四十至六十年代，澳門先後出現四位以唱“大喉” 聞名的專業女藝人︰梁婉芳、蔣豔紅、戴紫君及鄭佩雯，這四位藝人在澳門累積名氣後赴港謀生，揚名曲壇，有唱片、音帶行世。六十年代省港曲壇大佬梁以忠重錄嶺南八大曲，指名四人參與灌錄，可見她們的成就。時至今天，梁婉芳已逝世多年，蔣豔紅、戴紫君在港定居，僅餘鄭佩雯留澳。鄭佩雯女士曾於五十年代在香港追隨老藝人學習古腔粵曲，目前在粵、港、澳三地懂得以中州話唱古腔的人極少，在澳門地區發現的也僅此一人。此曲於2016年3月及5月期間錄製，鄭佩雯時年84歲。此系列共有6首作品，包括《山東響馬》、《關雲長》、《胡奎賣人頭》、《周瑜寫表》、《陳宮罵曹》及《打寇珠》，前四首進行了後製修補，後兩首保存了現場錄音原貌，作為附錄列入以供後人知悉現場實況。這些曲目是粵曲經典，鄭佩雯全用肉帶左腔（一種使用小嗓，比平喉音高兩三度音的唱法），並使用舞台官話唱出，是五、六十年代以後基本退出粵劇粵曲舞台的語音，有一定藝術性和歷史性。粵劇裡“喉”是指唱歌時的聲音（嗓音）。現時粵劇流行的主要是“子喉”、“平喉”和“大喉”。“子喉”指花旦唱的“假嗓”，所以又稱“旦喉”；“平喉”指飾演男性角色唱出的歌聲。粵劇裡，男性角色統稱做“生角”。至於“大喉”，也是生角唱的，是一種表現英武人物的唱法，嗓音高亢嘹亮。不同行當也有自己獨特的唱腔，例如在二十年代前唱“古腔粵曲”，“小武”角色和“武生”角色都有特別的聲線，不過現在也歸入“大喉”一類。梁婉芳、蔣豔紅及戴紫君師承四十年代在澳門設帳授徒的粵劇音樂家陳鑑波，其弟是著名粵曲作曲家、理論家陳卓瑩，兩人均對澳門粵劇粵曲界影響深遠。“八大曲”是由《百里奚會妻》、《辨才釋妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《棄楚歸漢》、《魯智深出家》、《附薦何文秀》及《雪中賢》組成的古腔粵曲系列曲目。清末以前，粵劇使用中州話演出，即具中原音韵的宋朝汴京官話，俗稱“戲棚官話”；“古腔粵曲”指用官話來唱曲和念白的粵曲，為歷代師徒口傳，並無標準語音規範，具有獨特的藝術形式，在樂器、曲調和唱腔等方面都自成一格。《山東響馬之困寺》單雨雲【二簧首板】今晚夜，被困了。英雄好漢，英雄好漢！【二簧滾花下句】真果是人為財死（工），鳥為食亡（尺）。【鑼鼓白】某也——！山東單雨雲。在於綠林之上。交結一班兄弟。一個個都是英雄豪傑。劫富濟貧。今日為着黃金事幹。困此謀人寺中。你來看——！四面都是銅牆鐵壁。叫某真真插翅難飛。思想起來。真果是氣•惱•煞人。唉吔！【二簧首板】這一陣，殺得我。三魂飄蕩，三魂飄蕩！【二簧慢板下句】好一比，籠中鳥，網內魚，插翅不能高飛，難以逃出羅網，叫俺怎樣，行藏。[四門介]都只為，追究他，黃金，事幹。反累某，困此間，又好不，孤寒。[四門介]耳邊廂，盡聞得，鳥聲，亂噪。那孤松，被風吹，好不，淒涼。[四門介]今晚夜，好一比，牢籠，關鎖。任你是，大鵬鳥，難以，飛揚。思想起，不由人，五內，刀割。五內，刀割。【二流下句】深夜裏，卻一人（工），好不淒涼（尺）。我正在為難（合），抬頭來觀看（上）。又只見，廣東先生（工），睡在一旁（尺）。倒不如，叫醒他來（合）， 某有話講（上）。