萬曆二十三年（1595年2月9日─1596年1月28日）2月18日，菲利浦二世給葡印總督信稱，禁止任何來自菲律賓群島的西班牙修道士前往中國或日本。但該禁令沒有被嚴格遵守。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol.3, p.431; C.R.Boxer, Fidalgos in the Far East（1550—1770）, p.160.

萬曆二十六年（1598年2月6日─1599年1月26日）2月18日，菲利浦二世再次致函葡印總督弗蘭西斯科•伽瑪，要求他嚴格執行禁止菲律賓與葡屬印度及中國之間貿易的敕令。 Boletim da Filmoteca Ultramarina Portuguesa, No.2, p.326.

崇禎四年（1631年2月1日─1632年2月19日）2月18日澳門耶穌會派遣譚瑪爾（Gaspar de Amaral）、安東尼奧•馮特斯（António de Fenttes）和嘉爾定3位神父搭乘當年赴東京王國貿易的商船前往北圻（東京），3月7日抵達。在當時國王下令驅逐傳教士的情況下，僅僅10個月時間，北圻的基督徒就增加了2340人。杜赫德（Du Halde）編：《耶穌會士中國書簡集》上卷，第32頁。

康熙六年（1667年1月24日－1668年2月11日）2月18日，饑餓中的澳門葡人為了不成為餓殍，不得不答應姚啟聖的條件，支付廣東方面25萬兩白銀以換取開海貿易。本日，關閘重新開放，直至3月14日，關閘每五日開放一次，讓葡人購買食品。由於福建方面出現的問題，清廷再次強調禁海，關閘門再一次關閉。 John E. Wills, Embassies and Illusions : Dutch and Portuguese Envoys to K'ang-hsi, 1666—1687, p. 97.

康熙五十年（1711年2月17日－1712年2月6日）2月18日，從1706年至1710年統治澳門的戴冰玉啟程前往果阿，隨他離開的人當中，一些是擔心以後可能會發生不測而自願離開，另一些則是被賈士度總督關押、根據該總督的命令而離開，他們當中包括由戴冰玉在1710年任命為議事會成員的人。同船被押往果阿的還有根據教皇特使命令被捕並被革除教籍的原王室大法官托瑪斯．科圖，他的罪行是在他執法時，差人逮捕了宗教裁判所在澳門的一名工作人員。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第83頁。

康熙五十二年（1713年1月26日－1714年2月13日）2月18日，澳門議事會決定派類斯·山治自費裝備其單桅小船赴東京進行貿易，議事會給予的優惠條件是，對該船運回的貨物實行減收50％的進口稅作為補償。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol.15, p.193.

清乾隆五十四年(1789年1月26日─1790年2月13日)2月18日，乾隆帝頒佈敕令：“驗飭各關口實力稽查，不特內地奸商毋許有私販大黃出洋，即在澳貿易洋行，亦不得任其夾帶透漏。”《清高宗乾隆實錄》卷1321乾隆五十四年正月辛巳。

清嘉慶十六年（1811年1月25日─1812年2月12日）2月18日，文萊國商人燕支亞林與燕支燕敦二人於嘉慶十三年（1808）十月赴小呂宋貿易途中遭遇海難，獲救後交澳門夷目收領，於本日附搭澳門第八號額船開行回國。《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第2冊《兩廣總督松筠題報嘉慶十五年分發遣難番歸國日期本》，第19—20頁。

清嘉慶二十三年（1818年2月5日─1819年1月25日）2月18日，凌晨4點半，北京主教若阿金·薩賴瓦因患腦溢血在澳門逝世，終年52歲，被埋葬在澳門聖若瑟教堂，至今該墓仍保存在該教堂聖台之中。薩賴瓦主教在澳門時，一直進行搶救與澳門有關瀕於毀滅的資料工作。這些資料都是原始記錄，但在數百年的時間被摧毀、丟失、蟲蠹，弄得殘缺不全，經薩賴瓦主教的搶救，其中一部分得以保留，即今日所見《北京主教薩賴瓦手稿》，而龍思泰在獲得主教的恩准後，在撰寫《早期澳門史》時，利用了這一手稿。薩賴瓦主教去世後，在澳門的高守謙被指定為北京主教，但教宗未予批准，而由李拱辰署理該職。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第21頁；趙慶源：《中國天主教教區劃分及首長接替年表》，第30頁；亞卡西奧：《18—19世紀葡萄牙傳教士在中國》，載《文化雜誌》第18期，1994年；金國平：《龍思泰〈早期澳門史〉文獻源流考》，載《中葡關係史地考證》，第307—308頁。

