李烈聲祖籍新會，父母在中美洲加勒比海南部的國家千里達和托巴哥共和國做生意。李烈聲在千里達出生，三歲被帶回新會，交由祖母照顧，後來父母歸華，由父母帶到澳門讀書。1941年， 在澳門讀完小學的李烈聲回到家鄉新會。在新會期間，他參加了抗日戰爭時期的游擊隊：“那種叫做‘小鬼隊’，至少參加了兩三年，都是年輕的小伙子。當時幾乎每條村都有游擊隊，有敵人就拿起武器保護村民、抗擊敵人，平時就幫手耕田。”

抗戰勝利後，李烈聲繼續在新會完成中學學業，後來在廣州《越華報》做編輯。1949年前夕，李烈聲由廣州歸澳，繼續從事報業，是當時澳門《精華報》的編輯，“《精華報》就在鏡湖馬路那邊的青草街，不過早就沒了。”提起往事，李翁雲淡風輕。

1956年，剛過而立之年的李烈聲再回到千里達，之後輾轉到了墨西哥，結識了當時流亡在外的古巴革命家哲．古華拉，二人多有往來。1958年，古巴革命勝利，李烈聲和古華拉因為政見不合，分道揚鑣。1969年，李烈聲移民到加拿大。家國故土隔著大西洋，以及太平洋。

李翁笑著說：“我是真正的‘苟全性命於亂世’。”

李翁主要創作舊體詩詞、歷史掌故及短篇小說。李烈聲十五六歲時便開始撰寫舊體詩詞，發表在港澳的報紙上。學習詩詞緣自小學時（抗戰時期），澳門學校的教書先生教寫詩詞，一平一仄，平平仄仄，自此李翁與詩詞結下不解之緣。他說：“詩詞是對世事、自我情感的訴說。”又說自己的詩詞多是“牢騷之作”，認為詩詞應是“隨感而發，隨心而作”。

李烈聲的“黃金創作期”是千禧年從加拿大榮休後，歸巢港澳之時，“我自認填詞最佳，寫詩則絕句最好，但我總是寫律詩而獲獎。世事如此。”

詩詞之外，李烈聲最擅寫歷史掌故，多寫正史以外的風逸趣聞，以補不足。“掌故我寫舊時故事、所見所聞，志在反映當時的社會現實，不想讓它流失。而寫歷史掌故，不能像史書一樣單調，要散文化、多樣化地演繹出來。真實歷史要記下來，否則未來的人無從下手。比如抗戰時期，廣州、香港相繼淪陷，澳門成為‘孤島’的那段‘風潮時期’我是親歷者，我就用散文的筆調將往事寫出來。對於歷史，我覺得自己有種使命感。”

從千里達移民到加拿大之初，李烈聲在印刷廠工作，某次除夕的偶事，讓他走上了從商之路。七八十年代的加拿大安大略省只有冰鮮雞出售，且是去頭斬尾的，華人新年講究吉祥意頭， 這種無頭無尾的雞並不符合國人文化。當時安省的屠宰場、生鮮市場基本由猶太人掌控，而且法律規定只能出售經處理的冰鮮雞隻。李烈聲認為這並不符合加國法律宣稱的包容所有不同民族的文化，於是訴諸公堂，最後他憑藉獨到的魄力開闢了加拿大第一個華人屠宰場、第一個華人大型超市，出售完整的、有頭有尾的鮮宰活雞，成一時佳話。談及雞隻往事，李烈聲說：“做人最重要是有始有終。”

在加拿大時，李烈聲專注做生意，四十年間有口皆碑。從商期間，他暫時放下筆墨，偶有幾篇作品發表在北美的華人報刊，退休後才專注提筆，書寫人生經歷。不同地方有不同修行。

李烈聲有幾個筆名，每個筆名都有著不同的故事。李翁本名李瑞鵬，“烈聲”是父親為他取的表字，輾轉僑居海外多年，最後以“烈聲”之名回到故土。小說者多有誌異，在發表短篇小說時，李翁署名“李烈聲”。

象棋規則裡，象行“田”字步，馬行“日”字步，粵諺有云：“事急馬行田。”故有筆名“馬行田”──“專寫不守規矩、古怪的趣聞雜事。”韓愈《左遷至藍關示姪孫湘》詩云：“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”李翁又有筆名“馬不前”──專寫歷史、掌故。韓退之在千年之前駐馬不前，風雪之中隔著千山萬水，那種悵然之感彷彿能於文字之間相會。

甫從異國歸澳，李烈聲不習慣澳門濕熱的天氣，時常到塔石的中央圖書館閱讀、寫作、納涼。多次往來結識了不少文友，有次由圖書館回家路過盧九花園，寫了一篇關於鄧芬的文章，經文友之手投到《澳門日報》副刊。本以為石沉大海，但月餘後得到當時副刊課編輯湯梅笑的訊息，副刊刊登了“我所認識的鄧芬先生”。後來又寫了幾篇文章，湯梅笑便邀請李烈聲開寫專欄文章。專欄名為“冷月無聲”，便取姜白石《揚州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。”遂又得筆名“冷月”，專寫舊體詩詞。專欄多寫歷史、掌故，文風直截了當、直言不諱， 以獨特的“三及第文”得人稱譽（即是文言、白話與粵語混合書寫）。後來專欄文章輯印成書， 兼以為名──《冷月無聲》。李烈聲在書中自序寫：“留此冷月，以照無聲。”此二句也許能作為李烈聲創作觀的一個註解。

書寫的艱難在於創作多年後，仍然保有激情。李烈聲由少年時開始創作，一直到現在，筆耕不輟，現在每個月平均仍能寫上三四十首的詩詞。九十五歲的李翁說：“最近少了，一個月只寫二十多首。”