弘治十八年(1505年2月4日─1506年1月23日)2月27日，葡王曼努埃爾一世頒佈第一任葡印總督章程。章程規定，授予葡印總督祇有國王才可享受的權利，如民事、刑事，甚至死刑案件的終審權，自由支配王室財政及決定和平、戰爭的權力。還稱葡印總督具有國王的資格，可以行使國王的權力。因此葡印總督可以不經王室批准簽署國際條約，可以自行發行貨幣，可以立法，可以宣戰或停戰求和，可以赦免罪犯，但葡印總督的司法權是國王授權，故國王可以收回。葡國國王任命彿蘭西斯科•阿爾梅達(Dom Francisco de Almeida)率艦隊前往印度，同時還任命彿蘭西斯科•阿爾梅達為葡國駐印度首任全權代表(Vice-Rei da Índia)，任期3年，並囑咐他：對馬六甲及其尚未十分了解的地區開發。彿蘭西斯科•阿爾梅達，葡萄牙貴族出身，其父為亞布蘭特伯爵(Conde de Arbantes)，年輕時曾為西班牙國王效力，成為英勇的戰士。後成為若奧二世的船隊長。帕托(R. A. de Bulhão Pato)：《阿豐索•德•阿爾布科爾信函及其說明文件》，里斯本，1884—1935，第2卷，第269頁； 葉士朋(António Manuel Hespanha)：《澳門法制史概論》，第22—23頁。佐治(Alessandro Zorzi)：《印度遊記》，Vice-Rei da Índia 直譯為“印度副王”，即代表國王對印度實行全面管治的官員，權限大於總督。帕托(R. A. de Bulhão Pato)及門多薩(H. Lopes de Mendoca)：《阿豐索•德•阿爾布科爾信函及其說明文件》第2冊，第323頁，轉自金國平、吳志良：《鏡海飄渺》，第21頁。阿爾布克爾克：《偉大的行程：葡萄牙的大發現》第2卷第5章，第148頁。

萬曆二十一年（1593年2月1日─1594年2月19日）2月27日，澳門議事會四大頭人市政議員安東尼奧•柯斯塔（António da Costa）、諾瓦伊斯•費雷拉（Francisco de Novais Ferreira）和安當•卡爾德拉（Antāo Caldeira）及理事官貝爾南迪諾•阿瓦倫加（Bernardino Aratújo de Alvarenga）批准孟三德神父向議事會提出的援助建築聖保祿學院資金的請求，並決定從當年運往日本的絲綢資金和收益中提取200兩白銀予以資助，由書記官伽斯帕爾•羅沙（Gaspar da Rocha）記錄在案。Domingos Maurício Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Extremo-Oriente, p.11.

康熙五十八年（1719年2月19日－1720年2月7日）2月27日，澳門葡人為了感謝清朝對澳門的“格外恩施”，開放南洋貿易，澳門理事官萬威．味先地．羅咱呈請兩廣總督楊琳代進禮品一批。澳門葡人進獻土物計有：洋錦緞3匹、珊瑚2樹、西洋香糖粒9瓶、玻璃器4件、鼻煙12罐、衣香1盒、檳榔膏6罐、珊瑚珠2串共207粒、金線帶5丈、火漆1小盒、水安息香共20個、鼻煙盒6個、戒指6個、保心石大小共20個、銀盒1個內小盒6、絨線狗4個。《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第1冊《兩廣總督楊琳奏報澳門西洋人理事官進獻方物謝恩折》，第119頁及第120頁。

乾隆十六年（1751年1月27日－1752年2月14日）2月27日，澳門船主路易斯．科埃略（Luís Coelho）向議事會提出申請，要求乘他自己的“聖安東尼奧”號船前往安南，當面消除安南國王對傳教士的誤解。議事會於4月17日予以批准。當時安南的天主教友有8萬人。潘日明：《唐．若奧五世在遠東的外交政策》，載《文化雜誌》第11/12期，1993年。

清乾隆六十年（1795年1月21日─1796年2月8日）2月27日，據粵海關澳門總口委員稱，有小呂宋國船一艘於正月來澳貿易，請頂補第十號額船“月旺•疏夏”號之澳額。先是第十號額船“月旺•疎夏”載淨米1200石到澳，既不先行赴關請驗，複潛行運貯夷樓。而請頂補第十號額船之呂宋船藉口帶有壓艙米石，抗不輸鈔，竟公然揚帆出口。請海關人員要求呂宋船據實開報，以憑丈輸，毋得有意徇隱，避納鈔餉。《清代澳門中文檔案匯編》上冊《署澳門同知署香山知縣李德輿為奉憲諭六號等帶米壓艙額船應照例輸鈔事下理事官諭》，第210頁，《澳關委員羅錦為飭查十號船是否專載米石免予輸鈔事下理事官諭》，第212頁。

清嘉慶十年（1805年1月31日─1806年2月17日）2月27日，據澳門理事官擺華稟報，澳門第五號、第十四號、第十八號、第十九號、第二十號、第二十三號及第二十四號額船準備出航。《清代澳門中文檔案彙編》上冊《香山縣丞吳兆晉為飭查二十四號船預報漏報開行日期事下理事官諭》，第200頁。

清嘉慶二十一年（1816年1月29日─1817年2月15日）2月27日，葡萄牙攝政王任命歐布基為澳門皇家航海學校校監，任命議事會秘書兼監察員若瑟·塞凱拉（José Maria de Sequeira）為航海學校秘書，年薪150兩。6月18日，又任命澳門攝政王營軍士長索薩·科雷亞（José de Sousa Corrêa）為二年級教師，年薪480兩。稍後，巴波沙（Paulino da Silva Barbosa，亦譯保連玉）少校和奧蘭達·卡瓦爾坎特（António Francisco de Paula e Holanda Cavalcante de Albuquerque）少校也被任命到航海學校任教，分別擔任一、二年級教師。Manuel Teixeira, A Educação em Macau, p.20.

清道光八年（1828年2月15日─1829年2月3日）2月27日，巴黎外方傳教會神父皮埃爾·勒格埃古瓦（Pierre Legrégeois）離開法國前往澳門，準備接替讓·巴魯德（Jean Baroudel）澳門賬房一職。因巴魯德將回國出任巴黎外方教會修院院長，而皮埃爾·勒格埃古瓦於1830年方抵澳門履新。Gérard Moussay et Brigitte Appavou, Répertoire des Membres de la Société des Missions Étrangères（1659—2004），p.100.

清道光二十二年（1842年2月10日─1843年1月29日）2月27日，香港開埠後，港督砵甸乍將原駐於澳門的對華貿易監督署遷至香港，同時終止在澳門的業務，所有職員，包括監理、財務、統計、譯員均遷往香港。在監督署工作的列奧納多·卡斯特羅（Leonardo de Almada e Castro）及其弟若瑟·奧馬達（José Maria de Almada e Castro）離開澳門赴香港定居，成為第一批赴港定居的澳門土生人。次年列奧納多被任命為香港政府統計長，其弟若瑟則後來成為港督軒尼詩（John Pope Henessy）的私人秘書。Jorge Forjaz, Famílias Macaenses, Vol.1, pp.78—80; 李長森：《明清時期澳門土生族群的形成發展與變遷》，第196—197頁。

清道光二十二年（1842年2月10日─1843年1月29日）2月27日，澳督席爾維拉·邊度獲知香港脫離澳門教區的訊息，立即召見香港首任監牧特奧多雷·若瑟司鐸，並限令其在24小時內離開澳門。若瑟力請寬限時日，澳督不予批准。後經法國領事真盛意的求情，才獲得了三天的寬限。這一次驅逐出澳門的除了若瑟司鐸之外，還有其屬下的傳信部神父裴安多尼（Anthony Feliciani）神父、一位方濟各會士陸懷仁及一位中國籍的彭路加（Luke Pang）神父。傳信部在澳門的兩所房子，遂委託澳門巴黎外方傳教會賬房拿破崙·李播（Napoléon Libois）神父管理。本年年初，李播被任命為巴黎外方傳教會駐澳門賬房，接替已回國出任巴黎外方傳教會修道院院長的皮埃爾·勒格埃古瓦的職務。1847年，巴黎外方傳教會賬房遷往香港，從此結束該會在澳門的活動。若瑟神父1842年4月18日信函，轉引自田英傑：《香港天主教掌故》，第15—17頁。Gérard Moussay et Brigitte Appavou, Répertoire des Membres de la Société des Missions Étrangères（1659—2004）, p.108.

