮怨》，第230页；邓景滨、叶锦纶：《澳门名胜楹联辑注》，第236页；何建明：《澳门佛教》，第69─72页。
经政府批准，将一间念佛道场改建为无量寿功德林
民国三十年 (1941年1月1日-1941年12月31日)4月3日，澳门功德林竺摩法师应上海的芝峰法师和大醒法师之约，准备回浙江雁荡山避乱和修养。临行前，在澳门何斗灿医生的“听松山馆”举行“留别画展”，高剑父为画展撰序，避难来澳门后重新组织的“清游会”及澳门雷社、洁社诸子均参与饯别，叶恭绰居士则致书推雅。曾与竺摩法师有过交往且在澳门关心中华佛教文化的海内外文化名流纷纷赋诗为竺摩饯行，计有：张谷雏、张纯初、张寂园、郑哲园、李供林、梁彦明、王惺岸、梁毅三、周贯明、黎廷启、何斗灿、赖振东、关公博、缪君侣、罗晓枫、冯桂秋、郑春霆、张白英、罗季昭、黎兆锡、寒石、曹菊斋、杨慰农、张云雷等等。竺摩法师非常感谢澳门清游会、雷社和洁社友人的送行，亦赋诗二首以答谢诸友人的厚意，为澳门一时之文化盛事。竺摩：《酬澳海清游会及洁社诸友》，载《觉音》第30—32期，1941年，转引自何建明《澳门佛教》，第113—115页。
澳门功德林竺摩法师回浙江雁荡山避乱和修养
民国二十一年 (1932年1月1日-1932年12月31日)5月21日，澳门华人举行盛大佛教庆祝游行，署理总督佩雷拉．马加良斯和其他高官在市政厅大楼的阳台高处参加了这场庆祝活动。据统计，这次活动计有l万多人参加。飞历奇：《澳门电影历史：有声影片时期 (1932—1936)》，载《文化杂志》第23期1995年。
澳门华人举行盛大佛教庆祝游行
民国三十一年 (1942年1月1日-1942年12月31日)观本法师 (俗名张寿波)应在澳门避难的广州陶轮学社诸学子盛情邀请，赴该社讲解六祖慧能之《坛经》，再次来澳弘法。当时，观本正跟随六祖寺重兴宗师虚云和尚修道，故这一次在澳门讲授《坛经》，应是他多年来追随一代禅宗佛教宗师虚云法师的修道结晶。这次澳门弘法，对听讲者产生了重大影响，给人留下了深刻印象。当时参加听讲的朱兆洪居士专门赋诗，对观本这一次澳门弘法给予高度评价：“禅宗妙谛，信天人欢喜，天花缭乱，一卷坛经涵万法，说到十分圆满。”刘汉甫居士记录：《六祖坛经悬谈》，载《圆音月刊》第3-4期，1947年。朱兆洪：《念奴娇》，载方宽烈编：《澳门当代诗词纪事》下册，第386页。
观本法师再次来澳弘法
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