你看寺門都是鐵板（工），還有大鏈鎖攔（尺）。還有禪臺上,那一盞（合），閻羅王燈亮（上）。今晚夜三鼓時分（工），【二簧滾花下句】燈熄人亡（尺）。又只見廣東先生（合），忙忙跪上（上）。好叫我豪傑（工）， 實無主張（尺）。我今晚夜，好比泥馬渡河（合），自身難保（上）。怎能攜帶於你（工），逃出羅網（尺）。我低下頭來（合），忙忙思想（上）。[擲槌大介]霎時間想出了（工），生路一條（尺）。曲終

四十至六十年代，澳門先後出現四位以唱“大喉” 聞名的專業女藝人︰梁婉芳、蔣豔紅、戴紫君及鄭佩雯，這四位藝人在澳門累積名氣後赴港謀生，揚名曲壇，有唱片、音帶行世。六十年代省港曲壇大佬梁以忠重錄嶺南八大曲，指名四人參與灌錄，可見她們的成就。時至今天，梁婉芳已逝世多年，蔣豔紅、戴紫君在港定居，僅餘鄭佩雯留澳。鄭佩雯女士曾於五十年代在香港追隨老藝人學習古腔粵曲，目前在粵、港、澳三地懂得以中州話唱古腔的人極少，在澳門地區發現的也僅此一人。此曲於2016年3月及5月期間錄製，鄭佩雯時年84歲。此系列共有6首作品，包括《山東響馬》、《關雲長》、《胡奎賣人頭》、《周瑜寫表》、《陳宮罵曹》及《打寇珠》，前四首進行了後製修補，後兩首保存了現場錄音原貌，作為附錄列入以供後人知悉現場實況。這些曲目是粵曲經典，鄭佩雯全用肉帶左腔（一種使用小嗓，比平喉音高兩三度音的唱法），並使用舞台官話唱出，是五、六十年代以後基本退出粵劇粵曲舞台的語音，有一定藝術性和歷史性。粵劇裡“喉”是指唱歌時的聲音（嗓音）。現時粵劇流行的主要是“子喉”、“平喉”和“大喉”。“子喉”指花旦唱的“假嗓”，所以又稱“旦喉”；“平喉”指飾演男性角色唱出的歌聲。粵劇裡，男性角色統稱做“生角”。至於“大喉”，也是生角唱的，是一種表現英武人物的唱法，嗓音高亢嘹亮。不同行當也有自己獨特的唱腔，例如在二十年代前唱“古腔粵曲”，“小武”角色和“武生”角色都有特別的聲線，不過現在也歸入“大喉”一類。梁婉芳、蔣豔紅及戴紫君師承四十年代在澳門設帳授徒的粵劇音樂家陳鑑波，其弟是著名粵曲作曲家、理論家陳卓瑩，兩人均對澳門粵劇粵曲界影響深遠。“八大曲”是由《百里奚會妻》、《辨才釋妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《棄楚歸漢》、《魯智深出家》、《附薦何文秀》及《雪中賢》組成的古腔粵曲系列曲目。清末以前，粵劇使用中州話演出，即具中原音韵的宋朝汴京官話，俗稱“戲棚官話”；“古腔粵曲”指用官話來唱曲和念白的粵曲，為歷代師徒口傳，並無標準語音規範，具有獨特的藝術形式，在樂器、曲調和唱腔等方面都自成一格。《關雲長》之《關公義守華容道》【梆子首板】 俺關羽，奉了軍師令，鎮守華容小道。【鑼邊花下句】 奉了軍師之命，擒截奸曹（上）。策馬飛鞭，到了華容之道（六）。（戰鼓呐喊介）又聽得軍聲喊殺，威震天曹（上）。我且住馬兒，忙忙後顧（六）。【鑼鼓白】 呔！某關羽字雲長。當日兄弟三人。桃園結義。一心匡扶漢室。封為漢壽亭侯。今日奉了軍師之命。擒截奸操。因此帶領人馬。鎮守華容。有此眾三軍。路旁侍候——吔！【四門梆子慢板】 秉忠心，扶漢室，威鎮，奸曹。