四山高拱砲台尊，海氣空濛晚角喧。落落老兵扶醉去，斜陽一抹望霞村。望霞村，即望廈村，此爲清季丘逢甲當年留居澳門，所作之望廈詩也。其寫望廈景色，晚霞一抹，何等詩意！望廈，又有人稱之爲“旺廈”者，無所取意也。蓋昔日在望廈村聚居者，多屬閩潮人氏，初只寄居，漸且蕃衍，日久成村。但人本有情，總不能忘懷故鄉，因名村曰“望廈”，即取回盼福建、廈門之意也。當年村前之閘門上，有額用草書寫成“望廈”二字，以榜村名，所以史地誌書等，皆沿稱之爲望廈焉。茲據：《廣東圖説》稱：“恭都城東南一百二十里内，有小村三十九，曰前山，曰白石，曰北嶺，曰澳門，曰龍田，曰龍環，曰望廈，曰潭仔，曰過路環，曰橫琴……”《香山縣圖説》云：“望廈，去城一百三十八里，去寨十八里。”《香山縣誌》云：“蓮花莖山下，有天妃廟，北麓有馬交石，稍南爲望廈村。”至於澳葡市政廳編印之《澳門市街名册》則稱：“望廈村，原日坐落望廈山西南山脚，迨後開闢美副將大馬路時，已取銷，現已不存。”又曰：“望廈，此名係指本市望廈山之南，及西南地區，該區伸展至雅廉訪大馬路附近，即大約由羅若翰神父街起，至文第士街止”云。望廈處於濠鏡墺北，昔日雖與澳門同在一個半島上，但各固其圉，各自成鄉，澳門稱“澳門街”，望廈則稱“望廈村”焉。早於明朝，我已派有汛兵一營，常屯望廈駐防。清初，更設縣丞分駐望廈村内，以便辦理民夷詞訟。清道光年間，尚同屬中國官吏統治。據祝淮《香山縣誌》稱：“議者以澳門民蕃日衆，而距縣遼遠，移香山縣丞於前山寨，改爲分防澳門縣丞。乾隆八年，以按察潘思渠，總督策楞，議移縣丞駐望廈村，設海防軍民同知於前山寨，用理猺南澳同知故事……”張甄陶之《澳門圖誌》又云：“出關閘五里爲望廈村，設縣丞分駐其他，專理民夷詞訟，而統其成於海防軍民同知。”《澳門紀略》則云：關閘稍南爲望廈村，有縣丞新署。”所以昔日望廈村内，有汛地街，即縣丞署，及汛兵營所之故址也。自從澳葡開闢馬路，已將該汛地街消毁，併爲現在之美副將大馬路之一部份耳。對於望廈村内之縣丞署及汛兵營，又據《新修香山縣誌》之紀事篇載云：道光二十九年，葡人毁望廈縣丞署，侵駐拉塔炮台，縣丞遷署前山城内，望廈汛外委退屯白石村三山宫。”楊文駿《查覆澳門新舊界址情形疏》亦云：“查望廈汛舊址，即今之汛地街，原設外委一員，駐紥彈壓。道光二十九年，將外委及防兵，遷屯白石三山宫駐防。”自從道光二十九年沈米事件發生後，望廈村内之中國汛兵及縣丞，迺移屯白石及前山，故望廈村内之防守工事，概由望廈村民自行組織“望廈鄉民知守義團”，負起捍衛社稷責任，在城隍廟址設立團部，士氣昂揚，外人雖驕縱，亦不敢稍越雷池半步也。更因村口有石門一度，可以當關固守，村之週圍，密種竹樹，有如屏幛，村人皆勇敢堅毅，故能保存金甌，以迄於晚清。其間雖經鴉片戰爭，義和團之役，八國聯軍陷京師等等外患時期，難免宵人乘隙覬覦，但望廈村仍能安然獨存者，羣衆之力也。城隍廟碑記載，兩廣總督張之洞，曾奏禀清帝，盛讚望廈村人：“望廈村民知守義團，團體獨固，深堪嘉尚，不畏時局變遷。戊戌之秋，竟至華洋雜處，余觸目時艱，狂瀾莫挽，不禁感慨系之耳。”蓋至光緒年間，望廈圍竹，忽盡開花，翌年全數凋謝。藩離疏落，遂示人以空虛。加以村中難免有一二敗類，自甘作奸引線，終致大局不可收拾矣。但村人仍甚倔强，豈肯作順民，雖然《香山縣誌續篇》有云：“查望廈村，民房五百餘家，係光緒九年佔去，添設綠衣館，馬路門牌。”但又有云：“光緒十三年正月，外人逼索望廈等村燈費地租，編列門牌，村人鳴鑼號衆，外人懼，卻走。”所以《中葡外交史》稱：“望廈村一帶地域，至光緒十六年頃，猶屬中國主權，不在澳門範圍之内云”。又據“澳門公牘錄存”中有光緒十六年香山知縣李徵庸上兩廣總督李瀚章禀稿亦稱：“關閘以南之望廈村，均係卑職縣糧户，從未甘向外人交租，在縣控訴有案云”。昔日澳中有一讖語流行云：“竹樹開花，夷窺望廈。”竟不幸而言中！自從望廈竹圍花後，澳葡迺得入駐望廈。寖且拆閘開路，而石門上之“望廈”匾額，亦被毁滅，只留得村内之城隍廟碑與“望廈村民知守義團”之名共千秋耳。望廈脱甌後，《百尺樓詩稿》有七言律詩一首詠之云：“偶從野老識村名，淚漬斑斑尚可徵。一夜嘶風驚戰馬；千門浴血飽饑鷹。鄉民死士唯知義；胡帥亡元亦薄懲。似爲當年留劫火，觀音堂上佛前燈。”望廈村情況，老居澳門者，尚未易遺忘。現在寶血蚊香工廠背後，尚有矮屋村道，仍留舊觀，儼然小村；美副將大馬路中，還有何氏宗祠，沈氏宗祠等在也。攷何氏宗祠，爲村中之最古者。往日有一俗諺云：“未有望廈村，先有何家祠”由此可知，何氏族人聚居此間，先於沈、趙、許、黃諸姓，遠在望廈建村之前也。望廈村創立自何時，已不可攷。自從閩潮人士移居此間後，生愆日蕃，遂各建宗祠，在此開族，於是蔚然成村矣。攷望廈村昔日之閘門，大約在今之菲利喇大馬路北端之盡頭處。當民初間，六和自水公司曾在該處，築一水塔，蓋此處井泉清洌，足資飲用，以當時澳中尚未有自來水塘也。殆澳門自來水公司成立發展後，投得專利權，六和水塔迺不得不拆除耳。昔距望廈閘門不遠，小坵處有奇石兩枚，名公婆石，屼立如人，若夫婦並肩坐，蓋天然生成者也。《澳門紀略》嘗載稱云：“望廈村前二石，每於煙月迷離之際，望若男女比肩立。即之，仍石也。夷人反目於室，出則詣石禳解之，名曰公婆石。”該石經於澳葡開闢馬路時鑿去，現已不存。至云夫婦反目詣石禳解事，不過傳者故神其説耳。望廈村傍以南一帶，俱屬農田沼澤，阡陌相望。望廈村民在此耕種，原本藉以謀生者。自澳葡入駐村後，便以賤價將田地收買，填作平原。該處當未闢雅廉訪馬路及未建屋之前，正是一個運動之好場所。一九二六年時，恰逢澳門築港將竣，曾假此場地舉辦澳門實業展覽會。該會原發起於一九二三年，至一九二六年始行籌辦。不料各陳列所建築將竣之際，忽遇九月一場颶風。所幸損失不大，卒於該年十一月七日開幕。該會地點在望廈場地，面積約二十英畝。内建陳列所六十處，分飾作中葡英荷之建築型式。展出工商貨品五百九十六種，開展時間經三月之久，統計入場者約共二十九萬人次，爲澳葡繁榮澳門計劃之一次傑作。當時曾出巡遊會景三天，遊龍舞鳳，備極熱鬧。場内更設各種遊藝娛樂，曾將望廈原有之古榕水塘，飾作荷蘭海島之風車磨房，儼然水國風光，塘中出賃舢舨，以娛遊客，極一時之盛也。在望廈場地，澳葡既於一九二六年舉行過一次“澳門實業展覽會”後，澳門市面繁榮，不免爲之一振，稍現生氣。因之澳葡迺於隔一年，即一九二八年，又在原址，再辦一次“澳門慈善商業賽會”。是次規模宏大，不亞於前次者，且各間陳列館，有用磚瓦結構者，至閉幕後，直可成爲新闢馬路之建築物焉。攷望廈村自從開闢馬路後，已將舊日不少鄉閭里巷消毁，蓋望廈原有範圍，亦頗不小者，試憶當年望廈村内之街道，計有：旗街、公牛街、媽街、汛地街、北便街、田街、牧羊巷、機杼巷、布巷、永安息巷、蛤巷、青磚巷、草蓆巷、土塊巷、陳巷、云額巷、草蜢巷、養樂圍、杧果圍、帽圍、見小圍、鈕里、手摺里、樹林里、通衢里、田螺里等。又分村爲東西兩約，雖然是小街陋巷，不下有二三十條，現所存者，寥寥無幾耳。當年望廈村内約有户口五百餘家，雖屬矮屋低簷者多，耕田而食，鑿井而飲，亦一安樂之桃源洞也。昔日村中食水用之大井，現尚存在，深湛清冽，稱井泉龍王。該井今在保血蚊香工廠後方，該坊居民尚不少以此井水爲飲用也。井旁有石碑一方，刻有“井泉龍王”四大字，蓋昔日村民迷信，奉以爲井神也。碑之兩傍，更刻有四言聯云：“坎流洊至，井養不窮”斯亦望廈村之遺也。望廈村民，以何、沈、黃、許、趙諸族人氏爲最多，故前時各姓皆建立宗祠於村内。現尚存在者，有何氏宗祠、沈氏宗祠、黃氏宗祠等，依然如昔也。