附註：卷宗號：C-89
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更新日期：2024/03/07
附註：卷宗號：C-89
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清乾隆四十四年（1779年2月16日─1780年2月4日）4月1日，澳門主教佩德羅薩•吉馬良斯出版《神父論》，攻擊澳門從1557年以來的女子服裝：無論何等地位的女人都一概如此，實屬罕見；她們再不能穿“拱戴”進入任何教堂，骯髒醜陋，捆在頭上。8日，澳門議事會抗議吉馬良斯出版的《神父論》，並向總主教呈交一份100多頁的長文。其內容主要是：第一，在果阿，女人們穿薩里服，包住頭，與葡萄牙服裝不同。第二，在第烏和達曼也如此。第三，在孟買、錫蘭、聖多美、科羅曼德爾海岸和孟加拉，女人們也穿其傳統服裝。第四，在葡萄牙的美洲領地，女人們用床單裹身，以布纏頭。第五，在歐洲，包括拉麥戈、科英布拉和波爾圖，女人們穿短外套。“拱戴”這種穿著是合法的：第一， 所謂“拱戴”即用紙做的襯，在頭上墊起三指高的尖狀突出物，用布包裹，可以用繩把披巾固定住（披巾為細棉織物，套在短上衣外。腳上則穿涼鞋）。第二，這種裝束已遠不可考，達兩三個世紀之久，從來沒有人提出反對，更沒有被視為醜陋或罪孽。第三，吉馬良斯先生閣下任本市主教十年以上，因為慈善之舉受到普遍讚譽，他本人就同意這種穿著，穿這種衣服的窮人女子們可以僅用一塊布作披巾，捆在“拱戴”上到教堂參加聖事。第四，由於本市主教吉馬良斯先生的禁令，人們一起的竊竊私語，多有不雅之詞，不雅之舉，在教堂前地裸露，許多婦女因無衣服不再去做聖事，並且提出抗議。儘管有了這一《神父論》，婦女們仍然穿傳統服裝，直至19世紀中葉。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第175頁；Manuel Teixeira, Macau no Séc. ⅩⅧ, pp. 599—600.
澳門主教佩德羅薩•吉馬良斯出版《神父論》批評女子服裝
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