丹鳳眼，臥蠶眉，勢如猛虎。（介）那青龍，偃月刀，他能察，分毫。俺關某，精忠昭日月，匡扶漢祚。（介）俺關某，義氣貫乾坤，願擲，頭顱。誰不知，漢壽亭侯，誓無反顧。（介）誰不知，漢壽亭侯，氣貫，天曹。叫周倉，佈步哨，曹賊行程，忙忙，忙忙探告。【七字句梆子中板】 看那奸曹手下，有多少懦夫。慨歎阿瞞，走着虎口路。有若鼇魚上釣，實難逃。【滾花】 誇喇喇！偃月刀寒，驅赤兔。英雄馬上，靜候奸曹。但喺回想嗄，當日被困土山，他也將俺照顧。柳蔭橋上，亦贈俺一件紅袍。仲有一匹良駒，名為赤兔。今日華容擒截，恐他譏我是無義之夫。進退兩難，真是冤家逢窄路。【快中板】 好令於俺歎盡途。真是有冤無路訴。衷心常記那功勞。既帶囚籠軍士到。豈可任他把生逃。【滾花】 事到頭來，叫俺如何擺佈。（介）倘若輕輕放過，一定保不住頭顱。大丈夫，義氣如虹，豈可不放他一條去路。豈可作忘情太上，做個無義之徒。叫三軍，陣勢轉移，列成一路。寧願頭顱不保，也不作忘義之夫。 曲終鄭佩雯按︰余於啓蒙時，得一退休老藝人口傳此曲，作爲我學官話啓蒙曲，曲名便是這首《關公義守華容道》。巧的是後又一位師父亦授我此曲，曲名是《關公義氣守華容》，這師父還納悶我學官話快呢。廿年前，到香港偶購得蔣艶紅唱此曲，曲名又曰《關雲長》。不管甚麼曲名，估計是因年代久遠，又無準確版本流傳之故。需要說明的是，蔣版沒有“中板”一段，其他大同小異。

民國二十三年 (1934年1月1日-1934年12月31日)5月，以著名粵劇大師馬師曾命名的“馬師曾粵劇團”抵澳，在清平戲院演出，演出四場，場場爆滿，澳門華人居民反應十分熱烈，劇團亦獲巨額收入。飛歷奇：《澳門電影歷史：有聲影片時期 (1932—1936)》，載《文化雜誌》第23期1995年。

四十至六十年代，澳門先後出現四位以唱“大喉” 聞名的專業女藝人︰梁婉芳、蔣豔紅、戴紫君及鄭佩雯，這四位藝人在澳門累積名氣後赴港謀生，揚名曲壇，有唱片、音帶行世。六十年代省港曲壇大佬梁以忠重錄嶺南八大曲，指名四人參與灌錄，可見她們的成就。時至今天，梁婉芳已逝世多年，蔣豔紅、戴紫君在港定居，僅餘鄭佩雯留澳。鄭佩雯女士曾於五十年代在香港追隨老藝人學習古腔粵曲，目前在粵、港、澳三地懂得以中州話唱古腔的人極少，在澳門地區發現的也僅此一人。此曲於2016年3月及5月期間錄製，鄭佩雯時年84歲。此系列共有6首作品，包括《山東響馬》、《關雲長》、《胡奎賣人頭》、《周瑜寫表》、《陳宮罵曹》及《打寇珠》，前四首進行了後製修補，後兩首保存了現場錄音原貌，作為附錄列入以供後人知悉現場實況。這些曲目是粵曲經典，鄭佩雯全用肉帶左腔（一種使用小嗓，比平喉音高兩三度音的唱法），並使用舞台官話唱出，是五、六十年代以後基本退出粵劇粵曲舞台的語音，有一定藝術性和歷史性。粵劇裡“喉”是指唱歌時的聲音（嗓音）。現時粵劇流行的主要是“子喉”、“平喉”和“大喉”。“子喉”指花旦唱的“假嗓”，所以又稱“旦喉”；“平喉”指飾演男性角色唱出的歌聲。粵劇裡，男性角色統稱做“生角”。至於“大喉”，也是生角唱的，是一種表現英武人物的唱法，嗓音高亢嘹亮。不同行當也有自己獨特的唱腔，例如在二十年代前唱“古腔粵曲”，“小武”角色和“武生”角色都有特別的聲線，不過現在也歸入“大喉”一類。