惟許氏宗祠則於澳葡開闢馬路時，由其族人子孫移遷於關閘外之西瓜埔村中。而趙氏家廟則更早於清朝同治十三年八月間，遭遇一場亘古未有之暴風，全座毁塌，後未建回，現該址遂爲葡兵屯營矣。何氏宗祠位於觀音古廟不遠。根據俗諺所謂：“未有望廈村，先有何家祠”，可知何氏宗祠爲望廈村中各氏宗祠之最古者，至少亦逾數百年之久矣。該祠曾經多次重修，始能留存至今。查其最近之一次重修，迺在清末宣統三年，歷次修建皆有匾額書明，但惜字跡古舊難辨耳。祠中有顔曰“務本堂”，其兩傍聯云：“自光州固始以來甫，由化郡新安而入詔。”於此叙明其族迺由北南移，更由閩而遷粤也。聞明宋遺民之何絳，何衡兄弟曾來望廈，駐歇於何氏宗祠。何絳之過澳，汪慵叟有詩詠之曰：“北田高士記陳何，放廢佯狂自嘯歌，爲訪遺臣遊海外，漫天風雨泣銅駝。”並註云：“何絳字不偕，順德人。布衣好讀書，淹通羣籍。明亡，自放廢，與同里陳恭尹爲澳門之遊。復同渡銅鼓洋，訪逃避諸遺臣於海外。晚與兄衡，及恭尹、陶潢、梁璉隱跡北田，稱北田五子，見《廣東文獻》四集《獨漉堂集》。”望廈村内昔日之趙家廟，原在觀音堂對方右側，即現在之澳葡兵營處。本屬陸氏故園，清初時讓與趙氏建祠，其不稱宗祠而獨稱家廟者，蓋以趙氏爲宋朝宗室，迺宋太宗趙匡義之後裔也，故其門榜以“趙氏家廟”四字。其門聯云：“譜分玉牒，系本金華。”二門則有長聯云：“溯宋室分封廿七傳，世序相承，源遠流長，有幹有年於茲土；越香山佔籍二百載，宗祊肇造，春霜秋露，以似以續古之人。”道光時進士鮑俊，更爲撰祖先聯云：“迪惟前光，遹追來孝；無忝迺祖，克承厥家。”又據其當年之“趙氏家廟碑記”云：“蓋聞宗廟可以觀德，祖廟所以本仁。並積德纍仁者，無以垂之於後；非敬宗修族者，無以答乎其先；積善者餘慶，有志者竟成，吾觀於趙氏之作廟，而知之矣。攷趙氏本宋宗室，系出浙江金華浦江縣，其先彦方公宦遊閩粤，作宰香山，遂佔籍焉。傳至英玉祖，始卜居於香邑之澳門，世序相承，以孝友傳其家，詩書世其業，子若孫，皆彬彬秩秩，有都人士風，識者知其德澤之留遺者，遠也。迺家世業儒，素安淡薄，人文蔚起，祠宇闕如。吾友封石無日不懸懸於意中，以艱於財，限於地，又難於經理之得人，故有志而未逮。一日謂其從叔詞卿，及其弟彤階遜夫等曰：吾家自英祖來澳，已歷六傳，先人雖屢擬建祠，而終無成議，寢廟未成，先靈未妥，爲人爲子之道，實有示盡，勳蓄此意已三十年於茲矣。語次惻然，族人感其意之誠，無不鼓舞歡欣，捐資襄事。又幸其弟畫堂深明河洛，理相陰陽，審向背，得望廈陸氏故園一區，乃與叔弟合力營謀，祠基遂定。從此鳩工庀材，經始於庚子之冬，至辛丑臘月告竣，而家廟以成。夫體祖宗未遂之心，成祖宗未竟之事，非封石仁孝性成，鬱積於中，有以咸孚乎宗廟；而族人復能讀書明理，深知乎木本水源之義者，何以一德一心，相與有成若是哉！和氣積而家道興，根本立而枝葉茂，吾知斯廟之作，展禴詞丞嘗之禮，講冠昏之儀，孝弟之心油然以生，仁讓之風勃然而起，將見以道德而發爲文章，以文章抒爲經濟，於以黼黻皇猷，光昭世德，以爲本邑生色者，正未有艾也。後之登斯堂者，想先世積纍之隆興，後嗣繼述之善，而知百計經營以成此堂構者，其來有自也。予不文，因詞卿之請而不獲辭，即事之始末紀之，勒諸瑣珉，以垂奕禩。戊辰科舉人梁尚舉頓首拜撰。”溯望廈村趙氏之定居，迺源於明初洪武十九年，趙彦方作宰香山，卒於任内，其後人遂佔籍焉。傳至明末崇禎十五年，趙英玉始卜居澳門。更歷六傳而至趙封石，迺建趙氏家廟於望廈，由是子孫世續，書禮傳家。在科舉時期，代有中式者，如趙元輅及趙允菁，父子先後同中舉人。據《香山縣誌》載稱：“趙元輅，望廈人，字任臣乾隆四十二年丁酉科第十八名舉人。”又稱：“趙允菁，望廈人，字孔堅，嘉慶六年辛酉科第四名舉人，授南雄州始興縣訓導。”故昔日在望廈趙氏家廟内，懸有“父子登科”之匾額一個。同治十三年八月大風災，趙氏家廟被毁後，該匾由其後人保存，現尚懸諸趙家圍之趙瑞春堂大屋中也。攷趙元輅，字任臣，號九衢。生於乾隆巳未四年，例授文林郎，覃恩貤贈職郎。以府案首入泮，補廪膳生，乾隆丁酉科中式，廣東鄉試第十八名舉人，著有“觀我集”。於乾隆庚子四十五年三月，以會試卒於京師廣州會館，時年四十二歲，迺宋太宗趙匡義之第二十世傳孫也。趙允菁，字孔堅，號筠如，趙元輅之長子。生於乾隆戊子卅三年，例授文林郎，覃恩勅授修職郎。嘉慶辛酉科中式，廣東鄉試第四名舉人。道光丙戌鄉科會試後，大挑二等，授南雄始興以教諭銜，管訓導事。越二載，李鴻賓制憲謂其足爲文士楷模，調委越華監院。邑人士聯名請仍留學任，以培士氣而勵人材。癸巳年陞授平州學正，改授京職，籤授翰林院典簿，著有《書澤堂文稿》行世。其門人多是當時俊彦，如招子庸，曾望顔等。回憶其卒於道光甲午十四年時，享壽六十七歲，其門人曾望顔太史有聯輓之云：“憶馬帳追隨，道德文章，遠大相期，正思義盡恩深，三十年來猶昨日；記羊城叩别，燕台粤海，音書不斷，何意星沉月落，七千里外哭停云。”望廈村民，除何、趙、沈、黃、許各族建有宗祠外，村内尚有許多他姓人氏留居，如陳、鄭、韋、楊等，皆爲鄰近鄉人流落是間，而在此開族者，數代相傳，儼然成爲土著矣。昔日科舉時代，村中各氏子弟皆以爭取功名爲閭里光，如趙元輅及趙允菁之父子登科，固在望廈村中一時傳爲佳話；其他各姓弟子中，亦有奮發而能青一襟者，如陳景華是也。陳景華，字鹿畦，别號無恙，望廈村中子弟也。晚清光緒十四年戊子科，獲中第十五名舉人。曾任廣西貴縣知縣，秉性剛直，廉潔無私，嚴明勤政，有幹吏之稱。因其嫉惡如仇，以故殺當時之巨匪陸亞發，招致兩廣總督岑春煊之忌，遂逃走暹羅，從事排滿革命工作。至辛亥革命後，即任廣州市警察廳長，其政績最燴炙人口者有二：一是捕殺擾亂廣州治安之百二友及其他流氓匪類，使地方爲之寧靜；一是創辦廣東女子教育院，使廣州市内之婢女、妾侍、尼姑、娼妓等都可以得到申訴，脱離虐待而得受教育也。獨惜陳執政不久，民國二次革命失敗，革命黨人多逃亡海外，陳恃自己正直無私，卒被龍濟光誣殺。時爲民國二年九月十六晚之中秋夜，龍假意派人請陳到督府賞月，陳坦然赴約，致被陷害。陳死後，移葬香港咖啡園，其墓碑銘刻道：“强項之令，猛以濟寬。冤同三字，獄等覆盆。蓋棺定論，毅力維新。哀我民國，喪此良人。”昔望廈村在濠鏡墺，孤懸海隅，遠離滿清統治，故明末志士，前代遺臣，多遁跡斯土，且作寓賢。如方顓愷，屈翁山等，更托身空門，寄居普濟禪院。汪兆鏞之《澳門雜詩》，有詠方顓愷七言絕句云：“咸陟遺堂莫可尋，宗風衰歇悵而今。山河悟徹微塵耳，但得安居便死心。”蓋方顓愷於明朝亡後，削髮爲僧，誓死不仕，字跡删，著有《咸陟堂詩文集》。其《寓普濟禪院寄東林諸子》詩云：“但得安居便死心，寫將人物寄東林。蕃童久住諳華語；嬰母初來學鴂音。兩岸山光涵海鏡；六時鐘韻雜風琴。只愁關禁年年密，未得閒身縱步吟。”攷跡删曾於一六三七年丁丑之夏，移錫望廈村之普濟禪院。其傳見《番禺縣誌》云：“方顓愷，字趾麐，隆武時補諸生。平靖二王入廣州，督學使者檄諸生，不到試者以叛逆論。顓愷誓死不赴，削髮爲僧，名光鷲，字跡删，後易名成鷲，躬耕羅浮。母殁奔喪，饘粥苫凷，一遵儒禮，葬日負土築墳，痛哭而後别。俗僧笑之，弗顧也。晚年掩關大通寺。康熙元年壬寅，年八十六卒。著有咸陟堂文集十七卷，詩集十五卷，詩文續集三卷，鹿湖近草四卷，楞嚴經直指十卷，金剛經直説一卷，道德經直説二卷，註莊子内篇一卷，鼎湖山誌八卷。”其遺墨多署跡删，現藏望廈普濟禪院者有草書條屏。望廈之寓賢，昔有方顓愷外，還有屈翁山。蓋屈翁山亦明末志士也。忽儒忽憎，以隱以逃，與望廈普濟禪院之開山祖大汕法師極友善，故嘗在康熙二十七年居此。