清道光二十六年（1846年1月27日─1847年2月14日）4月19日，海軍上校亞馬留（João Maria Ferreira do Amaral）抵達澳門。2月13日乘英輪“馬德里（Madrid）”號自里斯本出發。本月18日到達香港，19 日搭乘香港的最後一班蒸汽船到達澳門。21日，亞馬留就任澳門、帝汶、索洛省總督。他是澳門、帝汶獨立於葡印總督管治後的掌管全省治權的第一位總督。據亞馬留帶來的信息，《中國叢報》稱“我們高興的知道，澳門終於成為了各類貨物 的自由港，只有武器、火藥、鴉片除外”。之所以出現如此情況，據澳門主教致里斯本的函件表明，前總督彼亞度對遲遲不採取開港措施負有責任。不久發現，新任澳門總督亞馬留遭到一個在澳門頗有影響的葡萄牙人組成的社團的反對。這個團體不贊成他的反華政策，認為他的反華只是在做黃粱美夢。亞馬留，1803年生於葡萄牙一古老卻世代從戎的貧微士兵家庭。身經百戰，聰明過人，堅毅勇敢。海事及海外部秘書長利馬（Manuel Jorge de Oliveiva Lima）是其靠山，更是海外部長法爾康圈子裡的人。在安哥拉服役時，即與“魔鬼三人幫（法爾康及後來擔任澳督的官也、賈多素）”建立了深厚的友誼。參見薩安東：《葡萄牙在華外交政策：1841—1854》，第82—83頁。施白蒂（Beatriz Basto da Silva）：《澳門編年史：19世紀》，第91頁。Chinese Repository, Vol. 15, No. 4, p. 224；澳門主教馬傑羅於1846年1月21日致海事及海外部部長公函，見海外歷史檔案館，二部，澳門，1846年，轉引自薩安東：《葡萄牙在華外交政策：1841—1854》，第82頁。徐薩斯（Montalto de Jesus）：《歷史上的澳門》，第205頁。

咸豐六年（1856年2月6日─1857年1月25日）2月10日，葡萄牙雙桅船“決心（Resolução）”號離開澳門前往哈瓦那（Havana），船上載有350名出洋華工，還有29名水手。16日晚上10時，呆在房間裡準備休息的船員突然遭到手持菜刀的混入船上的華人海盜的襲擊。據分析，菜刀是廚師助手向那些人提供的。雙方的肉搏戰一直持續到半夜。衝突中，有海盜死亡。但船上的軍官全都負傷，大部分船員只得棄船乘救生艇逃命。18日晚間，救生艇見到了草鞋石（Paulo Sapato）灣。他們靠近“聖詹姆斯角（Cabo S. James）”號。但他們出於小心，不敢靠上去，而是繼續向南前進，目的地選在新加坡，在當天夜裡，一艘小艇失蹤，艇上的9個人下落不明。第二天，幾艘小艇相繼在靠近柬埔寨的淺灘觸礁，又造成10人死亡，其中有2名領航員和水手長。船長和其他船員在此地上岸後，被當地人關了起來，並受到了虐待。25天後，他們成功地逃了出來，乘一艘舢板，漂流到了新加坡，當天已是5月5日。事後分析，船上的一些華工是海盜喬裝的，他們都屬於被官府通緝的亂黨。為逃避追捕，他們決定充作移民者出國謀生，並煽動不明真相的人協同作案，然後駕劫來的船穿越“某些狹窄地帶”，以接應他們的同夥和先逃出來的同黨。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第126頁。

光緒元年（1875年2月6日─1876年1月25日）2月18日，聖家辣修道院和聖羅薩利瑪孤女院合併成為一間女子學校，由管理委員會制定臨時章程並生效。至此，孤女院正式改名為“聖羅薩利瑪女子學校”，繼續在聖家辣修道院內從事女子教育。學校由一個委員會負責管理，由教區主教、法官、總督任命的兩位市民（其中一人任司庫）及學校神父五人組成。管理委員會負責制定年度報告，向政府提出改革建議。委員會每月舉行兩次會議。學校有一名校長，一些女教師，一位神父和一名醫生。校長和女教師一般為葡萄牙人。學校除孤女外，還接受交納膳宿金的女學生，年齡在8－14歲。學校教育分初等和中等。初等教育又分兩級，第一級為讀、寫、算術四則運算、教理解說和天主教教義；第二級為葡萄牙語法基礎和分析定律基礎、葡萄牙簡史、葡萄牙及其海外殖民地基礎地理知識、社交禮儀、初等數學等。中等教育課程有葡語語言及語法、法語、英語、新舊約、宗教史、聲樂及鋼琴、體育、衛生學等，此外還有女紅課。5月8日開始招聘教師，要招三名教師教授初等和中等課程。8月21日，澳門政府批准了聖羅薩利瑪女子學校章程。12月11日，聖羅薩利瑪女子學校正式開學。後應明德祿主教的邀請，由嘉諾撒修女管理該校，至1903年。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 521.Auleliano Barata, O Ensino em Macau, 1572─1979, pp. 181─188; Manuel Teixeira, A Educação em Macau, p. 281.