梁婉芳、蔣豔紅及戴紫君師承四十年代在澳門設帳授徒的粵劇音樂家陳鑑波，其弟是著名粵曲作曲家、理論家陳卓瑩，兩人均對澳門粵劇粵曲界影響深遠。“八大曲”是由《百里奚會妻》、《辨才釋妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《棄楚歸漢》、《魯智深出家》、《附薦何文秀》及《雪中賢》組成的古腔粵曲系列曲目。清末以前，粵劇使用中州話演出，即具中原音韵的宋朝汴京官話，俗稱“戲棚官話”；“古腔粵曲”指用官話來唱曲和念白的粵曲，為歷代師徒口傳，並無標準語音規範，具有獨特的藝術形式，在樂器、曲調和唱腔等方面都自成一格。《打寇珠》（士工首板）推不過，娘娘旨重。（沖頭先鋒鈸包鎚鑼鼓口白）寇承禦，今日娘娘要你死，試問你何能得免呀嚇。（水波浪）哎吔好，好一個忠良不怕死，怕死非忠良，你莫怪無情呀吔！（開邊沖頭先鋒鈸三批重一鎚暈介） （口白） 寇珠你死去了，當真是死去了嘛？（水波浪滾花下一句）可憐她花容失色，我挽救無從，方才間一輪亂打，把她三魂斷送，你來自深宮內苑，染得鮮血腥紅，捨不得真忠承禦（合）忍不住悲聲，號動，（拉京腔） 工尺上士上尺工上尺（的的的）反六工尺（順二鎚京“叫頭相思”）寇珠，承禦，唉！（水波浪滾花下一句）這都是娘娘害你，俺就不得不呀從。（起一才訴寃）（尺反尺）唉我恨恨恨天願把奸人緃（雙句）至今的忠良都無所用，你被害我心更痛（哭相思）蒼天呀。（可憐我排子） 怨蒼天 寇珠含寃 屈打 眼矇矓 （尺工尺 上尺上六 六六 （一才） 尺上士）（十字二王慢板）恨東宮，佢心似悲鴻，佢嘅逆施倒行，極盡了兇殘，放縱，呢佢謀害個幼主，重殘逐個昭陽，佢嘅慘情力律，都早已傳遍，個皇宮，滿朝中，都盡奸庸，有的挑撥離間，有的都咋聾嚟扮慒，都衹有寇承禦，佢肯犧牲來救主，堪稱個烈女，貞宮，寇珠罷寇珠，你雖死猶生，都比那泰山（轉反綫二王） 還重。你已死，你可以流芳百世，而且可以頌德，光宗，他與你假還宮，定然將你表奉（鎚）。那時節，（轉排子矇矓） 、 、﹂﹂、 、x﹂﹂﹂ 、、、 x ﹂ 、 ﹂ x、、﹂x、、。x ﹂、﹂x仜仜合 尺 上 仜伬合 仜士合尺 上 合那仇人 真 恨 無 窮 為忠良寶 貴 朝﹂、、 x 、、﹂x 、、、 x、﹂ 、 x 、、、 x 、﹂、x上士 合仜合 尺上尺 士士 上 尺工尺乙 士士 上尺國上下 樂融融， 自古道 為甚 盡 忠 為甚 盡忠，怎 能 容，怎能容，怎能容， 赴 死 到陰都。（快打慢二流）可以立足召芯，烈女死後有靈，莫怪龍宗慕湧，還重有未完嘅責任，須要盡瘁，江風，我對遺屍暗淚流，唉（轉合尺花）無可奈何，都要把步縱。（五鎚合滾花） 我都還要強裝個笑面，的態度從容。 、、、 x ﹂ 、 ﹂ x、、﹂x、、。x ﹂、﹂x仜仜合 尺 上 仜伬合 仜士合尺 上 合那仇人 真 恨 無 窮 為忠良宝 貴 朝﹂、、 x 、、﹂x 、、、 x、﹂ 、 x 、、、 x 、﹂、x上士 合仜合 尺上尺 士士 上 尺工尺乙 士士 上尺國上下 樂融融， 自古道 為甚 盡 忠 為甚 盡忠，怎 能 容，怎能容，怎能容， 赴 死 到陰都。（快打慢二流）可以立足召芯，烈女死后有靈，莫怪龍宗慕湧，还重有未完嘅責任，須要盡瘁，江風，我對遺屍暗淚流，唉（轉合尺花）無可奈何，都要把步縱。（五鎚合滾花） 我都还要強裝個笑面，的態度从容。曲終