攷屈翁山，粤人，初名紹隆，翁山其字也，又字介子。明諸生，遭亂棄去，禮天然和尚爲弟子，釋名今種，字一靈，一字騷餘。中年返儒服，更名大均，以詩文名世，與陳恭尹，梁佩闌稱嶺南三大家。著有《翁山詩略》、《翁山詩外》《翁山文外》、《廣東新語》、《四書補註》、《皇明四朝成仁錄》等書，觸犯清廷，多被削版。其《廣東新語》内，有《澳門記》，紀述頗詳。《翁山詩略》有詠澳門五言律詩六首云：“廣州諸舶口，最是澳門雄。外國頻挑釁，西洋久伏戎。兵愁蠻器巧，食望鬼方空。肘腋教無事，前山一將功。“南北雙環内，諸番盡住樓。薔薇蠻婦手，茉莉漢人頭。香火歸天主，錢刀在女流。築城形勢固，全粤有餘憂。“路自香山下，蓮莖一道長。水高將出舶，風順欲開洋。魚眼雙輪日，鰍身十里牆，蠻王孤島裡 ，交易首諸香。“禮拜三巴寺，番官是法王。花襔紅鬼子，寶鬘白蠻娘。鸚鵡含春思，鯨鯢吐夜光。銀錢么鳳買，十字備圓方。“山頭銅銃大，海畔鐵牆高。一日番商據，千年漢將勞。人惟真白㲲，國是大紅毛。來往風帆便，如山踔海濤。“五月飄洋候，辭沙肉米沉。窺船千里鏡，定路一盤針。鬼哭三沙慘，魚飛十里險。夜來鹹火滿，朵朵上衣襟。”望廈村，雖屬窮鄉陋巷，但昔日不乏名人奇士，棲隱其間，或以普濟禪院作居停，如跡删，今種輩會錫寺中，前文已約言之矣。又聞明末清初之廣東愛國詩人陳恭尹，亦嘗寄居望廈村焉。故清朝光緒九年進士丁仁長，有五言詩二首云：“本是蛟鼉窟，翻棲猿鶴羣，天方賚幽隱，世不厭風雲，畫老從仙得，琴清許佛聞，最憐三宿地，海月白紛紛。”“荷闌豐草院，昔我亦停車，欲訪天然宇，來尋獨漉家，萍蓬似孤嶼，天地一枯楂，賸折芳馨贈，春勝菊自花。”蓋獨漉迺陳恭尹號，言來望廈訪其故居也。攷陳恭尹，字元孝，自號獨漉子，爲明季吾粤三大忠臣陳邦彦之長子。陳邦彦殉難時，恭尹才十七歲，承增城義士湛粹相救，迺得保存忠良遺孤，並以次女妻之。陳恭尹對於清朝，終生不仕，自稱羅浮布衣，精書法，工詩文，與當時之屈翁山，及梁佩闌，會稱嶺南三大家，恭尹且爲之冠。晚年隱居北田，又與何絳，何衡，梁璉，陶璜等共稱北田五子。壯時，嘗與何絳來居望廈，復同渡銅鼓洋，訪明末諸遺臣於海外，且與望廈普濟院之開山祖師大汕和尚極友善，著有《獨漉堂詩文集》。其遺品，有草書條屏，現藏普濟禪院中。望廈普濟禪院之開山祖大汕和尚，本亦明末遺民，托禪而隱者，故屈翁山、陳獨漉等來望廈，與之最友善，蓋以其志同道合也。攷大汕和尚，字石濂，號廠翁，自稱是當時名僧覺浪杖人道盛之法嗣。嘗錫廣州長壽寺，又曾至安南爲國王求雨而得甘霖，厚獲而歸。迺大修長壽寺，來望廈營建普濟禪院，到清遠築峽山寺，是以普濟禪院之祖師堂内有聯云：“長壽智燈傳普濟，峽山明月照蓮峰。”中奉大汕自繪法像，作披髮頭陀狀，足見其不肯剃髮，不侍清廷也。大汕不泥佛誡，不戒綺語，好談兵法及當世之務，廣交遊，工詩善畫，百藝無所不能，著有《海外紀事》六卷、《濃夢尋歡》竹枝詞卷，《離六堂集》十二卷。易堂九子中曾燦，有《離六堂集序》，其言大汕和尚云：“……和尚爲吾鄉九江人，少事浮屠，足跡幾遍天下。好爲詩歌，深得風雅推騷刺之旨。嘗與之談當世之務，娓娓不倦，蓋其天文地理兵法象數，以及書畫諸子百家之技，無不貫通其源委……今和尚之爲人，豈與枯寂浮屠同日而語乎，抑有托而逃者耶？當其狂歌裂眥，淋灕下筆之時，懷抱淵源，空今曠古，此其志豈小哉！然和尚之善藏秒用，又未知其涯矣。”於此可知大汕之抱負，不同凡僧，惜卒招清吏之忌，下其於獄，在破解回籍途中而殞命耳。在穗之商愆鎏太史昔遊普濟禪院，有詠石濂頭陀畫像云：“石濂交際徧名流，工畫能詩孰與儔，長壽寺門朝市改，低徊小像幾春秋。”望廈村自昔與澳門街毗連，交通較便，士大夫來此。以其仍屬華人統治，多愛在望廈駐留。且村中有普濟禪院，地方軒敞雅潔，騷人畫客，每擇斯以聯壇結社、廣交文字因緣，誠望廈村之勝事也。如嘉道時，黃培芳及鮑逸卿等輩，曾在寺中組織詩社焉。攷黃培芳，字子實，一字香石，香山人。迺瓊州教授紹統之子，嘉慶甲子科副貢，歷任乳源訓導，武英殿校錄，晋中書，一時碩彦多出其門下。如許乃晋尚書，羅文俊侍郎，林召棠殿撰等，皆屬其弟子也。培芳工詩善畫，與當時番禺之張維屏，陽春之譚敬昭，合稱爲粤東三子。道光辛壬間，被委襄治夷務，嘗來望廈，與進士鮑俊極友善，結詩社於普濟禪院中，一時唱和之聲，如漱珠唾玉，澳中文風爲之一振。至咸豐丁巳，時巳年登八十，尚重遊泮水，學者稱之爲粤嶽先生。著有《易宗》、《浮山小誌》、《云泉隨扎》、《虎坊雜識》、《縹緗雜錄》、《藤陰小記》、《嶺海樓詩文鈔》、《香石詩話》等，善畫山水，法九龍山人。鮑俊，香山場人，字宗垣，號逸卿，道光三年癸未進士翰林院庶士，改刑部主事，候補郎中。工詩詞，精書法，善畫梅竹，求書者接踵，潤筆所入，特構榕塘。其鄉有石溪，崖峭瀑奇，幽棲其中，自號石谿生。晚年主講鳳山豐湖書院。著有《榕堂詩鈔》、《倚霞閣詞鈔》。一八四九年澳門之沈米事件，實其主使者也。望廈村，昔日既有詩社，又有畫壇。詩人畫客，蔚然薈粹於望廈之普濟禪院中。文藝之盛，至今猶爲人所樂道。法書名畫現藏寺中者，皆足爲人所珍惜也。如嘉道年間，謝蘭生曾來望廈，在普濟禪院内之妙香堂，雅闢畫壇。一時之騷人畫客，如其弟謝觀生及孝廉鍾啓韶等都惠然肯來，羣賢畢集，爲望廈增色不少。蓋鍾啓韶於道光時來澳，題有《澳門雜詩》十二首，其中有句云：“思憑謝公筆，圖畫貯滕。”並自註云：“謝退谷偕行善畫。”攷謝蘭生，字佩士，號澧浦，又號里甫，别號里道人，南海人也。嘉慶七年成進士，旋選翰林院庶吉士。迭主粤秀，越華、端溪講席，後爲羊城書院掌教。當兩廣總督阮元重修《廣東通誌》時，延任總纂。爲古文得韓、蘇家法，書學顔、褚，書法董、吴，著有“書畫題跋”二卷，《常惺惺齋文集》四卷，《詩集》四卷，《北遊紀略》二卷，《遊羅浮日記》一卷。其弟謝觀生，字退谷，號五羊散人，亦以繪事稱。與其兄蘭生齊名，時稱二謝。謝蘭生於嘉慶十三年，曾爲望廈普濟禪院之妙香堂書一匾額，題有“妙香”二字，並序述畫壇事。後來該妙香堂，又爲嶺南畫派之高劍父師生輩，作爲研究畫藝雅集之所。望廈村之文風，以清朝嘉道間爲最盛，詩文書畫，都有名人騷客爲之倡。蓋當時之俊彦耆宿，達官貴人等，都常臨駐息，或來此辦公，或道經暫歇，鞭絲帽影，遺墨留題，已屬不鮮；況且村中之文士輩出，如趙元輅父子登科，陳景華中舉等，皆爲村人所矜道者也。曾望顔太史少時，亦曾隨父來此遊學，在望廈趙允菁門下受業。後來一舉成名，授翰林院編修，還常回鄉，道經澳門。咸豐時，嘗爲望廈重修普濟禪院碑記書丹；同治時，又爲《澳門創建康真君廟碑誌》撰記，其記中有云：“濠鏡又名海鏡，左有天后宫，右有蓮峰廟，帶海襟山，華夷雜處，蓋邑南之勝境也。余少時，嘗從光大夫遊學於茲。通籍後，歷宦京外，遥别故鄉者，三十餘年矣。”攷曾望顔，字瞻孔，號卓如，香山人也。嘉慶二十四年舉人，道光二年進士，翰林院編修，轉御史，遷順天府尹。纍擢陜西巡撫，四川總督，以事劾，罷免。旋被召入都，授内閣待讀學士，乞歸。其生平居官清介，有惠政。光緒六年，陝西總督左宗棠，奏請於陝西省城建立專祠，並將政績，宣付史館立傳報可。善畫蘭石，極秀勁有政，世人咸寶之，見汪兆鏞之《嶺南畫徵略》。道光二十四年夏，中西貴要，均到望廈，商訂所謂中美互惠商約，即後來之望廈條約是也。當時清廷正在鴉片戰爭敗績之後，與英國議和，訂立南京條約。美國見而垂涎，特派出節使冠興Caleb Cushing來華，本欲覲見道光皇帝，實行以武力要脅訂約，以攙取中國利益。但清廷不欲其來京面談，特委其皇族親信耆英，爲與美國治商之全權大臣，並即派遣布政使黃恩彤先來澳門望廈，阻止美使北上，故後有在望廈簽約之舉。