在百多年漫長的歲月中，當時排角岸邊水中的稅地石位置，成為船隻泊岸後納稅的地點──船過了石頭位置就要納稅，所以此石被稱為“稅地石”。

澳門中小學內設置的圖書館，是澳門的教育受到重視且日趨普及的體現。現時大部份學校都設有圖書館或圖書室，據資料顯示，澳門的中學、小學及幼稚園圖書館（室）共有近百間，當然規模各異，藏書數量從數千冊到數萬冊不等。較早的中學圖書館是馬禮遜紀念學校圖書館（1835—1839年）。

聖若瑟教堂旁邊設有神學院——聖若瑟修院（Seminário de São José），該院承擔著神學的職能，培養來澳門的各地傳教士。因此當地人慣稱它為“三巴仔”或“小三巴”。修院位於崗頂前地，於1728年創立。據資料顯示，當年耶穌會會士取得現址後，歷經30年，院舍陸續落成。毗連的聖若瑟聖堂於1746年興建，1758年落成，規模僅次於耶穌會會士興建的聖保祿學院的天主之母教堂（即現時大三巴牌坊遺址的前身）。

水是生命的泉源，不論飲用和生活都離不開用水。在自來水普及之前，澳門居民主要依靠井水和泉水，使用地下水源維生。踏入二十世紀初，澳門城市發展和衛生需求等因素下，澳門開始發展自來水供水系統，供應經過濾和消毒的淡水給居民。然而，澳門缺乏充足的淡水源，因而在1960年代起與內地政府共同處理供水的問題，包括在珠海修建大型水庫及建立輸水網絡，解決澳門的供水問題。這篇文章將向大家回顧澳門供水的歷史，如何從本地水源轉向西江水。

澳門在十九世紀中到二十世紀初的城市空間變遷，必然會談到葡人向澳門城周邊的擴張，擴張的範圍和策略，經常被概括為“近佔七村，遠奪三島”。“七村”是指澳門城城牆以北、關閘以南的澳門半島北部的聚落群，“三島”是指青洲、氹仔、路環。由於地理上分隔比較少，澳葡政府近佔七村的目標，在十九世紀末已經完成，而這個所謂“七村”，參考當代的文獻，似乎“七村”實際上是澳門半島北部的一個聚落群，並不是不多不少、清清楚楚的七個聚落，也並非全是從事漁農業的村落。

公共圖書館的誕生是人類文明的重要里程碑。它標誌著知識自由和資訊自由意識的啟動。如果說普及教育是社會脫離愚昧的平台，那麼公共圖書館是將這平台擴大的催化劑，更是人類步向文明的台階， 它較學校教育更超脫之處是以無償的形式為社會提供服務。誠然，圖書館從以藏為主，供帝王將相、名儒雅士等享用的封閉模式走向開放，藏用並重，面向社會，為公眾服務這一轉變並非平坦之道。

很多地方都流傳著秘道的都市傳說，例如香港禮賓府的秘道、台北圓山飯店的密道等。當然，澳門也少不了自己的秘道傳說，當中最廣為流傳的秘道在澳門的地標——大三巴牌坊。

澳門最早的地區性坊會是1950年代成立的望廈、青洲、台山街坊會。至1982年，澳門先後成立了24個區域性坊會。進入1980年代，澳門面臨即將回歸祖國的歷史機遇，為了加強聯繫與團結，各區坊會加緊籌備成立街坊總會。

白鴿巢公園昔日為俾利喇所營建的私人花園，有着悠久的歷史，其不僅遍植樹木，擁有優美的自然環境，而且築有亭子可供登高眺海，園內更飼有珍禽異獸，歷來吸引到不少來自中外的文人騷客慕名來訪，並留下流傳百年的名作佳句，成為了如今白鴿巢文化內涵的一部分。清代著名思想家、政治家魏源，亦曾到訪白鴿巢，寫下〈澳門花園聽夷女洋琴歌〉，本文擬通過該詩文體會詩人的心境情操，同時，探尋白鴿巢的文學之美。