四十至六十年代，澳門先後出現四位以唱“大喉” 聞名的專業女藝人︰梁婉芳、蔣豔紅、戴紫君及鄭佩雯，這四位藝人在澳門累積名氣後赴港謀生，揚名曲壇，有唱片、音帶行世。六十年代省港曲壇大佬梁以忠重錄嶺南八大曲，指名四人參與灌錄，可見她們的成就。時至今天，梁婉芳已逝世多年，蔣豔紅、戴紫君在港定居，僅餘鄭佩雯留澳。鄭佩雯女士曾於五十年代在香港追隨老藝人學習古腔粵曲，目前在粵、港、澳三地懂得以中州話唱古腔的人極少，在澳門地區發現的也僅此一人。此曲於2016年3月及5月期間錄製，鄭佩雯時年84歲。此系列共有6首作品，包括《山東響馬》、《關雲長》、《胡奎賣人頭》、《周瑜寫表》、《陳宮罵曹》及《打寇珠》，前四首進行了後製修補，後兩首保存了現場錄音原貌，作為附錄列入以供後人知悉現場實況。這些曲目是粵曲經典，鄭佩雯全用肉帶左腔（一種使用小嗓，比平喉音高兩三度音的唱法），並使用舞台官話唱出，是五、六十年代以後基本退出粵劇粵曲舞台的語音，有一定藝術性和歷史性。粵劇裡“喉”是指唱歌時的聲音（嗓音）。現時粵劇流行的主要是“子喉”、“平喉”和“大喉”。“子喉”指花旦唱的“假嗓”，所以又稱“旦喉”；“平喉”指飾演男性角色唱出的歌聲。粵劇裡，男性角色統稱做“生角”。至於“大喉”，也是生角唱的，是一種表現英武人物的唱法，嗓音高亢嘹亮。不同行當也有自己獨特的唱腔，例如在二十年代前唱“古腔粵曲”，“小武”角色和“武生”角色都有特別的聲線，不過現在也歸入“大喉”一類。梁婉芳、蔣豔紅及戴紫君師承四十年代在澳門設帳授徒的粵劇音樂家陳鑑波，其弟是著名粵曲作曲家、理論家陳卓瑩，兩人均對澳門粵劇粵曲界影響深遠。“八大曲”是由《百里奚會妻》、《辨才釋妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《棄楚歸漢》、《魯智深出家》、《附薦何文秀》及《雪中賢》組成的古腔粵曲系列曲目。清末以前，粵劇使用中州話演出，即具中原音韵的宋朝汴京官話，俗稱“戲棚官話”；“古腔粵曲”指用官話來唱曲和念白的粵曲，為歷代師徒口傳，並無標準語音規範，具有獨特的藝術形式，在樂器、曲調和唱腔等方面都自成一格。《周瑜寫表》 （首板） 周公瑾， 為荊襄，才把兵動； （花） 三國紛紛各稱雄。 孔明野道詭計弄； 他把俺公瑾就當作孩童。 我積憤填胸，染成病重； 叫我有何面目見江東。 （介）（ 手下地錦白） 啟禀都督，孔明有書到 （白） 乜話，這個野道又有書到？（介） 呈上來一觀（介） （念白） 弟亮有書來拜奉，敬達都督小周公，自從勞師與動眾，假途滅虢也相同，既是無才不可動，若是無勇莫稱雄，卵子焉能擋山重，草蛇怎敢敵蛟龍，莫要逞能把計弄，速速收兵回江東，勸都督，須保重，忍些氣，莫稱雄，從此後，且莫動，若不知機要你命歸終，命歸終，唉吔（介） （首板） 看過了書信心內痛； （花）霎時間，口吐鮮紅。我罵一聲你個孔明你言放縱； 真令本督氣難容。 