望廈條約，迺於道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，在望廈普濟禪院内小花園之石圓檯上簽定者。清廷方面代表爲當時兩廣總督耆英，兩位布政使黃恩彤及潘仕成充任參贊，偕同趙長齡侍御、銅竹樵司馬等，辦理此事，駐節望廈將旬，公畢然後返穗。美國方面代表爲美國特使冠興，美艦隊提督柏架氏竟作威脅式列席，由最初來華傳教馬禮遜教士之子儒翰馬禮遜任通譯。此一喪權辱國之條約，雖美其名爲中美互惠商約，其實絕不平等互惠，迺在普濟禪院簽訂，有污佛門善旨。現石檯石凳仍然存在，商愆鎏探花曾有詩詠之云：“國耻百年湔不盡，猶留石案任摩挲。侵陵外侮通商始，貧困由來血淚多。”攷一八四四年代表清廷來望廈，與美國簽訂望廈條約之耆英，原迺滿清皇室，滿洲人，别字介春。道光鴉片戰役，英艦擾江寧時，耆英正充杭州將軍，統握兵符。惜其素來愚懦懼外，所以敗績求和，曾赴南京與英商訂五口通商條約。偷愛偏安之清廷，反以其議和有功，旋授任兩廣總督。無奈當時廣州民衆，堅决反對和約，抗止英兵入城，並有三元里之役。耆英遂不得已乞請内召回京，曾任文淵閣大學士。當其與英簽訂南京條約時，美國見獵心喜，迺有特派大使來華，要求訂約之舉。美使本擬親謁道光皇帝，但清廷避免面議，授命耆英赴澳與之接洽。事前耆英曾發快信三封，並派黃恩彤先來望廈，阻止美使北上。至六月中旬，耆英始抵望廈，由十八日開始酌議，經過兩星期磋商，先由美方起草，三天内完成後，稍將部份細節修改，大部依照草約訂定，遂於七月三日雙方簽署。該約共有四本，分用中、英文字繕寫，合共三十四款。聞當時約内文字之錯桀謬誤處，竟達二百餘點之多。耆英於簽約後，翌日即離望廈返穗。又兩月，在黃埔與法使訂中法修好條約。後來更與挪威、瑞士等國立約。統觀耆英經手所訂之條約，無非都是喪權辱國者。至一八五八年，英法兩軍又入天津，耆英奉召赴天津議和，但以庸絀無能，難於應付英、法要求，無法修改初期經手之條約，迫得懼逃回京。清廷卒以其有虧職責，勅令自盡而死，此即經手簽訂望廈條約者收場也。商訂望廈條約時，清廷耆英曾偕黃恩彤及潘仕成兩位參贊到望廈來。黃恩彤，寧陽人，别字石琴，道光初年進士，官至廣東布政使。當美使來華請訂商約未到埗前，先由美國駐粤領事通知廣州政府，謂美使將逕由天津直詣北京面帝。廣東總督程矞彩未肯答允，只許代奏京師，故受命代表清廷議約之耆英知悉，立即派遣廣東布政使黃恩彤趕來望廈，阻止美使北上。此行果然成功，頗獲清廷嘉賞，黃恩彤因得賞戴花翎一枝。及耆英來澳，黃恩彤充任參贊，公畢返穗後，翌年擢升巡撫，旋又因事革職。聞咸豐年間，捻軍攻山東，恩彤適在籍，獻議築壘掘壕，建炮台以固守，捻軍無所得食，致漸窮蹙敗退云。潘仕成，廣東番禺人，别字德畲，爲廣州首富，賞布政使銜。因以洋務辦鹽起家，多與外人往來，故商訂望廈條約時，耆英挽其偕來，與黃恩彤同當參贊，襄助訂約。公畢，嘗同遊媽閣，泐石留念。刻云：“甲辰仲夏，隨侍宫保耆介春制軍，於役澳門。偶偕黃石琴方伯，暨諸君子同遊媽閣，題此。番禺潘仕成。”潘仕成雅愛結交文士，嘗建海山仙館於羊城，時作詩酒之會。刊有海山仙館叢書，海山仙館法帖等。後因税務事件，卒被查封。望廈條約之美方簽署代表人──寇興(又譯顧盛，Cushing, Caleb)，本迺美國法律界中人，嘗任馬薩諸塞州議員。其父曾來中國經商，其兄弟亦在廣州致富，原是一個來華販毒世家。冠興幼即狡黠；極聰穎，及長，能通多國語言，且能説中國國語，對中國之歷史、風俗及貿易習慣等，皆曾致力研究，爲一位“中國通”人物。一八四二年時，寇興在華盛頓國會會議席上，曾極力提出要調查與中國貿易之狀況，並擬派遣特别代表團來華，與中國締結商約。其建議於是年底獲得美國國會年會通過，撥助四萬元作爲出發資金。一八四三年五月，寇興被委爲第一任美國對華外交團團長，暨美國駐華外交特派員與公使全權代表，遂於八月五日，領着四艘美國海軍艦隊出發來華。啓行時，其帶有當時美國國務卿韋氏 （Danial Webster）之訓令，及美國總統泰萊 （Tyler） 之親筆致道光皇帝函件及禮品。來華之四艘美艦計爲：旗艦米蘇里號，拔蘭地號，梨酒號，及聖路意士號，當各艘艦隻橫渡大西洋，至直布羅陀海峽時，米蘇里艦不慎失火焚燬。寇興迺改以拔蘭地艦作爲座駕艦，遂於一八四四年二月二十七日抵達澳門。寇興來華前，嘗誇口必要親見道光皇帝，使美國取得與英國在華同等利益，孰料被耆英所阻，不得不於七月三日在望廈簽訂所謂中美互惠商約。迨其返國後，聲譽大振，晚年還出任美國之律政司，聞其對駐華之領事裁判權，尚懷叵測云。望廈村後，有蓮峰山，爲村之屏障；東南盡處爲蚧崗，有蟹眼石，普濟禪院座其前；蓮峰中部垂一脈，石托天然，爲燕子巢，故稱燕嶺，觀音古廟築其下。昔吴應揚太史曾遊至此，闢爲勝地，嘗爲觀音古廟修撰碑志，且自述云：“予髫齡時，聞澳門望廈鄉有蓮峰，未之至也。及長，由穗城歸里，路經關閘沙，始知爲蓮莖。莖盡矗起一山，即向所聞之蓮峰也。余攀躋而上，見龍勢直走，中復垂一脈，石托天然，俗呼爲燕子巢，又曰燕嶺。”所以望廈，昔人謂其爲蚧地，或稱之爲燕嶺。但自澳葡在望廈鑿山闢路後，蚧蓋爲之破碎，燕巢爲之傾倒，無復舊觀耳。攷吴應揚，號星樓，恭都翠薇人。清同治壬戌舉人，戊辰成進士，改刑部主事，升員外郎。辭職歸里，主講豐山書院，教士先氣節而後文藝。遇親友之喪，雖遠必吊；遇貧者，更厚賻之。疏財好義，晚年迺家貧，其處之泰然。與兩廣總督張人駿爲同年，張極重之。曾代河南鷄春岡民十六人昭雪冤獄，是以人皆德之。享壽八十餘歲而卒。見《香山縣誌續編‧列傳》。望廈村内之廟宇，相傳以觀音古廟爲最古，大約始自明朝中葉。其他如普濟禪院，則鼎建於明末天啓七年。康真君廟及先鋒廟，則大約建自清朝道光年間。而福德祠及武帝廟，迺於清光緒卅三年由龍田遷來者。至於城隍廟，則爲光緒卅四年，由觀音古廟傍座擴建者也。望廈之東廓，有墳場焉，稱“望廈墳場”，或名“新西洋墳場”。昔爲村外園地，其北高地舊有基督教墳場，中有廿穴石墓，迺十八世紀時期散葬於澳城牆之外人骨殖，後來遷移叢葬於是者。其下之新西洋墳場，迺因抗戰時日人封鎖關閘，棺柩不能出閘安葬，故澳葡遂闢此場地以補舊西洋墳場之不足也。抗戰後之同胞身死者，仍多埋葬此地，如國畫大師高劍父身後亦瘞於斯也。攷高劍父，名崙，番禺圓岡鄉人。據其七十歲自述謂：原生於小康之家，誕時適爲凶日，家人以其不祥，且屬庶出而遭蔑視，幾擬棄送嬰堂，賴父不忍迺得留養。十一歲，雙親見背，家遂中落。初依兄種田爲生，後執役於族叔醫館。叔精醫及善繪，暇輒授以繪事，美術興趣由此啓迪。十四歲，返河南兄家，得族兄之介，獲免費師侍名畫家居古泉門下，雖每日往返十數里至隔山鄉就學，弗以爲苦也。同門中有伍德彝者藏畫甚富，故忍辱叩拜執弟子禮，得其示看，並介紹參觀粤中收藏家如潘仕成、吴榮光、張蔭垣、孔廣陶等之珍藏書畫，臨摹揣摩，盡窺其秘。後更從法人麥拉氏習西洋畫，時因經濟困難，迫得出任圖畫教員。旋積資東渡深造。時年十八，考入日本東京美術學院。在日得識孫中山先生，遂加入同盟會，後被派回粤實行革命工作，凡八年，歷次舉義及暗殺事，皆躬與其間。迨民國成立，棄功不居，仍舊潜心作畫，創辦嶺南春睡畫院，傳授弟子，一時稱其畫爲嶺南折衷派。一九三零年，週遊印度、緬甸、錫蘭、不丹、尼泊爾、波斯、埃及等地，藝名日彰。抗戰期間來澳，隱居望廈普濟禪院，日與弟子等研畫於妙香堂。和平後返穗，創辦廣州高中美術學院。翌年，任廣州藝術專科學校校長。一九五一年，卒於澳門，時年七十三，葬於望廈墳場。

