飛雅德 José dos Santos Ferreira

圖1　飛雅德

飛雅德（1919-1993年），朋友稱他為“阿德”（Adé）。他通過“ 澳門的基督語言”（papiá cristám di Macau）^【1】，把土生葡人的藝術、工藝發揚光大，並從文學角度謳歌他們的靈魂，因此備受讚譽。

他說：“土生葡人在彼此溝通時，不想使用漢語或其他語言，可又無人教授祖國的語言^【2】。可以相信，他們一直試圖努力維護調整自己的口語和書面語的規則。毫無疑問，雖然多少年來困難重重，但還是保留了下來，直至出現第一批老師，向他們傳授具有正確語法和發音的葡萄牙語。”

阿德一針見血地指出了居澳葡人幾代以來的缺失：沒有學校、沒有教學、沒有葡萄牙語的傳播。其實，擔負其責的神職人員和首批王室教員，早已抱怨澳門缺乏對葡裔居民的正式教學，而由聖若瑟修院傳播的文化和語言教育，顯然並非人人得以享有。

圖2　飛雅德的結婚照

他在“土生土語”的維護方面也作出貢獻，例如在1978年，他自費出版《澳門的基督語言：簡要比較語法及詞彙、土生葡人方言》。這本書絲毫沒有“土生土語”所說的“葡萄牙文人”（torá português）——刻意講標準葡萄牙語、發音矯揉造作的人——的痕跡。

在土生葡人詞彙中，有“妹仔”一詞（Bicha，無論過去還是現在，這個字都有貶義）。它具有地方文化人類學的意義，而且聽上去有一種美妙與可理解的發音。不經阿德解釋，還真不知道它的含義是：“這是給一個被父母賣給或送給別人，對接受她的人絕對服從的中國姑娘起的名字。”

阿德隨後明確提醒：“在澳門土生葡人方言中，它是一個貶義詞。”

說到“妹仔”，曾有一個發生於來自上海的澳門土生太太與里斯本警員之間的故事。據說事情發生在里斯本，土生太太在等車，但沒有排隊，還試圖插隊。此時過來了一位警察，對她說道：“夫人，請排隊！排隊！”（Bicha,senhora! Bicha!）。那位女士以為受辱，憤慨地回答道：“我是妹仔？你敢叫我妹仔？你才是阿仔！”（Iou bicha? Vós chomá iou bicha? Vós bicho!）

此外，阿德還在澳門媒體上留下許多署名文章，並參加了無數次的話劇演出、音樂會，小歌劇和電台節目，提高了“土生土語”的地位。

圖3　飛雅德與高可寧夫婦合照

阿德的“土生土語”著作的確很神奇，也應該給予肯定。他幫助了這種含糊不清的混合語，不僅僅賦予它在使用上的概念、語法和詞彙，更主要的是以它從事文學創作，重溫熟悉的家庭環境和都市神話，並以此阻止了虛無主義的空虛。與此同時，土生葡人族群通過使用這種語言溝通，在本體上變得更為緊密。

他的主要作品有：《斯堪的納維亞：風情萬千》（1960年），《澳門本如斯》（1968年），《枱球與慈善》（1982年），《賈梅士：民族偉人》（1982年），《澳門詩歌》（1983年），《瑪麗亞與若昂少尉的故事》（1987年）和《澳門土語詩歌》（1992年）。澳門基金會後來出版了《飛雅德全集》，從而向大眾普及了這一重要的文化遺產。

圖4　以“ 土生土語”創作的詩歌《澳門本如斯》

飛雅德曾任澳門利宵中學秘書處的負責人、澳門省體育委員會主席，而且是仁慈堂值理，還隸屬澳門曲棍球總會、澳門足球協會和扶輪社，深受大家的愛戴。他曾獲頒殷皇子勛章和澳門政府文化功績勳章。藝園內建有一尊飛雅德的雕像，藉此公認其以創造性、品德和公民素質，為澳門的文化身份認同作出貢獻。

圖5　位於藝園內的飛雅德塑像。陳震宇攝。

圖6　原澳門市政廳在藝園內設立“飛雅德徑”的牌匾。陳震宇攝。

圖7　飛雅德徑。陳震宇攝。

注釋：
【1】此為澳門葡萄牙後裔居民族群在葡語基礎上，混合粵語、馬來語、英語、西班牙語及意大利語等而形成的口語，自稱“土生土語”。
【2】指葡萄牙語。

該書之參考書目如下：
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