光緒二十五年（1899年2月10日─1900年1月30日）2月18日，里斯本塞爾納謝神學院畢業的歐熱尼奧‧弗萊雷（Eugénio dos Santos Freire）神父抵達澳門，隨即赴帝汶傳教，同年12月6日因病返回澳門，後回國。白尼奧：《在遠東的塞爾納謝‧多‧邦雅爾丁學院的神父》，載《文化雜誌》第57期，2005年。

光緒二十五年（1899年2月10日─1900年1月30日）2月18日，里斯本塞爾納謝神學院畢業的馬丁斯·佩雷拉（Manuel Martins Pereira）抵達澳門，隨即去帝汶傳教，1904年死亡。白尼奧：《在遠東的塞爾納謝‧多‧邦雅爾丁學院的神父》，載《文化雜誌》第57期，2005年。

光緒三十一年（1905年2月4日─1906年1月24日）2月18日，里斯本塞爾納謝神學院畢業的雅伊梅‧布里托（Jaime de Miranda e Brito）、若奧‧洛佩斯（João Lopes）、佩德羅‧維拉（João Pedro Dias Vale）、瑪托斯‧施利華（Manuel de Matos Silva）及門德斯‧拉蘭熱拉（Manuel Mendes Laranjeira）等七位神父同時抵達澳門。4月8日，又同時赴帝汶傳教。除佩德羅與瑪托斯神父1912年5月2日返回澳門外，其餘幾位神父均獻身於帝汶傳教事業。白尼奧：《在遠東的塞爾納謝‧多‧邦雅爾丁學院的神父》，載《文化雜誌》第57期，2005年。

光緒三十三年（1907年2月13日─1908年2月1日）2月18日，嘉諾撒慈善會的修女們在望廈村創建一所華人學校，正式命名為“望廈學校”。Manuel Teixeira, A Educação em Macau, p.343.

民國二年(1913年1月1日─1913年12月31日)2月18日， 澳門政府招募建設、修整新勝街(Rua Tómas Vieira)、西墳馬路及大堂前地(Largo da Sé)街道。《澳門政府憲報》1913年第3號， 第44頁。

民國十三年(1924年1月1日─1924年12月31日)2月18日，澳門政府頒行第56號諭札，禁止公職員收受禮物及個人利益或別種有價值品物。查本澳向來習慣於每年節令有饋送禮物之舉，此雖屬個人交接禮儀，但有等承商及承領專利人暨政府建築工匠竟誤用良規，常於節令之期，向有交情之職員饋送禮物等項。此種行為殊礙政府公職聲名，使人疑其行為不端，自應查照英國屬地章程一體執行，便各職員自重人格而政府亦得考查其行為，且忠實之職員亦足以表白於公眾也。1935年9月21日將此禁諭再次頒行。Ano de 1935─Boletim Oficial de Macau─№. 40─5. de Outubro, p. 1292.

民國十五年(1926年1月1日─1926年12月31日)2月18日，澳門政府購買設於馬交石炮台的“東方無線電有限公司”下屬廣播電台。施白蒂：《澳門編年史：20世紀(1900─1949)》，第193頁。

馬萬祺為該屆副理事長。

1981年2月18日，澳葡政府與葡新社達成協議，由後者負責發佈官方消息。

地點：總統酒店停車場。

地點在提督馬路與白朗古將軍大馬路交匯處，麗都戲院門口。還有美新皮鞋公司和合棧木廠。

1989年2月18日，數百公務員上街遊行，抗議澳葡政府加薪幅度偏低。

1989年2月18日，松山隧道正式動工，9月18日貫通。

1997年2月18日，葡萄牙總統沈拜奧抵澳門官式訪問。

2004年2月18日，本澳首間美資娛樂場——金沙（Sands）開業，同時，亦宣告本澳博彩市場開放時代正式來臨。