清道光二十四年（1844年2月18日─1845年2月6日）2月27日，葡萄牙國王頒布敕令，授權澳門總督購買聖奧斯定修道院的建築物用於建立一座女子教育學校，而署理主教熱羅尼莫．馬塔（Jerónimo José da Mata）則希望在這裡建立聖羅薩．利馬孤女院女子學校。馬塔主教並為孤女院女子學校制定教學大綱，1846年10月11日出版。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol.3, p.519.

清道光二十七年（1847年2月15日─1848年2月4日）2月27日及3月12日，亞馬留兩次派人在澳門半島華人居住區張貼佈告，曉諭華人，澳門政府將在界牆外水坑尾門和關閘門之間修築馬路，亞馬留計劃修築的馬路有三條：第一條從新開門（Porta de S. João）直達蓮峰廟；第二條是蓮峰山腳下的環行路；第三條從三巴門起，與第一條路連接，經蓮峰廟直達關閘門。道路經過的東望洋山麓有許多中國民居和墳墓，勒令一月內起遷，不從者夷平墳墓，骸骨拋入大海，為此近700座墳墓被搬遷。一些未來得及搬遷的墳塋則被葡人平毀，暴骨荒野，或棄入大海。林謙《退思齋雜錄》稱亞馬留“開馬也道於東望洋山，山多居民墳墓，夷勒起遷，遷者給洋銀一兩四錢，不從者夷之，棄殘骸於海。”佈告張貼的當日，前山同知陸孫鼎、佐堂汪政一面勒令中止工程，一面強調此舉有違1844年皇帝朱批的新模式，澳城界址僅止三巴門內，並指出這塊土地不屬於澳門的明證是它不向中華帝國繳納地租。海外歷史檔案館，二部，澳門，1847年函盒，附在澳門總督亞馬留於1847年3月24日致海事及海外部內的中國公函內，轉引自薩安東：《葡萄牙在華外交政策：1841—1854》，第95頁；Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol. 1, p. 419; 《澳門專檔》第1冊 《望廈鄉紳張耀昌等稟文》，第127－128頁；林謙：《退思齋雜錄》，此書今不見刊本，轉引自王文達：《澳門掌故》，第145頁。

