嘉靖十三年(1534年1月14日─1535年2月1日)8月，西班牙人伊納爵•羅耀拉(Inácio de Loyola)在巴黎蒙特馬特(Montmartre)聖母教堂成立耶穌會。這一年他44歲。羅耀拉是一位巴斯克低層貴族，在阿拉卡拉(Alcalá)和巴黎受教育，由於他早年當過兵，故他創立的耶穌會組織有些半軍事化傾向，羅耀拉本人則是全會的總司令。耶穌會的宗旨有三：一、與歐洲的新教徒改革派鬥爭；二、促進學院中貴族的天主教神學教育；三、進軍亞洲、巴西和非洲，以彌補天主教在歐洲的損失。耶穌會及其軍事基督教方式不久就在葡萄牙及其海外帝國中產生了重大影響。帕里斯(Edmond Paris)：《耶穌會士秘史》，第23頁。蘇拉馬尼亞姆：《葡萄牙帝國在亞洲：1500─1700政治和經濟史》第4章，第92頁。

隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)本年，賈尼勞主教在澳門建立了兩所醫院及一所仁慈堂。一所醫院為麻瘋院，是專門為麻瘋病人所設，當時中國南方有很多麻瘋病人，希望通過這種途徑對麻瘋病患者的靈魂進行拯救。麻瘋病院最初是設在貧民醫院 的隔間內，後遷設於城外望德堂之旁，以為教堂之屬。賈尼勞以拉匝祿聖人為麻瘋病患者的主保，故名此堂為“聖拉匝祿堂(Igreja de Sāo Lázaro)”。因堂內收養麻瘋病人，故又稱為“發瘋寺”。《澳門記略》稱：“東南城外有發瘋寺，內居瘋蕃，外衛以兵，月有稟。” 另一所醫院為“貧民醫院(Hospital de Pobres)”。貧民醫院在大三巴炮台南麓，澳城外水坑尾一帶，隸屬於仁慈堂。貧民醫院，《澳門記略》稱“醫人廟”，“在澳城之東，醫者數人。凡夷人鰥寡煢獨，有疾不能自療者，許就廟醫，其費給自支糧廟。”仁慈堂，位於澳門議事會前地側，它以 “仁慈聖母”為主保，仿羅馬仁愛協會之制，專以補助貧苦無告者之生活用品為職責，對葡萄牙“富人和商客”亦有安全保障作用，賈尼勞將本地稅收的百分之五用作維持慈善會的經費。仁慈堂，《澳門記略》稱為“支糧廟”，在澳城南隅，“如內地育嬰堂制，門側穴轉斗懸鐸，置轉斗中，僧聞鐸聲至，收而育之”。澳門仁慈堂是一個慈善機構，同時亦是一個宗教機構。該堂樓下正廳曾設祭壇、聖像，擺設猶如小教堂。賈尼勞是創辦澳門慈善事業的第一人，亦是將西藥傳入中國的第一人。 關於望德堂與拉匝祿堂之間的關係，有關論述均不清晰。望德堂始建於1558—1560年間，而麻瘋院始建於1568年，最初設在貧民醫院內的隔間，後遷至望德堂之旁且附屬。如是，望德堂才有拉匝祿堂之稱。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。阿馬羅：《澳門醫學：名醫、藥房、流行病及醫務治療》，載《澳門史新編》第3冊，第999頁稱：根據當時捐助者名單，這間醫院開辦的具體日期在1591年。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。Lettrere dell'India Orientale, scritte da Reverendi Padri della Compagnia di Giesù, Novamente, Stampate, In Vinezia, appresso António Ferrari. MDL XXX, pp. 215—216, 董少新：《賈尼路與澳門》，載《澳門雜誌》2002年8月。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。

嘉靖二十年(1541年1月27日─1542年1月15日)4月8日，羅耀拉在羅馬當選為首任耶穌會總會長。哈特曼：《耶穌會簡史》第1章，第5頁。

咸豐九年（1859年2月3日─1860年1月22日）7月，多明我會費蘭西斯科．利瓦斯（Francisco Rivas）神父被委任為澳門代理人，利瓦斯神父說服修道院院長，將代理人一職轉移到香港。這一建議獲得批准。1860年10月1日，利瓦斯神父賣掉他們在澳門的房子，在香港另購一間。1861年7月1日，將代理人一職正式轉移到香港。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 641.

嘉靖四十五年(1566年1月21日─1567年2月8日)本年，兩名葡萄牙多明我會修士熱羅尼莫•克魯斯(Jerónimo da Cruz)和塞巴斯蒂昂•坎托(Sebastiāo de Canto)受馬六甲教長派遣抵達暹羅傳教，並建立教堂。 Manuel Teixeira, Portugal in Thailand, p. 281.

嘉靖三十年(1551年2月5日─1552年1月25日)10月5日，葡萄牙耶穌會士賈尼勞(Belchior Carneiro)與其他8位耶穌會士在埃武拉創立耶穌會聖靈(Espírito Santo)學院，並擔任院長。該學院後來成為耶穌會培養前往東方傳教人才的搖籃。Manuel Teixeira, O Fundador do Leal Senado, p.6.

清道光二十九年（1849年1月24日─1850年2月11日）6月28日，法國遣使會士衛儒梅神父（Léon Vincent. Talmier）、全類思神父（Prosper Louis Sarrans）和梁儒望神父（Jean Victor Gottlicher）抵達澳門。樊國陰：《遣使會在華傳教史》，第193—194頁；方立中：《1697—1935年在華遣使會士列傳》，第584頁。

萬曆九年（1581年2月4日─1582年1月23日）本年，澳門主教薩主教（D. Leonardo de Sá）抵達澳門。薩主教出生於葡萄牙聖塔倫（Santarém）州卡爾達吉（Cardaji）村，屬於聖本篤修道會（Order of St. Benedict）。關於他任命的日期說法不一，有的稱他1577年任命，有的說他1578年10月22日或29日任命。H. チ一スリク：《キリシタン時代におけゐ司教問題》，第390—391頁。

嘉靖十九年(1540年2月8日─1541年1月26日)4月17日，耶穌會主要人物西蒙•羅德里格斯(Simão Rodrigues)從羅馬由海路抵達里斯本；葡萄牙駐羅馬大使佩得羅•馬斯卡雷尼亞斯(Pedro Mascarenhas)和彿蘭西斯科•沙勿略(Francisco Xavier)則從陸路於6月底抵達里斯本。耶穌會當時還未獲教宗正式批准，但有消息說至少有6萬馬拉巴爾(Malabar)的土著人在印度皈依，等待參加該會。熱衷於此次宗教運動的有葡萄牙國王若奧三世(João Ⅲ)和後來成為西爾維斯(Silves)主教的熱羅尼莫•奧索里奧(Jerónimo Osório)，還有巴黎大學巴巴拉(Santa Bárbara)教會的首領狄奧戈•羅德里格斯(Diogo Rodrigues)博士和其他多位人士。施白蒂：《澳門編年史：16─18世紀》，第8頁。