唉，我長嘆一聲，怨一聲老天公； （白） 我把你個蒼天，唉，蒼天，你既是生瑜，又何必生亮，生下我兩人，屢屢來作對，看將起來，唉，你真真是不公道了 （花） 既生公瑾，又何必生亮相同。叫中軍，你們快把文房備用（介）待我寫下遺表，奏上主公。 （慢板） X 、、Ｌ XＬ 、Ｌ X Ｌ、ＬX 、ＬＬXＬＬＬ臣自少， 蒙 吾主， 恩 如 山 重 X 、、Ｌ XＬ 、ＬXＬ、ＬX、ＬＬ XＬＬＬ本該要， 圖 報效，我 的 主 公 （XＬＬＬXＬＬＬＸＬＬＬ）X 、、ＬXＬ、、（XＬＬＬ） X Ｌ、ＬX 、ＬＬ這都是，俺 無才， 錯 把 計XＬＬＬX 、、ＬXＬ、、XＬＬＬ弄 一心心 謀 荊州， XＬ、ＬＸ、ＬＬＸ誰料天 命 不 從。 （中板） Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ 倘若是 為臣 歸 大夢； 荐一個才智 保 江東。 Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ ＸＸ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ魯子敬他才高 和 德重； 本 督非他 就不 為ＸＸ Ｘ Ｘ Ｘ Ｘ ＸＸ Ｘ Ｘ Ｘ功。 伏 望着我的吳侯 來 錄用； 龍 韜豹略 Ｘ Ｘ鎮 江東。 （包才）（花）寫罷了遺表，我心血再來潮湧；舉頭只覺雙眼朦朧。叫聲周泰甘甯和丁奉，徐盛韓當與呂蒙。本待與眾君同始終，誰知天命不相從。叫舟子開船，回轉柴桑中。（工）（介） （白） 哦， （花） 今日裏，再難望氣貫長虹。 （上）曲終

四十至六十年代，澳門先後出現四位以唱“大喉” 聞名的專業女藝人︰梁婉芳、蔣豔紅、戴紫君及鄭佩雯，這四位藝人在澳門累積名氣後赴港謀生，揚名曲壇，有唱片、音帶行世。六十年代省港曲壇大佬梁以忠重錄嶺南八大曲，指名四人參與灌錄，可見她們的成就。時至今天，梁婉芳已逝世多年，蔣豔紅、戴紫君在港定居，僅餘鄭佩雯留澳。鄭佩雯女士曾於五十年代在香港追隨老藝人學習古腔粵曲，目前在粵、港、澳三地懂得以中州話唱古腔的人極少，在澳門地區發現的也僅此一人。此曲於2016年3月及5月期間錄製，鄭佩雯時年84歲。此系列共有6首作品，包括《山東響馬》、《關雲長》、《胡奎賣人頭》、《周瑜寫表》、《陳宮罵曹》及《打寇珠》，前四首進行了後製修補，後兩首保存了現場錄音原貌，作為附錄列入以供後人知悉現場實況。這些曲目是粵曲經典，鄭佩雯全用肉帶左腔（一種使用小嗓，比平喉音高兩三度音的唱法），並使用舞台官話唱出，是五、六十年代以後基本退出粵劇粵曲舞台的語音，有一定藝術性和歷史性。粵劇裡“喉”是指唱歌時的聲音（嗓音）。現時粵劇流行的主要是“子喉”、“平喉”和“大喉”。“子喉”指花旦唱的“假嗓”，所以又稱“旦喉”；“平喉”指飾演男性角色唱出的歌聲。粵劇裡，男性角色統稱做“生角”。至於“大喉”，也是生角唱的，是一種表現英武人物的唱法，嗓音高亢嘹亮。不同行當也有自己獨特的唱腔，例如在二十年代前唱“古腔粵曲”，“小武”角色和“武生”角色都有特別的聲線，不過現在也歸入“大喉”一類。梁婉芳、蔣豔紅及戴紫君師承四十年代在澳門設帳授徒的粵劇音樂家陳鑑波，其弟是著名粵曲作曲家、理論家陳卓瑩，兩人均對澳門粵劇粵曲界影響深遠。