清道光二十七年（1847年2月15日─1848年2月4日）2月27日，由澳門議事公局主席阿西斯．費爾南德斯、管理華人事務官馬葵士及市議員費利克什．阿澤維多（Félix Hilário de Azevedo）等人發起成立一委員會，並就亞馬留總督專權問題向里斯本提出抗議。向華人徵稅的第一步就造成如此嚴重的衝突，葡人內部亦產生分歧。澳門議事公局成員對此強烈反對：人們普遍恐懼不無道理，不出於逼迫，華人是不會納稅的。華人決不會老老實實繳納他們本不應繳納的稅收，他們居澳，受其本國政府管轄，他們不可被視為外國人，華人在澳從業者均向其本國納稅。鑒此，本議事亭殊不明白為何欲強迫他們向葡萄牙政府繳稅而不破壞最基本的平等原則，不廢除三百年來葡人恪守的條約信義，不冒與中國斷絕一切友好往來的危險。1852年5月19日《議事公局轉發委員會初期報告》。該委員會成員有：維科多爾（António José Victor）神父、席爾維拉（Gonçalo da Silveira）、席爾瓦（Joaquim Pereis da Silva）、洛佩斯（Jorge António Lopes da Silveira）神父及米蘭達（António José da Miranda），轉引自薩安東：《葡萄牙在華外交政策：1841—1854》，第210頁。《澳門政府憲報》1848年1月11日，“1847年2月27日議事亭致海事及海外部的稟呈”，轉引自薩安東：《葡萄牙在華外交政策：1841—854》，第115頁。

