初見曹先生，他那平和的談吐和謙遜的態度便讓人印象深刻。他總是隨身攜帶幾枚印章，隨時把玩。“篆刻，七分構思，三分刀工。”曹西強在閑暇時，常以筆在紙上練習字形，無論是朱文還是白文，他追求那線條的流暢與生動。

曹西強，1948年生。他從小生活在十月初五街，看著興旺的碼頭、康公廟前的熱鬧長大。當時經常會路過很多“收買佬”，有時候收到一些字畫、古董會過來問父親，父親有時候會與住在附近的譚允猷（1918-2005）一起觀賞探討。譚允猷是高劍父（1879 -1951）的入室弟子，對印章石、古玉圖案情有獨鍾，曹西強的篆刻興趣很大程度上受到了他的影響。當時，他對《大公報》的藝林副刊、《廣東印人傳》等專欄倍加關注。1968年他赴香港工作了兩年，休息時常流連於中環舊書店，閱讀篆刻相關書籍，之後回到澳門工作之餘，堅持篆刻超過五十載。曹西強回憶起第一次刻印時，是一種多麼酣暢淋漓的感覺！

1970年，曹西強回到澳門，開始隨林近（1923-2004）先生學習篆刻。林近先生的懷遠樓藏書豐富，藝術造詣深厚，在篆刻方面受到馮康侯（1901-1983）、秦咢生（1900-1990）等人的影響。曹西強回憶，當時工資微薄，書籍昂貴，而林近先生卻慷慨借書，包括珍貴的線裝書。林近先生在同善堂工作，當時主要隨崔德祺（1912-2007）先生做文書工作。曹西強十分回味當時林近先生總是拿著尺子，手把手指導如何留白，分析印章的優劣，線條的走向。曹西強也常觀摩林近先生揮毫潑墨，為他拉紙。林先生囑咐學生多讀《出師表》、《吊古戰場文》等古文，對篆刻落邊款大有裨益。林近先生強調，文言文的高雅，以及學習鐘鼎文、金文、大篆等古文字，都對修養身心至關重要。

他看到喜歡的書，學習過的書也會蓋一個“西強學篆”“文心在茲”等的印在書上。林近先生賜“南雅齋”這一書齋名給他。2002年，曹西強退休，有了更多時間陪伴林近先生。然而，2004年，林近先生籌備回歸五周年的巡迴展覽時，因勞累而生疾……

印鑒自戰國、夏、商、周等朝代便是身份的象徵，特別如今電子化時代，其功能性逐漸減弱，更多轉化為藝術品，裝飾性成為其重要價值。林近先生曾叮囑，篆刻應以藝術追求為主，不應以此為生計。曹西強惋惜林近先生離世後，失去了求教的機會。近十多年，曹西強在理工大學長者書院與感興趣者分享篆刻藝術。

曹西強多學黃士陵（1849-1908），在規矩與靈活中平衡。後來，他又接觸到吳昌碩（1844- 1927）、浙派王福庵（1880-1960）等印家的風格，他們在規矩中尋求大膽創新，尋找協調的美感。曹西強認為，硬度在3.5左右的石頭都適合篆刻，不用蠻力。隨著壽山石、和田石的過度開發，他提倡尋找替代材料，如橄欖核、桃核，既環保又具有實用性。比如羅叔重（1898-1969）便是以橄欖核篆刻著稱，其作品被澳門藝術博物館收藏。曹西強認為篆刻者要先認識各體篆書及多習寫篆書，在實際運用中兼用衝刀、切刀或及披削等刀法，不應太拘泥於刀法的名稱。

同時，曹西強認為印泥是印章的好搭檔，認為好的印泥應具有立體感、顏色鮮艷和線條清晰。大多數印泥由艾絨、硃砂和蓖麻油製成，朱砂需多次研磨和沖洗，蓖麻油需經年曬制，最終黏稠如蜜。印泥定期攪拌，以確保艾草纖維與油、朱砂充分融合使印展示更好的效果。

孤山是印人心目當中的喜馬拉雅山，可說金石聖山，孤山是君子求道途中的圓滿自足。孤山不孤，西泠不冷。2003年，曹西強正式加入西泠印社，更拓寬了藝術視野。有人說西泠印社百年不衰的精神根源，來自君子之間電光火石般的相遇。刀法即活法，活法即道法，朝聞道夕死可矣，或許這是君子精神的本意。

印人每次選擇都是佈局，印刻如修身。知白守黑，手起刀落見，每次選擇都是佈局，展這刀和筆和道之間的關係。曹西強通常會寄一些印片過去參加西泠的春、秋季雅集。印石與人世道理其實一樣，一刀一刀切下，將無用的東西剔除，給石頭賦予人格，為人格增添石性。方寸之間降伏其心，初心不忘，方得終始。

2013年，曹西強從杭州西泠印社返澳，曹西強隨志同道合的篆刻家成立濠江印社，以便與內地相關機構交流。2023年，濠江印社、澳門書法篆刻協會舉辦了“大道在茲──澳門街道名勝篆刻特展”，曹西強刻制了七個印章，包括風順堂、十月初五街、康公廟前地、孫逸仙博士大馬路等，這些地名承載著他作為老街坊的深情記憶，他將這份情感鐫刻於印章之中，將渾穆金石氣和凌厲刀法融為一體。

刀棱俱見、細碎坡磔，一刀是一刀，每一刀仿佛快意恩仇。石上萬象，每一刀都會留下痕跡，鎸刻著印人的形象與靈魂。正如曹西強在石上刻的：“望石沉沉亦太癡；前人常恨不同時。古光照見他年影；更有癡人未可知。”