“八大曲”是由《百里奚會妻》、《辨才釋妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《棄楚歸漢》、《魯智深出家》、《附薦何文秀》及《雪中賢》組成的古腔粵曲系列曲目。清末以前，粵劇使用中州話演出，即具中原音韵的宋朝汴京官話，俗稱“戲棚官話”；“古腔粵曲”指用官話來唱曲和念白的粵曲，為歷代師徒口傳，並無標準語音規範，具有獨特的藝術形式，在樂器、曲調和唱腔等方面都自成一格。胡奎【鑼邊花】 手挽人頭長街走。誰有膽向俺胡奎買人頭。頭要賣千金（倉），不打折時又不打扣。買的是真豪傑（倉），賣的是英雄第一流。任你是趙雲姜維（倉），難比俺膽夠。任你是張飛橋喝斷（倉），都不及俺獨闖淮州。講話人家殺人（倉），就遠遠走。俺胡奎殺人（倉），反要賣人頭。咵啦啦！不是俺胡奎誇大口。（圓臺介）敢說英雄肝膽，今古無仇。【順三槌英雄白】 豪傑一心酬義友，赴湯蹈火運奇謀。手足情深同罪咎，誓同生死（介），把恩酬呀吔！【梆子慢板】 想羅焜，遭奸人，橫施，毒手。因此上，罪蒙汙，身陷，獄囚。俺胡奎，本該想，奪監拯救；（六、四門介）怎奈他，身染病，欲助，無由。恨只恨，哪張勇，枉稱神醫妙手；（五、四門介）不願到，來診治，迫我暗運，機謀。入府衙，殺**，壁上留詩一首；（五、四門介）盜人頭，來嫁禍，要他變作，階下囚。拿着刀，挽着頭，竟向人稠，處走；（五）【楔白欖】 賣人頭，賣人頭呀！（介）人人戥我心驚透，我卻心頭喺有計謀，有計謀。（四門介）【梆子慢板】 賣人頭，是苦肉計，只為金蘭結義，共患，分憂。【直轉七字清】 胡奎威名驚宇宙。博得聲名萬古流。取義舍生垂不朽。英雄如俺哪怕斷頭。【滾花】不用猶疑，竟向公堂自首。【圓臺花】 胡奎生何足喜，死也何愁。自負磊落奇男，豈肯貪生退後。（介）且看胡奎救友，造一段苦肉，奇謀。曲終《胡奎賣人頭》的曲名出於小說，《粉妝樓（雞爪山聚義）》第廿五回故事。這胡奎是大唐睿宗朝淮安人，孔武有力，因貌黑人稱“賽玄壇”。胡奎在家無聊，便想進京撞大運。豈料投親不遇，盤纏用盡，凍餓於破廟中躲避風雪，偶遇邊關大帥興唐越國公羅增之子、粉金剛羅燦與玉面虎羅焜。羅家兄弟義助胡奎脫困，三人惺惺相惜義結金蘭。後三人在滿春園，為救祁巧雲怒打沈廷芳；廷芳之父沈謙沈太師為向羅家報復，誣羅增投降韃靼，致使羅家人眾四出逃命。羅焜投淮安岳父柏府避禍時，被未婚妻柏玉霜的表兄侯登與毛守備用計擒於獄中，棒瘡之下迸發牢瘟，病勢沉重。雞爪山義士賽諸葛謝元忙定計救援，請求小神醫張勇入牢內診治，誰料張勇傲慢不肯赴診。這邊廂胡奎夜入錦亭衙，將毛守備夫妻二人割下頭顱。胡奎為獲義弟在獄中詳情，拿著毛守備頭顱沿大街叫賣。古往今來從無殺人而賣頭之荒唐之舉，哪不是找死麼？但妙胡奎為救義弟，行此苦肉計，終得以與羅焜同柙一牢。那邊廂“過天星”孫彪背上毛守備夫人頭顱，暗藏于小神醫張勇家中。胡奎在審訊中假意招出張勇，令小神醫困在牢內診治羅焜。羅焜病癒與一眾英雄投雞爪山聚義，終將沈謙等奸臣除淨。眾英雄助大唐立功封侯，英雄美人得結佳偶，大團圓結局。1963年由李願聞撰曲，梁醒波演胡奎的同名電影問世。