清道光二十八年（1848年2月5日─1849年1月23日）2月27日，澳督亞馬留在向里斯本匯報工作時進一步提出：為了澳門的獨立，我們必須停止向中國政府繳納船鈔，關閉澳門中國海關，不再向中國政府交納澳門地租。Lia Arez Ferreira do Amaral, O Significado do Governo de Ferreira do Amaral em Macau（1846-1849）, p. 34.

咸豐八年（1858年2月14日─1859年2月2日）2月27日，土生葡人富商西帕里亞諾．叭之咕在澳門逝世。西帕里亞諾．叭之咕，1790年12月5日生於澳門，為澳門土生葡人叭之咕家族第三代，父親為叭之咕．阿吉亞爾（Vicente Pacheco de Agular）。西帕里亞諾．叭之咕是澳門保險局的股東，並擔任議事會區的治安委員，1837年任澳門議事會理事官。1846年因捲入廣州鴉片詐騙案被捕而聲名大噪。Jorge Forjaz, Familias Macaenses , Vol. 2, p. 945.

同治元年（1862年1月30日─1863年2月17日）1月5日，“新澳門人學校”落成開學，分設小學部和中學部，貧困學生免交學費，並為女生進行單獨教育，這是澳門第一所既非官辦又非教會辦的民辦學校。2月27日，塞爾卡爾男爵梅洛獲准每年發行一次彩票，集資數目定在1200澳門元。該數額相當於每年得到100萬厘士津貼來補助其創辦中小學校的運轉。同時窮困孩子可在此間得到免費教育。後來，當澳門公校成立時，此發行彩票的特權即告結束。該校章程於同年4月6日發佈的省政府訓令獲得通過。不久，兩位來自葡萄牙的葡文、法文和拉丁文教師和一位來自英國的英文教師被任命為該校的教師。但“新澳門人學校”的創建遭到不少人的反對。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第146—147頁；Manuel Teixeira, A Educação em Macau, p. 69; A. H. de Oliveira Marques, História dos Portugueses no Extremo Oriente , Vol. 3, p. 501. 厘士（Reis），是葡語Real的複數形式。Real為葡萄牙及巴西的舊貨幣單位，晚清時期主要用於澳門政府與葡國政府的官方結算，澳葡政府的工作人員薪金的發放等方面。在不同時期，厘士與以銀掛鉤的澳門元（pataca）之間的匯率比價有變動。如在1880年為1澳門元兌860厘士；1895年為1澳門元兌640厘士；1911年為1澳門元兌420厘士。參考古萬年、戴敏麗：《澳門及其人口演變500年：1500一2000》，第452頁。

光緒十年（1884年1月28日─1885年2月14日）2月27日，據給澳門郵政署的臨時指示，認為根據1878年6月1日在巴黎簽署的聲明，澳門作為葡萄牙的殖民地參加世界郵政聯盟。然而，由於過去5年中澳門沒有適時成立有關郵政部門，實際上並未進入該聯盟。同日，澳門、氹仔和路環間郵政業務開通。郵件每日定時由小艇裝箱運送。郵箱有兩把鑰匙，一把由澳門郵政署署長控制，一把由氹仔行政長官控制。氹仔郵局設在舊龍環醫院之建築物內。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第233頁。

《知新報》第二期刊登《地球大勢公論總序》、《開礦要論》、《故使誤國》、《知新報緣起》等文章。《知新報》於1897年2月22日（清光緒二十三年正月二十一日）創刊，由康有為籌劃出版、梁啟超兼理筆政、何廷光（字穗田）出資、康廣仁則負責具體運作創辦，該報於維新運動時期所創辦，為維新派在華南地區的重要刊物。1898年（清光緒二十四年）的百日維新失敗後，《知新報》仍繼續出版。1899年7月20日，康有為在加拿大創立保救大清皇帝會後，更將《知新報》與《清議報》定為會報。《知新報》原按上海《時務報》模式創辦，初擬為《廣時務報》。及後經梁啟超斟酌後，才定名《知新報》，報頭使用篆書。其辦報宗旨，正如其創刊文章的「知新報緣起」指出：「不慧於目，不聰於耳，不敏於口，曰盲、聾、啞，是謂三病」而「報者，天下之樞鈴，萬民之喉舌也，得之則通，通之則明，明之則勇，勇之則強，強則政舉而國立，敬修而民智。」《知新報》是澳門第二份中文報紙，翻譯不少西文報刊，錄英、俄、德、法、美、日等各國大事，同時遠銷海外舊金山、悉尼、安南、新加坡等地。設社址於澳門南灣大井頭四號，其後在1900年11月22日（清光緒二十六年十月初一）出版的第129期有遷館告白：從大井頭四號移寓至門牌十九號。初為5日刊，自1897年5月31日（清光緒二十三年五月初一）的出版的第20冊起，改為旬刊 （十日刊），篇幅較前增加一倍；又至1900年2月14日（清光緒二十六年正月十五日）出版的第112冊開始，再改為半月刊，每期約60餘頁，冊裝。目前所收集的最後一期是1901年2月3日（清光緒二十六年十二月十五日）出版的第134冊，是否仍有後續出版的刊冊，有待進一步研究。本會感謝中山大學圖書館的支持，合作將該館珍藏的共134冊《知新報》原件進行電子化，得以在此平台與公眾分享。此外，本會為每期之目錄加設鏈結功能，以便各方讀者閱讀。《知新報》主要撰述和譯者如下：撰述：何樹齡、韓文舉、梁啟超、徐勤、劉楨麟、王覺任、陳繼儼、歐榘甲、康廣仁、黎祖健、麥孟華、林旭、孔昭炎、康有為 英譯：周靈生、盧其昌、陳焯如、甘若雲葡譯：宋次生德譯：沙士日譯：唐振超、山本正義、康同薇

光緒二十八年（1902年2月8日─1903年1月28日）8月8日，澳門第一家銀行大西洋銀行（又稱“大西洋海外匯理銀行”）澳門代辦處開始運營，葡萄牙政府與該行簽訂合同，批准其在海外發行貨幣。先是1892年9月10日，海外殖民地部部長費雷拉‧阿馬拉爾（Francisco Joaquim Ferreira do Amaral）向澳門總督布渣發出公文商討在澳門設立大西洋銀行事宜。11月9日，布渣頒佈一個法令在澳門成立一個委員會討論這一問題。1893年1月31日，布渣復函殖民地部部長，表示贊同在澳門、帝汶設立分行。1901年1月30日，澳門政府代表與大西洋銀行代表在殖民地部簽署合同決定在澳門設立代辦處。1902年2月27日，澳門總督柯高批准大西洋銀行章程，7月17日，第一任大西洋銀行總理菲利克斯‧科斯塔（Félix Duarte Coata）抵達澳門。至當日，大西洋銀行澳門代辦處開始運營。Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol.2, pp.431—433; 施白蒂的《澳門編年史：20世紀（1900—1949）》第11頁稱大西洋銀行9月20日在澳門開張。李鵬翥的《澳門古今》第135頁稱大西洋銀行澳門分行於1902年8月開設，最初開設的是代辦處還不是分行。

民國六年(1917年1月1日─1917年12月31日)2月27日，澳門城市供水正式開始。至3月29日，澳門電燈股份有限公司總經理李革又以某些條件提出要建設一蓄水量達5萬至10萬立方米的城市供應儲水塘。6月13日，東西望洋山山坡上興建一儲水塘。澳門歷史檔案館藏民政管理檔，第21號卷宗，第S-A號文件，轉引自施白蒂：《澳門編年史：20世紀(1900─1949)》，第102頁。

民國十年(1921年1月1日─1921年12月31日)2月26、27日，取消巡捕營(Corpo de Polícia)並設立三個連，其中兩連為步兵連，其中一連為歐籍人(時稱西籍步營)，另一連為土著(時稱地方步營)，還有一連為機槍連(時稱機關槍營)。1922年2月16日，機槍連撤銷。Eduardo A. Veloso e Matos, Forças de Segurança de Macau, p. 14.按：施白蒂稱設立步兵連、機槍連的時間為2月28日。參見施白蒂：《澳門編年史：20世紀(1900─1949)》，第148頁。

1956年，澳門中華總商會在中國民間藝術團演出後設宴答謝。

1991年2月27至30日，澳門特別行政區基本法起草委員會主任姬鵬飛、國務院港澳辦公室主任魯平抵澳訪問4日。

特區政府堅守“外防輸入、內防反彈”防疫策略，早於2020年上半年已積極開展新冠病毒疫苗採購，力爭盡早供應居民接種。除了參加世界衛生組織和全球疫苗免疫聯盟(GAVI)推動的“全球新冠病毒疫苗購買保障計劃”採購部份疫苗之外，為了盡快獲得有效及安全的疫苗，亦與市場上成功機會較大的多間藥廠協商預訂購買。衛生局經進一步收集疫苗資料、預計價格、供應數量、預計完成第三期臨床測試及上市時間等，最後落實購買國藥集團的滅活疫苗、復星BioNTech“復必泰”mRNA疫苗及阿斯利康(AstraZeneca)腺病毒載體疫苗。

位於聖若瑟修院旁的何東圖書館，與修院同樣作為澳門歷史城區一部份，於2005年列入了《世界遺產名錄》（文化遺產）。這座集歷史、文化和建築藝術於一身的園林式圖書館，地處磨盤山（崗頂前地3號）。

在前文《澳門旅遊攻略續篇：1867城市漫遊》中，我們通過梅輝立（William Frederick Mayers）等人所著的《中日商埠志》（The Treaty Posts of China and Japan），循著其中所推介“從南灣東端經劏狗環一路沿海岸綫到關閘是漫步的首選路綫”在澳門來了一場1867年的城市漫遊（Citywalk），然而這並非唯一一條Citywalk路線，本文將繼續探索1867年澳門Citywalk的其他可能。